Search

Von der Antike bis zur Gegenwart wurde das Bild des Drachen in Kunst und Literatur sowohl mit guten als auch mit bösen Eigenschaften repräsentiert. Die Spuren und Elemente von dem Drachen lassen sich überall in verschiedenen literarischen Epochen finden, besonders in der Literatur des Mittelalters. Diese Diplomarbeit beschäftigt sich mit dem Leben im (Hoch)Mittelalter mit dem Schwerpunkt auf der höfischen Epik, beschreibt die damalige Kultur und das Leben und betrachtet die Merkmale der literarischen Werke, in denen die Figur des Drachen auftritt. Im Zentrum dieser Diplomarbeit steht die Untersuchung der Drachenfiguren in ausgewählten Werken der mittelhochdeutschen höfischen Epik: Iwein (1200), Parzival (zwischen 1200 und 1210 geschrieben), Tristan (zwischen 1205 und 1210), Lanzelet (zwischen 1195 und 1210) und Wigalois (zwischen 1210 und 1220). Diese Erzähler haben das Idealbild des Rittertums in ihren Werken entworfen, wo meistens ein Ritter gegen einen Drachen kämpfen muss. Das Ziel dieser Diplomarbeit bestand darin, zu untersuchen, wie sich die Drachenfigur in ausgewählten Werken entwickelt und welche Bedeutung es für mittelhochdeutsche höfische Epik hat. Zum größten Teil sind Drachenfiguren Gegner, denen ein Ritter oder Held im Kampf entgegenstehen. Die Bedeutung des Drachenkampfs lässt sich in zwei Themenbereiche gliedern: Gott und Teufel sowie Macht und Herrschaft. Allen Drachenfiguren ist eines gemeinsam: Sie sind keine Freunde. Sie sind Feinde. Od antike do danas, figura zmaja je sveprisutna u umjetnosti i književnosti i sa dobrim i lošim osobinama. Tragovi i motivi zmaja mogu se pronaći u različitim književnim razdobljima, posebice u književnosti srednjeg vijeka. Ovaj diplomski rad bavi se životom u (visokom) srednjem vijeku s fokusom na dvorsku epiku, opisuje kulturu i život toga vremena te razmatra karakteristike književnih djela u kojima se pojavljuje lik zmaja. Osnova ovog rada je istraživanje lika zmaja u odabranim djelima srednjevisokonjemačkog dvorskog epa: Iwein (1200.), Parzival (napisano između 1200. i 1210.), Tristan (između 1205. i 1210.), Lanzelet (između 1195. i 1210.) i Wigalois (između 1210. i 1220.). Ovi autori su u svojim djelima stvorili idealnu sliku viteštva, gdje se vitez skoro uvijek mora boriti protiv zmaja. Cilj ovog diplomskog rada je ispitati kako se lik zmaja razvijao u odabranim djelima i kakav je značaj imao za srednjevisokonjemački dvorski ep. Lik zmaja je uglavnom protivnik kojeg vitez ili heroj u borbi mora pobijediti. Značenje borbe sa zmajem se može podijeliti na dvije teme: borbu između dobra i zla ili moći i dominacije. Sve zmajske figure imaju jednu zajedničku stvar: Zmajevi nisu heroji. Oni su neprijatelji. From ancient times to the present day, the image of the dragon has been represented in art and literature with both good and evil qualities. The traces and elements of the dragon can be found throughout different literary periods, especially in the literature of the Middle Ages. This diploma thesis deals with life in the (High) Middle Ages with a focus on courtly epics, describes the culture and life of that time, and considers the characteristics of literary works in which the figure of the dragon appears. The focus of this thesis is the analysis of the dragon figures in selected works of Middle High German courtly epic: Iwein (1200), Parzival (written between 1200 and 1210), Tristan (between 1205 and 1210), Lanzelet (between 1195 and 1210) and Wigalois (between in 1210 and 1220). These narrators have created the ideal image of chivalry in their works, where often a knight has to fight against a dragon. The aim of this thesis was to examine how the dragon figure developed in selected works and what significance it had for Middle High German courtly literature. For the most part, dragon figures are adversaries that a knight or hero must defeat in battle. The meaning of the dragon fight can be divided into two themes: God and the devil and power and domination. All dragon figures have one thing in common: they are not heroes. They are enemies.

[ES] El procedimiento de la Estática Gráfica, aplicado a problemas de arquitectura e ingeniería civil, tuvo una gran importancia, especialmente, a finales del siglo XIX y gran parte del siglo XX. Su conocimiento por parte de los técnicos implicaba, sin duda, que era uno de los métodos de cálculo que se estudiaban en las escuelas técnicas. Pasados cien años, su uso ha desaparecido o bien ha manifestado un claro retroceso en gran parte de las mismas. Pero conocer este método es de gran importancia, ya que no sólo implica rescatarlo del pasado y poder entender cálculos históricos, sino que permite dar herramientas a los estudiantes para resolver de una manera ágil y sencilla problemas presentes y futuros. Así, este artículo quiere presentar el procedimiento de la estática gráfica, estudiar su pasado, a la vez que, planteando el presente, preguntarse por su viabilidad en un futuro., [EN] The method of Graphical Statics, as applied to problems in architecture and civil engineering, was of especially great importance from the late 19th century until well into the 20th century. Without any doubt, expertise by specialists implies Graphical Statics was one of the calculation procedures taught at technical colleges at the time. Over the past hundred years, it has either vanished or has its usage dwindled for the most part. However, being acquainted with this methodology is of great importance. It does not merely entail reclaiming it from the past and the ability to historical calculations; it also enables students with agile, simple means to solve present and future problems. With that in mind, this article seeks to provide an introduction to Graphical Statics, to study its past, while considering its present and enquiring about its future viability.

Einer der bekanntesten Epiker des Mittelalters war Wolfram von Eschenbach. Er ist nach seinem höfischen Roman Parzivâl bekannt. Dieser Roman beschreibt das Leben von zwei Figuren Parzivâl und Gâwân. Obwohl beide Figuren Ritter sind, unterscheiden sich ihr Leben und der Weg zu dem Rittertum sehr. Parzivâl, der in diesem Roman den Titel trägt, wuchs in der Isolation, einem Wald auf, was bedeutet, dass er genügsam aufwuchs. Deswegen kann man sagen, dass Gâwâns Weg zu dem Rittertum und Heldentum leichter als der von Parzivâls war, weil dieser auf dem Hof aufwuchs. Dort konnte er seit der Kindheit die Ritter sehen und lernen, einer von ihnen zu sein. Diese zwei Figuren unterscheiden sich bei dem, dass Parzivâl sehr auf dem Rittertum konzentriert ist und Gâwân kämpfte mit mehr Herausforderungen gleichzeitig. Die Ähnlichkeit zwischen ihnen ist, dass beide hilfsbereit sind. Parzivâl ist hilfsbereit, aber weiß das nur, wenn es um Körperkraft und Kampf geht. Im Unterschied zu ihn, ist Gâwân viel öfter hilfsbereit, aber auf unterschiedliche Weise. Gemeinsam ist ihnen, dass beide nach Abenteuern streben. Hier befinden sie sich in verschiedenen Situationen, wo sie die Gelegenheiten haben, zu zeigen, dass sie die Helden sind. Aber die Hilfsbereitschaft ist nicht die Einzige, die sie zu Helden macht. Das sind auch die andere Werten wie die Ehre, Großzügigkeit, Mut und Treue. Man kann sagen, dass ein Held ist eine Figur ist, die ihre persönlichen Grenzen überwinden versucht, und neben seinen eigenen Problemen immer für die andere da ist. Jedan od najpoznatijih epičara srednjega vijeka bio je Wolfram von Eschenbach. Poznat je po svom dvorskom romanu Parzivâl. Ovaj roman opisuje život dvojice likova Parzivâla i Gâwâna. Iako su oba lika vitezovi, njihov život i put do viteštva mnogo se razlikuju. Parzivâl, po kome ovaj roman i nosi ime, odrastao je u izolaciji u šumi, što znači da je skromno odrastao. Zato se može reći da je Gâwânov put do viteštva i junaštva bio lakši od Parzivaovog, jer je rastao na dvoru. Tamo je još od djetinjstva mogao vidjeti vitezove i naučiti kako može biti jedan od njih. Ova dva lika se razlikuju po tome što je Parzivâl jako usredotočen na viteštvo, a Gâwân se bavi sa više izazova istovremeno. Sličnost između njih je ta da su obadvojica spremni pomoći. Parzivâl je voljan pomoći, ali to zna samo kada se radi o tjelesnoj snazi i borbi. Za razliku od njega Gâwân je puno češće spreman pomoći, ali na različite načine. Zajedničko im je da oba teže za avanturama. Tu se nalaze u različitim situacijama gdje imaju prilike pokazati da su junaci. No njihova spremnost pomoći nije jedina koja ih čini junacima. To su i ostale vrijednosti kao čast, velikodušnost, hrabrost i povjerenje. Može se reći da je junak osoba koja pokušava nadići svoje osobne granice i koja je pokraj svih svojih problema uvijek tu za druge. One of the most famous epicists in the middle ages was Wolfram von Eschenbach. He is famous for his knightly novel work Parzivâl. This novel explains the life of two characters, Parzivâl and Gâwân. Even though both characters are knights, their life and the road to knighthood differs a lot. Parzivâl, after whom this novel is named, grew up in isolation, in a forest, which means he grew up more modestly. One can say that Gâwâns road to knighthood and heroism was easier than Parzivâls, because he grew up on the courtyard. Since childhood he was able to watch knights and learn how to be one of them. These two characters differ from each other because Parzivâl is focused on knighthood and Gâwân deals with multiple challenges at the same time. The similarity between them is that they are both ready to lend a helping hand. Parzivâl is ready to lend a helping hand but only when it comes to physical strength and fighting. On the other hand, Gâwân is more often willing to help but in different ways. What they have in common is that both strive for adventure. In these different situations, they have the opportunity to show that they are heroes. However, their willingness to help is not the only characteristic which makes them heroes. Honor, generosity, courage and trust are some of those characteristics. One can say that a hero is someone who tries to overcome their limits and always be there for others despite his own problems.

Die Handlung des Romans, der sich um die Hauptfigur, den Ritter Parzival, dreht, spielt in einer Zeit der Völkerwanderung und der vielen Kriege, die Europa heimgesucht haben. Einige der Hauptmotive, die den Roman ständig durchziehen, sind Ritterlichkeit, Mut, die Suche nach dem Heiligen Gral, höfische Liebe und Ehe. Obwohl der Ritter Parzival und seine Lebensabenteuer im Vordergrund stehen, konzentriert sich diese Abschlussarbeit auf die Nebenfiguren, also die weiblichen Figuren, die für die Handlung des Romans von besonderer Bedeutung waren. Hier versucht man durch eine Analyse des Begriffs der Weiblichkeit weibliche Charaktere zu humanisieren: Diese Charaktere sind nicht nur gewöhnliche Zusatzartikel, die gut zu tapferen Rittern passen und als gute und gehorsame Ehefrauen in ihr Leben gehören. Ihre Weiblichkeit definiert sie: Sie sind mutige und fähige Herrscher, die wissen, was sie wollen und was sie tun müssen, um ihr Land zu verteidigen; Sie sind kluge und gebildete Frauen, deren guter Rat vom Schicksal der Hauptfigur abhängt; Sie sind empfindungsfähige Hofdamen, die bereit sind, anderen in Not zu helfen. Weiblichkeit kann nicht wirklich leicht definiert werden; es ist ein fließender Begriff, der für jede Frau etwas anderes bedeutet und repräsentiert. Eine Frau ist nicht mehr weiblich, wenn sie zeigt, dass sie höflich, gut und gehorsam ist, und nicht weniger weiblich, wenn sie kämpferisch und hartnäckig ist, weiß, was sie will und nicht von einem Mann abhängig sein muss, um sein Ziel zu erreichen. Radnja viteškg romana se vrti oko glavnog lika, viteza Parzivala, odvija se u doba migracija i mnogih ratova koji su pustošili Europu. Neke od glavnih tema koje prožimaju roman su viteštvo, hrabrost, potraga za svetim Gralom, dvorska ljubav i brak. Iako su vitez Parzival i njegove životne avanture u prvom planu, ova se teza usredotočuje na sporedne likove, tj. na ženske likove, koji su bili od posebnog značaja za zaplet romana. Ovdje se pokušava humanizirati ženske likove analizom pojma ženstvenosti: Ti likovi nisu samo obični dodatak koji se dobro slaže s hrabrim vitezovima i uklapa se u njihov život kao dobre i poslušne supruge. Njihova ženstvenost ih definira: one su hrabre i sposobne vladarice koji znaju što žele i što moraju učiniti da bi obranili svoju zemlju; one su pametne i obrazovane žene, o čijem dobrom savjetu ovisi sudbina glavnog lika; one su živahne dvorske dame, spremne pomoći drugima u potrebi. Ženstvenost se zaista ne može lako definirati; to je fluidan pojam koji znači i predstavlja nešto drugačije za svaku ženu. Žena nije više ženstvena ako pokaže da je pristojna, dobra i poslušna, ni manje ženstvena ako je borbena i uporna, zna što želi i ne mora ovisiti o muškarcu da bi postigla svoj cilj. The story of the novel, which revolves around the main character, the knight Parzival, takes place in a time of migration and the many wars that have ravaged Europe. Some of the main themes that keep pervading the novel are chivalry, courage, the search for the Holy Grail, Courtly Love and marriage. Although the knight Parzival and his life adventures are in the foreground, this thesis focuses on the secondary characters, i.e. the female characters, which were of particular importance for the plot of the novel. An attempt is made here to humanize female characters by analyzing the concept of femininity: these characters are not just ordinary accessories that go well with brave knights and fit into their lives as good and obedient wives. Their femininity defines them: they are brave and capable rulers who know what they want and what they have to do to defend their country; they are clever and educated women, on whose good advice depends the fate of the main character; they are sentient court ladies, ready to help others in need. Femininity cannot really be easily defined: it is a fluid term that means and represents something different for every woman. A woman is not more feminine if she shows that she is polite, good and obedient, and not less feminine if she is combative and persistent, knows what she wants and does not have to depend on a man to achieve her goal.

At the end of the eighteenth century the Enlightenment brought forth new ideas on colonial relations and colonial policies. How did these ideas manifest themselves in early nineteenth-century literary fiction?Vaders en dochters (Fathers and daughters) focusses on three narratives about dramatic events in Moluccan history: a narrative poem by Jan Fredrik Helmers (1812), a short story by Maurits Ver Huell (1837) and a historical novel by Willem Ritter (1844). In all three the main characters are a father and a daughter. These narratives are extensely researched and analyzed. By taking in account more recent historical and antropological findings, an attempt is made to trace the emergence, rise and downfall of Enlightenment idealism in nineteenth-century historical romance.The stories of Helmers, Ver Huell and Ritter inspired other nineteenth century narratives, both literary and historical. In time some parts were integrated into Bandanese and Ambonese local histories, while the female character of Ver Huells story nowadays is considered a national heroine of Indonesia. In conclusion a postcolonial novel by Y.B. Mangunwijaya, likewise about a father and daughter in the turmoil of Moluccan history, is discussed to highlight the merits and deficiencies of Dutch colonial fiction.

International audience

Die Vermessung Kleinasiens Der Deutsche Orientalismus im Feld, 1835-1895 Edward Said hat geltend gemacht, dass der deutsche Orientalismus des 19. Jahrhunderts als eine Art ‘Orientalismus der Studierstuben’ einen weniger realen und greifbaren ‘Orient’ vermittelt habe als die britischen und französischen Orientalismen. Entgegen dieser Auffassung zeigt dieses Buch auf, dass die deutschen Orientalisten unmittelbar mit ihren Studienbereichen in Berührung kamen. Das Buch widmet sich den zwischen 1830 und 1890 in Berlin publizierten Karten Kleinasiens. Von den Gestaltern über die Zeichner und Übersetzer bis zu den Auftraggebern nimmt das Buch jenes Netzwerk von Akteueren in den Blick, das an deren Entstehung beteiligt war und zeichnet so das Bild einer transnationalen Produktion von kartografischem Wissen. Zwischen Pera und der Wilhelmstraße, Trapezunt und Leipzig, Smyrna und Paris, London, St. Petersburg und Wien entwickelte sich durch Reisen, persönliche Zusammenkünfte und briefliche Korrespondenzen ein reger Austausch zwischen einheimischen und ausländischen Akteuren. Als Grundlage für philologische, archäologische, kommerzielle und militärische Unternehmungen stand die Kartographie im Zentrum des Interesses von Wissenschaftlern, Geschäftsleuten und dem Militär. Zwischen 1835 und 1895 – einem Zeitraum, der von zwei großen offiziellen und von Berlin finanzierten Militärmissionen ins Osmanische Reich gerahmt wird – verbanden sich strategische und akademische Interessen im Deutschen Reich mehr und mehr miteinander ; gleichzeitig wurden diese aber auch von militärischen und zivilen Projekte der osmanischen Seite beeinflusst. Bei genauer Analyse erweisen sich die Karten von Kleinasien daher nicht nur als ein Produkt des deutschen Imperialismus im Osmanischen Reich. Es wird vielmehr deutlich, dass sie von beiden Seiten als Werkzeug eingesetzt und das gemeinsame Terrain einer transimperialen Geschichte wurden., Mapping Asia Minor German Orientalism in the field, 1835-1895 Edward Said claimed that nineteenth century German Orientalism conveyed a less real and tangible “Orient” – a rather bookish Orient -- than British and French Orientalisms did. In contrast to this conception, this book shows that German Orientalists did engage in concrete fieldwork. Drawing on the maps of Asia Minor that were published in Berlin between the 1830s and the 1890s, it brings to light the entire web of their producers, be they designers, draughtsmen, translators or patrons – thus delineating a transnational network of cartographic know-how. From Pera to the Wilhelmstrasse, from Trebizond to Leipzig, from Smyrna to Paris, London, St. Petersburg and Vienna, indigenous and foreign producers of knowledge about the Ottoman Empire travelled, met and interacted with each other. The task of mapping corralled philological, archeological, commercial and military skills. Maps were therefore a common ground which brought Orientalist scholars, businessmen, and army officers together. Between 1835 and 1895, a period punctuated by two major Berlin-sponsored official missions to the Ottoman Empire, strategic and academic interests critically overlapped in the German Empire; but military and civilian projects evolved in parallel on the Ottoman side. Maps of Asia Minor were therefore no mere tool of German imperialism in the Ottoman Empire: rather, they served as a tool for both empires. As such, they play a pivotal role in the writing of a transimperial history., Cartographier l’Asie mineure. L’orientalisme allemand à l’épreuve du terrain, 1835-1895.Edward Said voyait dans l'orientalisme allemand un seul fantasme de cabinet: à rebours de cette conception, cet ouvrage montre qu'il se nourrit aussi d'expériences de terrain. Comment? Il redessine la toile des producteurs - concepteurs, réalisateurs, traducteurs, commanditaires - des cartes de l'Asie mineure publiées à Berlin au XIXe siècle. Apparaît alors une géographie savante transnationale: de Péra à la Wilhelmstrasse, de Trébizonde à Leipzig, de Smyrne à Paris, Londres, Saint-Pétersbourg ou Vienne. Les producteurs autochtones et étrangers d'un savoir sur l'Empire ottoman circulent, se rencontrent et correspondent. La cartographie est au centre de l'attention des orientalistes savants, des hommes d'affaires et des militaires. C'est un sésamepour la philologie, l'archéologie, l'art de la guerre et le commerce. Entre 1835 et 1895, période que jalonnent les deux principales missions militaires envoyées par Berlin dans l'Empire ottoman, les intérêts stratégiques et académiques s'imbriquent et évoluent conjointement avec les projets militaires et civils ottomans. Rouage d'une histoire transimpériale, la cartographie de l'Asie mineure ne fut pas un simple vecteur d'un impérialisme allemand mais bien un outil au service de deux empires., Anadolu’yu haritalamak 1835-1895 yılları arasında Alman Şarkiyatının saha çalışması ile imtihanı Edward Said, Fransız ve İngiliz geleneğine kıyasla, XIX. yüzyıl Alman Şarkiyatının daha soyut, daha az elle tutulur, kısacası çalışma odasında üretilmiş bir « Doğu » ile karşımıza çıktığını söyler. Bu görüşün aksine, işbu kitap, Almanların araştırma sahalarıyla somut şekilde yüzleştiklerini göstermektedir. 1830-1890 yılları arasında, Berlin’de yayımlanan Anadolu haritalarının hazırlanışında, tasarımcılardan yapımcılara, çevirmenlerden işverenlere, emeği geçenlerin arasındaki ağı yeniden kurarak coğrafya biliminin nasıl uluslar ötesi şekilde karşımıza çıktığını gözler önüne sermektedir: Pera’dan Wilhelmstrasse’ye, Trabzon’dan Leipzig’e, İzmir’den Paris, Londra, Sankt Peterburg ya da Viyana’ya Osmanlı İmparatorluğu hakkında bilgi üreten yerli ve yabancılar dolaşmış, birbirleriyle karşılaşmış ve fikir alışverişinde bulunmuşlardır. Dil bilimi, arkeoloji, savaş sanatı ve ticaret konuları için anahtar niteliğindeki haritacılık, şarkiyatçıların, iş adamlarının ve askerlerin dikkat odağında yer almıştır. Berlin’in maddi destek verdiği Osmanlı İmparatorluğu sınırlarındaki başlıca iki resmi görevin yürütüldüğü 1835-1895 yılları arasında, stratejik ve bilimsel çıkarlar, Alman saflarında birbiriyle örtüşüp kuvvetlenirken Osmanlıların askeri ve sivil projeleriyle de ortak bir seyir izlemiştir. Anadolu haritalarını yalnızca Osmanlı İmparatorluğu’ndaki bir Alman yayılmacılığı gereci olarak değerlendirmek indirgeyici olacaktır: derinlemesine bir inceleme, söz konusu haritacılığın tek bir imparatorluğun değil, ikisinin de hizmetindeki bir araç olarak imparatorluklar ötesi bir tarihi çizmektedir.

