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Objective/context: This article deepens the conceptualization of the historical phenomenon called "Cuban internationalist nationalism," framed in the so-called Year of Solidarity (1966) and inaugurated with the Tricontinental Conference held in Havana during the height of the Cold War. Metodologia: We propose an interdisciplinary analytical approach, which combines the study of the history of daily life and oral history, embodied in various testimonies, with unpublished documentary sources. Originality: The singularity of this text lies in the conceptual hypothesis manifested in the notion of "internationalist nationalism," constituted at the time of the extended 1960s. The novelty of such a historical look grants a marked ground-breaking character to the present article: the notion is rescued and analyzed from hitherto unknown voices coming from diverse spheres of Cuban society and partially explored repositories, such as Archivo Histórico del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos or Archivo Histórico de la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina, known (by its Spanish acronym) as the ospaaal. Conclusions: The article confirms the existence of a marked international projection within the Cuban national sentiment. This internationalist nationalism had a strong imprint on the configuration of the revolutionary identity from its origins to our times, as revealed by the accounts of personalities imbued within this reality. In the framework of the most immediate present, despite the significant global geopolitical transformations that have taken place since the end of the Cold War, this international spectrum continues to be a central pillar in contemporary Cuban society in the face of the multiple challenges it faces in the 21st century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente artículo procura adentrarse en los antecedentes y el presente de la política exterior de la Revolución Cubana. Hace referencia a la política exterior que desplegó desde sus inicios la República de Cuba en Armas y los elementos de continuidad que se encuentran entre tales valores y principios y los que ha defendido la Revolución Cubana desde su mismo triunfo. La investigación también se detiene en explicar cuáles han sido las principales posiciones defendidas por Cuba en la arena internacional, y enjuicia las razones por las cuales las ha puesto en práctica. Al mismo tiempo expone el valor que para Cuba ha tenido el desempeño de esta política lo largo de la historia de la Revolución.

Se busca dar a conocer la originalidad del libro de Vincent Bloch, Cuba. Une révolution, una investigación interdisciplinaria que combina la historia, la historiografía, la filosofía política, la ciencia política, la sociología y la antropología en un mismo análisis. Al ser la Revolución el fenómeno político por excelencia, el autor se propone pensar (a partir de la filosofía y la teoría política) e indagar (a través de los hechos y su narrativa) la naturaleza del régimen político que en Cuba funda Una revolución, y que, después de un estudio exhaustivo, el autor define como totalitario.

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La solidaridad y el internacionalismo que aparecen vinculados a todo el proceso de emancipación de la nación cubana, como valor han desempeñado un importante rol en el desarrollo de la nacionalidad, desde el proceso de su gestación hasta el presente. En Cuba existen cuantiosos antecedentes del internacionalismo antes de 1959, pero es luego del triunfo de la Revolución, encabezada por su líder Fidel Castro, que se retoma este con una distinción: el internacionalismo proletario como práctica política, la que resurge como actuación en los individuos, en tanto sujetos sociales –y políticos- y que se ha legitimado a través de los años con la participación directa o indirecta, en el frente o la retaguardia, ya sea por un combatiente, un médico, maestro o constructor, en fin, hombres y mujeres como clase social. En Cuba cuando se habla de internacionalismo se piensa en el pueblo que es igual; al menos en el caso cubano, a la sociedad. La participación consciente del ciudadano cubano en una empresa con imperativo internacionalista encuentra sustento en su vida cotidiana, participando desde la base en acciones en su favor y en su propia realización, a la vez en reconocer que “su” Estado le representa, le garantiza sus libertades y le hace sentir partícipe real del proceso social en el que desarrolla su existencia.

Con el triunfo de la Revolución cubana se produjo también el encumbramiento de sus mitos. La virtualidad de la narrativa épica y su poder explicativo lograron traspasar las fronteras del Caribe, proyectándose igualmente por distintas historiografías. Este artículo, gracias a fuentes documentales poco consultadas procedentes de archivos e instituciones cubanas, pretende arrojar luz sobre, al menos, dos aspectos que han sido insuficientemente explorados. De un lado, reexaminamos la estrategia político-militar insurgente y sostenemos la tesis de que la infraestructura de la guerrilla fidelista fue mucho más sólida de lo que tradicionalmente se ha planteado. Por otro lado, atestiguamos como las élites económicas cubanas pasaron de apoyar al régimen de Batista a pagar impuestos revolucionarios, contribuyendo así a su desmoronamiento.

A partir de 1970, una parte significativa de la nueva izquierda intelectual cuestionó el alineamiento del régimen cubano con la URSS, así como los límites impuestos a la libertad de expresión, y se alejaron de la causa cubana. La deserción de intelectuales de diferentes países coincidió con la invitación oficial que el gobierno dirigió a la arqueóloga francoitaliana Laurette Séjourné para realizar una visita a mediados de 1970. Muy rápidamente, Séjourné se convirtió en una “compañera de viaje” e inició una colaboración estrecha con Casa de las Américas y la Federación de Mujeres Cubanas. Este artículo está basado en el diario de este viaje de Séjourné a Cuba. El diario muestra que el proceso de radicalización que atravesó tuvo un sentido de transformación personal, en el cual subyace una veta espiritualista –de tipo esotérico– que también estuvo presente en su trabajo como arqueóloga en México. El componente espiritualista jugó un papel determinante en la adhesión de Séjourné a la causa cubana, en la medida en que se entrelazó y fue compatible con la retórica redentorista utilizada por el régimen.

Introducción: El artículo profundiza en las principales declaraciones y medidas adoptadas por el Gobierno Revolucionario en relación con las pequeñas empresas privadas, en él se sitematizan los principales hechos relacionados con estos negocios en la primera década de la Revolución. Métodos: En la investigación se utiliza el análisis de documentos históricos y legales como discursos, publicaciones periódicas de la época y normas legales vigentes sobre el tema objeto de estudio. Resultados: En el artículo se exponen los elementos esenciales de la relación de la naciente Revolución cubana con las pequeñas empresas privadas y los hechos relacionados con estos negocios hasta su desaparición de la realidad nacional. Conclusiones: En los años iniciales de la Revolución se ofrecieron garantías a los dueños de las pequeñas empresas privadas, que fueron eliminadas paulatinamente debido a la actitud asumida por estos y a la definición del carácter socialista de la Revolución cubana.

El texto describe algunos de los hechos más significativos que jalonaron la proyección de la Revolución Cubana en Uruguay durante sus dos primeros años. Es parte de una investigación mayor enfocada a dar cuenta de los vínculos bilaterales entre ambos países desde el golpe de Batista en 1952 y hasta la primera ruptura de relaciones decretada por el gobierno uruguayo en 1964. Las fuentes en que se sustenta este artículo provienen de una diversidad de archivos regionales entre los que cabe muy especialmente destacar la documentación consultada en el Archivo Central del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba1. A ello se añaden documentos de similares características consultados en las cancillerías de Uruguay, Argentina, Brasil, México, Chile, Bolivia, Guatemala y Honduras. Se cruzan en el trabajo y ofician de marco interpretativo, las tensiones de la Guerra Fría que desde 1947 se hacían sentir con nitidez en el ámbito hemisférico pero que desde 1959 se agravaron notablemente a raíz del fuerte impacto que producía el desafío revolucionario cubano. Uruguay, que gozaba de un lugar de prestigio regional por la solidez de su democracia no quedó exento de esas tensiones y el texto prioriza dos niveles de análisis: por un lado, describir las actividades de defensa de la revolución emprendidas por la embajada cubana en Montevideo y, por otro, la amplia receptividad que generaba Cuba a nivel doméstico.

Desde su nacimiento, la Historia y el Cine han estado interrelacionados. Este ensayo examinó cómo el cine cubano de ficción de los años sesenta reflejó y contribuyó a la comprensión de los procesos revolucionarios y la construcción de una identidad nacional en Cuba. El objetivo general fue analizar y destacar los valores historiográficos del cine cubano de ficción producido en esa década, evaluando cómo estas obras cinematográficas reflejaron y contribuyeron a la comprensión de los procesos revolucionarios y la construcción de una identidad nacional en Cuba. A partir del triunfo de la Revolución Cubana y la creación del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) en 1959, se produjeron películas emblemáticas que capturaron las transformaciones sociales y políticas del país. Películas como Historias de la Revolución (1960), Cuba baila (1960), El joven rebelde (1961), Las doce sillas (1962), Manuela (1966), La muerte de un burócrata (1966), Aventuras de Juan Quinquín (1967), Lucía (1968), Memorias del subdesarrollo (1968) y La primera carga al machete (1969); destacaron por su capacidad para documentar y criticar eventos históricos y ofrecer perspectivas sobre la identidad nacional. El análisis detallado de estas películas reveló cómo sirvieron de herramientas historiográficas, proporcionando una comprensión profunda de los conflictos de clase, las tensiones políticas y las transformaciones culturales de la época.

La relación entre la Revolución Cubana y la Unión Soviética formó parte importante del nuevo diseño de la política exterior de la República de Cuba desde la década de los años 60. Uno de los aspectos desarrollados, entonces, concierne al apoyo moral y material a los movimientos de liberación nacional de los territorios no autónomos, o coloniales, y a los países recientemente liberados en África. Para ello se coordinaron conceptualizaciones teóricas y posiciones políticas de ambos países, mediante un interesante proceso histórico cuyo análisis se aborda en esta entrevista al ex embajador de Cuba Dr. C. Juan Sánchez Monroe.

Introducción: Los estudios sobre la Revolución Cubana han focalizado la participación popular a partir del accionar de las organizaciones políticas que condujeron a su triunfo, dejando a la zaga el rol de organizaciones de larga tradición patriótica, como las asociaciones fraternales. Métodos: La investigación se basó en el análisis documental de fuentes producidas y atesoradas, fundamentalmente, por la fraternal asociación, cuya información aportada fue sistematizada con los estudios historiográficos existentes sobre la Revolución Cubana. Resultados: Se devela la postura política de apoyo de la Orden Caballero de la Luz al triunfo revolucionario de 1959 mediante la ejemplificación de sus declaraciones públicas en publicaciones periódicas, así como el de su accionar en el enfrentamiento a las campañas difamatorias estadounidenses y el apoyo material y humano a las labores revolucionarias. Conclusiones: La Orden Caballero de la Luz tuvo una posición política radical a favor del triunfo revolucionario de 1959, reflejada en declaraciones públicas y a través de su accionar en el enfrentamiento a las campañas difamatorias y el apoyo a las medidas y leyes revolucionarias.

This article analyzes the phenomena of the so-called "Special Period in Time of Peace" of the 1990s and the influence that these have had on the economic, social, and political crisis of the Cuban Revolution after the outbreak of Covid-19 and the implementation of economic reforms on the island. Likewise, the optics emerged in publications by the Cuban system are presented, as well as the cultural products that reactively explain the Cuban reality. Finally, we emphasize the importance of the historical discipline to analyzes the Cuban present. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo tiene como objetivo puntualizar, en un plano teórico, las propuestas programáticas integradas en el ideal del líder de la revolución cubana Fidel Castro acerca de cómo promover el desarrollo político y económico de América Latina y el Caribe, en general, y de Cuba, en particular, y también enfatizar cómo enfrentar los factores asociados al subdesarrollo en que vivían, entonces, sus pueblos. Todo ello a partir del discurso pronunciado por Castro ante el Consejo Económico de los 21, organizado en Buenos Aires, entre el 28 de abril y el 8 mayo de 1959. Se concluye que una aproximación a las ideas del líder cubano permite entender que el desarrollo sostenible constituye un imperativo estratégico en sí, pues permitiría alcanzar la independencia y romper el ciclo de la fuerte dependencia con Estados Unidos.

The following paper attempts to show that beyond the differences between the Chilean and Cuban paths to socialism, the real differences between the two models were based on the way of sustaining socialist conquests and not on the path taken to achieve them or the way to seize power. Cubans and Chileans, as defenders of sovereignty, defended their line of action, but assumed the legitimacy of the opposite. Fidel Castro's trip is ultimately presented as the culmination of an effort by both countries to foster consensus and ward off possible mistrust. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La mala memoria, the autobiography of Heberto Padilla published in 1989, has been studied to date as a source of information on the controversy known as "the Padilla case" of 1971. But the work can also be studied as a testimony of the experience of direct contact of Latin American writers with Soviet socialism. That experience is decisive in the concrete ideological evolution of the Cuban poet. From this perspective, the famous "Padilla case" could be analyzed from the Sovietization of the Cuban revolution, which Heberto Padilla discovered early, nine years before the controversy, and which he explains in detail in La mala memoria. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper examines the clashes among leftist Mexican intellectuals at the beginning of the 1970s as a consequence of the Cuban Revolution. The correspondence of Laurette Séjourné, an archeologist of Italian origin based in Mexico, provides a source for identifying the tensions generated between those who had maintained an unconditional loyalty toward die Cuban regime and those who had distanced themselves following its Sovietization. This confrontation shows that the New Left was not an ideologically homogenous group and leads to questioning the use of this category. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Reinaldo Arenas, a Cuban writer, represents the inquisitorial hell of Castro's Cuba that many homosexuals had to face, turned into dissidents with a perpetual vital and intellectual vicissitudes. For the theorists of the Popular Socialist Party (PSP) homosexuality was the result of bourgeois decadence; thus, those who did not follow the heteronorm were relegated to the condition of subordinate subjects, condemned to a kind of death in life or insilement; being, even, destined to the fields of the UMAP (Military Units of Assistance to the Production) to be «reeducated». This work takes as a case study the figure of Arenas through the representation of him in three audiovisual works, in order to identify and analyze the relationship of the Castro regime with homosexuality. A textual analysis is applied, using the methodological tools of Narrative and Queer Theory, on the documentaries Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros and Jiménez Leal, 1984) and Seres Extravagantes (Zayas, 2004) and on the film Before Night Falls (Schnabel, 2000), based on the last book by Arenas, autobiographical and posthumous. Reinaldo Arenas is undoubtedly an example of the discrimination against homosexuals in Cuba, of which he was a victim. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In 1989, almost ten years after his departure from the island, and in tune with the crumbling of international communism, writer Heberto Padilla published La mala memoria, a text in which he recounts, among other things, his experience as a State Security detainee in Villa Marista prison and his subsequent self-criticism in the Union of Cuban Writers and Artists. Despite the fact that in 1971 those events questioned the entire intellectual community of the Latin American and European left and that, in the Cuban's publication, the "Case" is effectively the climax of the story, I would like to propose a reading of Padilla's memoirs that takes the focus off those events to foreground the ways in which the voice of the Revolution was constructed. This way of approaching the text is what I believe allows not only to establish relationships with other works by the author, such as the collection of poems Fuera del juego (1968), but also to reflect on his writing as a poetics of corrosion and emptying that allows him to dispute the senses of the State that censored him.

The triumph of Fidel Castro's guerrilla was an event that had an enormous impact across the globe. Franco's Spain was by no means unaffected by its consequences, especially its university students, who saw it as a decisive reference in the opening of new frameworks for political and ideological reflection. Therefore, the aim of this article is to analyse the influence of the Cuban Revolution on the Spanish student milieu during the early 1960s. To that end, we will first look at the channels through which that event was received and then focus on university publications as sites of expression of the meanings given by both the Falangist students and the new leftist anti-Franco militancy. Therefore, we can affirm the decisive role played by the Cuban example in the reworking and updating of both sectors' programmes for political transformation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The implementation of state atheism continued throughout the 1980s. Despite this fact, this period is commonly recognized as a moment of dialogue between the Catholic Church and the socialist State until its second half. From then on, the religious institution went on the offensive, believing that the island regime was following the same path of decline that Eastern Europe was going through. In this second part of this article, we deal with this decade with special attention to the Cuban National Ecclesial Meeting (ENEC), which we understand to be the most important event in Catholicism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this first part we deal with the introduction to the topic and the 1970s. This decade is commonly understood as a period of reunion between the revolution and the Catholic Church after the turbulent first decade of the revolution. We end this part with the study of Monseñor Francisco Oves as a way of saying that this reunion had well-defined limits. Cuban socialism had not abandoned its Enlightenment heritage and insular Catholicism maintained matrices of Christianity common to the pre-conciliar period. The two parts of this article explores the relationship between the Cuban revolutionary government and the Catholic Church during the 1970s and 1980s. It encompasses the period between the 1960s and 1990s, characterized by the utopian romanticism of olive-clad guerrillas in the first instance, and the severe economic crisis known as the "Special Period" due to the collapse of the Soviet Union in the 1990s in the second. We investigate the modes, understandings, and mutual meanings regarding this topic, which appears to be central in the politics of the past two centuries, maintaining its relevance in contemporary times, namely: revolution and religion; left-wing and religion; state and religion; and state and churches. In addition to the pertinent bibliography on the subject, we conducted research in Cuban state and ecclesiastical archives in Cuba. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

An interview with Aurelio Alonso, a Cuban public intellectual member of the group that founded the Pensamiento Crítico magazine published on the Island between 1967 and 1971, is presented. by the Communist Party of Cuba once constituted as the party of the revolution in 1965. The main topic of the interview is the origin and trajectory of the group, the controversies in which Alonso was involved and the interpretations regarding the closure of the publication. The questions and answers that articulated the conversation in Havana in March 2020 are preceded by a short biography of the interviewee, a contextualization of the experience, and a reference to the mentioned magazine. The footers inform about relevant events, characters or institutions that will allow the reader to follow the trajectory of thought and politics in Cuba. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyzes the conception of the Cuban historian Sergio Aguirre regarding the formation of the Cuban nation, based on his essays compiled in the work Eco de Caminos (1974). In addition, it is problematized around the historiographical method from which the author starts to record the different moments of said process. The strong ideological component of Aguirre's work in general and of his conception of the national in particular is demonstrated; and this is the basis of its value and originality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Mediante un conjunto de fuentes inéditas (informes diplomáticos del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba y entrevistas efectuadas por el autor en Cuba y Chile), el presente artículo se interroga sobre la interpretación cubana del proyecto de la «vía chilena al socialismo», personificada por Salvador Allende, presidente entre 1970-1973. A través del análisis de diversos comentarios y evaluaciones, este trabajo muestra que el interés cubano por ponderar la viabilidad de la vía pacífica hacia el socialismo se manifestó a lo largo de toda la década de 1960, y no solo a partir de 1970, año del triunfo electoral de la Unidad Popular. El camino trazado por Allende y parte de la izquierda chilena parecía contradecir los ejes de la narrativa revolucionaria estampillada a la luz del pasado insurreccional de la isla. En ese sentido, imperó en Cuba un cierto pesimismo respecto a las posibilidades de éxito de la «vía chilena», pesimismo confirmado con el golpe de Estado de 1973.

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En el presente artículo, se analiza el papel desempeñado por la mujer dentro de la sociedad cubana, a partir de la instauración en el poder del movimiento revolucionario 26 de Julio y las medidas económicas, sociales y políticas implementadas por el Gobierno Revolucionario. Éstas fueron dirigidas a elevar los niveles educacionales y de incorporación a la sociedad de las clases, hasta ese momento, marginadas, lo que hizo en el caso específico de las mujeres un empoderamiento que modificó su estatus como sujeto social dentro de la sociedad cubana.

Objective/Context: This article analyzes several factors that in the first half of the 1960s helped establish the link between Vivian Trías, the outstanding Uruguayan intellectual and politician, who defined himself as a Latin-Americanist and tercerista, and who would get explicitly distant from the communist world and the StB, the Czechoslovak secret service subordinated to the interests of the kgb. Methodology: The analysis is mainly based on sources from the Czechoslovak intelligence archive which are supplemented with texts published by Trías. Originality: Analyzing the specific case of Uruguayan tercerismo, represented by Trías, this research study presents a new look on the challenges brought by the Cuban-Soviet approach within the non-communist Latin-American left. Furthermore, it gives a new value to the role played by the communist secret services in the Latin-American Cold War. Conclusions: While before 1961, terceristas saw in the Soviet Union a way of imperialism, Castro’s declaration on the Marxist-Leninist nature of the Cuban Revolution helped to redefine this view. The Union of Soviet Socialist Republics (ussr) started to be seen by some sectors of the tercerismo, Trías included, as a power that could defend the third world peoples against the US aggression. Although the Soviet-Cuban relationship was marked by great tensions, the Czechoslovaks were an important ally of the Castro government, and the StB operated as a mediator between the Soviets and the ideologically heterogeneous actors, who, in turn, showed some sympathy for the Cuban Revolution. Under these circumstances, the fact that Trías had been recruited by the StB as its agent in 1964 turned out to be a great coincidence of mutual interests aimed at curbing the influence of the US on Latin America. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In the Cuban cinema of the last decades appear continuously some spaces were carriers of revolutionary teleology in the recent past. These are old "schools in the countryside", peasant villages founded in the heat of the revolu tionary epic, and sugar and nuclear plants. In this article, based on the works El proyecto (Alonso, 2017), Despertando a Quan Tri (Pérez, 2005) and Melaza (Lechuga, 2012), it's analyzed the way these spaces, which can be called residual, carry significant matter that shows the exhaustion of the teleological temporality of the Cuban Revolution. As a residue, the way in which a type of temporality marked by dead time unfolds in these spaces is studied in this article. This time, where living in dead time, as shown by the materials analized, implies a distance from all action and events, from history and narratives. This article concludes by specifying how, through a "writing between the lines" that also challenges the instituted language, these materials challenge the official narratives with which the History of the nation, of absolute State dominance, is told. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El objetivo de este artículo es elaborar una revisión crítica de las principales discusiones sobre poesía coloquial latinoamericana de la segunda mitad siglo XX y mostrar su efecto realista como un fenómeno multifactorial. Para llevar esto a cabo, se toma como punto de partida las categorizaciones propuestas por tres de sus autores y teóricos representativos: Roberto Fernández Retamar, Mario Benedetti y José Emilio Pacheco. A partir de la sistematización de sus planteamientos y de la revisión de la crítica en torno a éstos, se señalan las características de la poesía coloquial como causantes de un efecto realista, en lugar de considerar este último como un rasgo autónomo e inconexo. En este sentido, se vincula explícitamente el realismo de la poesía coloquial como una respuesta al contexto estilístico predecesor, las vanguardias, y como una respuesta al contexto político latinoamericano alrededor de la Revolución cubana.

From new political history, this paper analyzes Salvador Allende's reception of the Cuban revolutionary process between 1953 and 1964. About this, until the triumph of the Cuban revolution this process did not occupy a relevant place in the continental political references of the socialist leader. The foregoing changed rapidly after the revolutionary triumph, carrying out an intense process of reaffirmation and deepening of his main definitions regarding the character of the Chilean revolution. In this way, through the analysis of his parliamentary speeches, party documentation, magazines and militant memoirs, it is possible to point out that the Cuban Revolution became an important experience and input for Salvador Allende during the process of formulating his strategic project. On the one hand, to ratify its commitment to the peaceful path and on the other, to develop central elements of its national-popular programmatic proposal with a view to socialism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Al triunfar la revolución cubana es claro que no solo debe enfrentarse a los cambios económicos y sociales a realizar. Debe enfrentarse también a la transformación de los sujetos sociales, que son quienes hacen viable el cambio en última instancia. Para ello deben cambiar las formas de la conciencia social y dentro de ellas un papel determinante lo jugará la moral. Esta deberá enfocarse hacia la sociedad que se quería construir, el comunismo. Cuáles fueron los principales medios de los que se valió la Revolución cubana para el proceso de divulgación de la moral comunista como parte de la construcción del ideal social, así como las principales características de la moral comunista difundida durante las tres primeras décadas de la revolución, será el principal punto a tratar en este artículo. When the Cuban revolution triumphs, it is clear that it must not only face the economic and social changes to be made. It must also face the transformation of social subjects, who are the ones who ultimately make change viable. For this, the forms of social conscience must change and within them a determining role will be played by morality. This should focus on the society that was wanted to build, communism. The main means used by the Cuban Revolution for the process of spreading communist morality as part of the construction of the social ideal, as well as the main characteristics of the communist morality spread during the first three decades of the revolution, will be discussed in this article.

Enema es un colectivo artístico surgido en los albores del nuevo siglo en Cuba. Nuestra hipótesis de partida presenta a Enema como un grupo que, mediante el uso de la performance, recupera la tradición crítica del arte cubano para visibilizar las aristas de su contexto sociopolítico y cuestionar el dogma ideológico que construye un acrítico cuerpo colectivo. Esta denuncia -alimentada, en parte, por el derrumbe de la utopía revolucionaria- utilizará como estrategia la negación del individuo, mostrándonos una alienada corporeidad que funcionará como columna vertebral de las performances realizadas por el colectivo. Enema, además, intentará otorgar una mayor visibilidad a la performance mediante el uso comprometido y reiterado de esta disciplina. Sin embargo, la irrupción del mercado del arte durante los años finales de los noventa no contribuye a consolidar una práctica fugaz y poco rentable. En consecuencia, un número importante de artistas cubanos de este siglo transitarán desde la creación efímera y grupal hasta lo objetual y la desunión para encontrar, en el comercio internacional, el beneficio económico que los libere de una crisis interminable.

A 60 años de haber triunfado, la Revolución cubana sigue suscitando apasionados debates sobre su significación y realidades, pues despertó la esperanza de un cambio profundo en los sinos de los pueblos americanos. Sin embargo, una familia de izquierda la cuestionó en sus orígenes mismos, advirtiendo muy temprano el peligroso giro dado hacia el socialismo de estilo soviético. En esa tesitura este artículo examina cómo reaccionaron y qué lecturas elaboraron los anarquistas ante ese proceso. El análisis se realizó a partir de diferentes publicaciones y documentos producidos por organizaciones libertarias de Argentina, Cuba, México y Uruguay entre 1960 y 1962.