Search

Karl Brandi atribuyó a Mercurino Arborio di Gattinara la construcción de la idea imperial de Carlos V. Dicha idea no era completamente original y tenía su origen en una larga tradición que estaba más vinculada a Francia que Alemania. Su maestro en la universidad de Turín, Claude de Seyssel fue el ideólogo de noción imperial de Francisco I de Francia justo al mismo tiempo que Gattinara concebía la de Carlos V. Ambas eran incompatibles pues reclamaban un solo rey, una sola fe y una sola espada para toda la Cristiandad. La sucesión imperial en 1519 puso en juego ambas concepciones y para el Gran Canciller Imperial ésta era la clave de todo su sistema. Por eso mismo siempre pensó que era imposible el acuerdo con Francisco I y siempre abogó por someterlo. Pero las ideas de Gattinara estuvieron muy lejos de constituir la sola idea imperial de Carlos V. Al menos hasta 1527 su política siguió la tradición borgoñona arraigada desde el final de la guerra de los Cien Años, una buena relación con Francia basada en la realidad de Borgoña cuya aristocracia, incluyendo a Carlos V, era feudataria de la casa real francesa. En esta exposición abordaremos el perfil antifrancés de Gattinara, la transformación de Francisco I como principal enemigo del Imperio y la asunción de esta idea por parte de la élite castellana que regirá los destinos del Imperio a partir de 1530.

The Court..., more accurately, the city where the Court resided, was a microcosm of the Monarchy that was governed from it. That was the case in Madrid. This paper deals with a little-known institution, the Hospi-tal and the Church of the Italians, analysing above all its transformation in the 17th century through two important documents, the personal diary of a Neapolitan regent and a record of a conflict of powers between the Council of Italy and the nunciature in Madrid containing the hospital’s founding documents, Madrid italiano: Embajadores, regentes y cortesanos en el Hospital de San Pedro y San Pablo.– La Corte..., mejor dicho, la ciudad en la que residía la Corte, era un microcosmos de la Monarquía que se gobernaba desde ella. Ese fue el caso de Madrid. Esta ponencia trata sobre una institución poco conocida, el Hospital y la Iglesia de los italianos, analizando sobre todo su transformación en el siglo XVII a través de dos importantes do-cumentos, el diario personal de un regente napolitano y un legajo de un conflicto de competencias entre el Consejo de Italia y la nunciatura en Madrid que contiene los documentos fundacionales del hospital

En la primera traducción castellana de Utopía, realizada en 1637, no se publicó el prólogo de Rafael Hitlodeo al libro primero. En dicho texto se mencionan sucesos acaecidos en los meses que preceden a la muerte de Fernando el Católico. La misión diplomática, en la que participa el supuesto autor del discurso, existió y permitió un intenso intercambio epistolar entre un grupo de humanistas integrado entre los Países Bajos, Inglaterra y Francia, Erasmo, Tunstall, Egidio y el propio Moro. Utopía se inscribe en una campaña de opinión coordinada por Erasmo y Moro, Utopía se lee o debe leerse con Instituta Principis Christiani puesto que los dos autores lo concibieron así, si bien nunca se han publicado y comentado conjuntamente. Es un momento decisivo para la Historia europea porque los humanistas imperiales, asociados a los reyes, propusieron un espacio político dominado por reyes propietarios de estados, mientras que los erasmistas concibieron estados que podían funcionar sin príncipes, The first translation of Utopia into Spanish was made in 1637. In that edition the prologue of Rafael Hitlodeo was not published in the first book. It mentioned events that occurred before the death of Ferdinand the Catholic. The fictional author of the speech, participated in a diplomatic mission that really existed. During his embassy, there were many letters between humanists of the Netherlands, England and France. The most important were Erasmus, Tunstall, Giles and Thomas More. Utopia was carried out in a coordinated campaign of opinion by Erasmus and More. So, Utopia must be read in that context, with Instituta Principis Christiani. The two authors conceived their books in a complementary way, although it has never been published and discussed together. It was a defining moment for the European History because imperial humanists, associated with the kings, proposed a political space dominated by king’s owners of states, while the erasmian conceived states that could operate without princes

[Resumen] Juan de Vera y Zúñiga, conde de la Roca, fue el primer biógrafo del Conde Duque de Olivares. La rareza de esta biografía estiba en que se hizo en vida del biografiado y que no se publicó hasta pasado más de un siglo de su muerte. El texto se concibió para circular manuscrito. Era parte de una campaña de propaganda orquestada por el ministro. La función de la biografía era crear opinión en un círculo restringido de personas, las que asistían a la Corte. El relato de los sucesos que se describen eran conocidos por todos, pero aquí tienen un significado diferente al que conocían los cortesanos. Con textos como este y otros encargados a Virgilio Malvezzi el valido logró construir el relato del reinado y fabricarlo según sus inclinaciones e intereses. [Abstract] Juan de Vera y Zúñiga, Conde de la Roca, was the first biographer of the Count Duque of Olivares. The rarity of this biography stowed in that was made in the life of the person biographed and it was not published a century before his death. The text was conceived to circulate manuscript. It was part of a propaganda campaign orchestrated by the Minister. The function of the biography was to create opinion in a restricted circle of people, those who attended the Court. The story of the events described were known to all, but here they have a different meaning than the courtiers knew. With texts like this and others commissioned to Virgilio Malvezzi the valido managed to build the story of the reign and manufacture it according to his inclinations and interests.