A cavallo tra il 1750 e il 1850, negli stati tedeschi ha luogo una trasformazione complessiva della scienza geografica: il concetto di spazio viene ridefinito anche dal punto di vista filosofico e comporta una mutazione delle strutture sociali e delle istituzioni politiche tradizionali. Ridefinire l’orizzonte di legittimità del potere rivela un ripensamento dello spazio sociale come fattore che attraversa più strati della società e che tende alla costruzione di una spazialità apparentemente orizzontale della società, del commercio, delle scienze e dell’opinione pubblica borghese.

La «scienza dei prodotti» di Carl Ritter costituisce una lente privilegiata a partire dalla quale guardare alle novità da lui introdotte nella scienza geografi ca. Si tratta, inoltre, di uno strumento capace di sciogliere alcuni degli enigmi ermeneutici circa la novità dell’opera ritteriana e di un elemento importante, per quanto trascurato dalla letteratura secondaria, per discuterla alla luce dell’attuale «riaffermazione» dello spazio nelle scienze politiche e sociali.

Mit der Hilfe der historischen Methode wird die höfische kultur, Literatur und Gesellschaft behandelt. Besondere Aufmersamkeit gilt dabei der Gesellschaftskritik in Hartmans Erec und Iwein, Wolframs Parzival und Gottfrieds Tristan with the historical method will be studied social criticism in Hartman Erec and Iwein, wolframs PArzival and Gottfrieds Tristan.

En este documento se explica el método de Ritter o de los cortes para obtener los axiles en las barras de las celosías planas estáticamente determinadas.

Se presenta un ejemplo de resolución de una cercha plana por el método de Ritter. Es por tanto, un caso de aplicación., Es necesario conocer el método de Ritter para seguir correctamente el ejemplo de aplicación.

Se presenta un ejemplo de resolución de una cercha plana por el método de Ritter. Es por tanto, un caso de aplicación., Es necesario conocer el método de Ritter para seguir correctamente el ejemplo de aplicación.

Professeur émérite d’histoire médiévale à l’Université libre de Berlin, spécialiste d’Hugues de Saint-Victor et d’Henri le Lion, mais aussi de la société et de la culture médiévales, de l’Europe du haut Moyen Âge et de la France des Capétiens, l’auteur propose ici un petit livre qui fournit un excellent aperçu du devenir de la chevalerie entre les XI e et XV e siècles: origine, évolution et finalement déclin de l’ordo militaris dans l’espace européen. Il s’agit d’une belle approche d’une réalité et de ses représentations rituelles et symboliques, à travers notamment Hastings, les croisades, les joutes et les tournois. ...

From an ingenious fool to the Grail King: the significance of courtly love in Wolfram’s Parzival The focus of this thesis lies on the doctrines in courtly behavior, a multifaceted system of chivalric norms and behaviors often referred to as the knightly virtue system based on the literature of the early and high Middle Ages. The aim of this thesis is to study the different aspects, such as religious, military, courtly and romantic, of the knightly virtue system. The romantic aspect of the knightly ideal is given particular attention, as it is the focus of this paper. The word minne is the bearer of the romantic aspect and is central in Wolfram’s von Eschenbach Parzival which is the main source studied. The following issues are discussed in more detail: how the knightly ideal is presented in Wolfram’s epic and to what extent the minne affects the development of Parzival to the Grail king. In the course of this thesis it will also be shown that the romantic aspect is the most influential aspect of the knightly virtue system and that this particular aspect truly defines an ideal knight.