La diplomacia constituyó uno de los pilares sobre los que se construyó la idea del Estado moderno. El monopolio de la acción exterior de un territorio acompañaba a otros monopolios como el ejercicio de la violencia (ejército y policía), la justicia, las leyes y la fiscalidad. Hegel estableció en la construcción del Estado la línea argumental del desarrollo del progreso humano, siendo aceptado este argumento por las diversas escuelas historiográficas del siglo XX hasta la crisis de la historia política a mediados de dicho siglo. Esta crítica ya no sitúa en el Renacimiento el nacimiento de la diplomacia moderna y las relaciones internacionales propiamente dichas, sino en las transformaciones operadas en Europa entre 1618 y 1670, durante la larga cadena de guerras conocida como guerra de los Treinta Años, que comenzó en un mundo dominado por la cristiandad como marco normativo y concluyó con la secularización de la política, abriendo las puertas a nuevas concepciones de la soberanía, la diplomacia y las relaciones internacionales Diplomacy was one of the pillars upon which was built the idea of the modern state The monopoly of a territory’s exterior activity accompanied other monopolies such as the exercise of violence (army and police), justice, laws and taxation. Hegel established in the construction of the state the storyline of the development of human progress, and this argument was accepted by the various historiographical schools of the 20th century until the crisis of the political history in the midcentury. This critical literature no longer situated the birth of modern diplomacy and international relations themselves within the Renaissance, but during the transformations in the doors to new conceptions of sovereignty, diplomacy and international relations Europe between 1618 and 1670, amidst the long chain of wars known as The Thirty Years’ War, which began in a world dominated by Christianity as a regulatory framework and concluded in another different world, ruled in a different manner, with the secularization of politics, opening the doors to new conceptions of sovereignty, diplomacy and international relations

La tradición historiográfica anterior a 1914 interpretó la Guerra de los Treinta Años con una carga simbólica y emocional que hoy parece olvidada. Los historiadores anglosajones y germánicos, desde Schiller, confirieron al conflicto una fuerte carga emotiva; en su opinión, en dicho conflicto se puso en juego el futuro de la libertad. Contemplado como un pulso entre las fuerzas contrarreformistas antimodernas y las que defendían las libertades de conciencia y de mercado, la posición de Olivares se coloca justamente en un punto contradictorio pues quiso reformar España, pero en su acción exterior se condujo por motivaciones ideológicas, a diferencia de Richelieu que se condujo con pragmatismo en ambos planos, La tradició historiogràfica anterior a 1914 va interpretar la Guerra dels Trenta Anys amb una càrrega simbòlica i emocional que avui sembla oblidada. Els historiadors anglosaxons i germànics, des de Schiller, van conferir al conflicte una forta càrrega emotiva; en llur opinió, en aquest conflicte s’hi posà en joc el futur de la llibertat. Contemplat com un pols entre les forces contrareformistes antimodernes i les que defensaven les llibertats de consciència i de mercat, la posició d’Olivares se situa justament en un punt contradictori, atès que va voler reformar Espanya, però en la seva acció exterior es va guiar per motivacions ideològiques, a diferència de Richelieu, que es va guiar amb pragmatisme en tots dos nivells, The Historiographic tradition before 1914 interpreted the Thirty Years War with a symbolic and emotional burden that today seems forgotten. Angloamerican and Germanic historians, from Schiller, gave the conflict a strong emotional charge, in their opinion, in this conflict the future of freedom was put at stake. Contemplated as a pulse between the forces against modern antireformists and those defending freedom of conscience and market, the position of Olivares is placed precisely in a contradictory point because he wanted to reform Spain but in its external action it was led by ideological motives, unlike Richelieu that was conducted with pragmatism in both areas

Durante el reinado de Felipe II la tensión entre facciones políticas se desarrolló más allá de las redes clientelares y los grupos de poder, confrontando modelos políticos que tenían un sustrato ideológico que alcanzaba las cortes de Madrid y Roma. Los partidos que pugnaban en la Corte diferían en cuanto al papel de la autoridad de la corona y de la Santa Sede. Francisco Hernández de Liébana, un letrado vinculado al grupo de Espinosa es un buen ejemplo de los cambios y fluctuaciones operados en la Corte de Felipe II y la vertebración de los dos grupos políticos que dominarían la vida política española bajo la dinastía de los Austrias, During the reign of Philip II the tension between political factions (developed under clientele networks and groups of power), conclude in political models who had an ideological substratum that involved the Courts of Madrid and Rome. The parties that were fighting in the Court, were differing as for the role of the authority of the crown and of the Holy See. Francisco Hernández de Liébana, a lawyer linked to the group of Espinosa is a good example of the changes and fluctuations operated in the Court of Philip II and the vertebration of both political groups, “Papist” and “Castilian”, that would dominate the political Spanish life under the dynasty of the Austrias

Català: L’acció política de Francesc de Borja, general dels jesuïtes i membre d’un llinatge amb branques establertes a la Península itàlica, en relació amb les potències italianes, en la doble línia de la consolidació de la Companyia i les negociacions per a la creació de la Lliga santa. Paraules clau: Francesc de Borja; Itàlia; Jesuïtes; Lliga santa. Castellano: La acción política de Francisco de Borja, general de los jesuitas y miembro de un linaje con ramas establecidas en la Península itálica, en su relación con las potencias italianas, en la doble línea de la consolidación de la Compañía y las negociaciones para la constitución de la Santa Liga. Palabras clave: Francisco de Borja; Italia; Jesuitas; Santa Liga.

Textos de comunicaciones defendidas en la XI Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares.