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One hundred years a!er the publication of History and Class Consciousness, it is imperative to revisit the classic work of Georg Lukács to discuss the relevance of his ideas in a world where the capitalist mode of production does not cease to show its devastating effects. To do so, we divide the article into two sections. In the first part, we place Lukács’ work in dialogue with that of Hegel and Marx in order to clarify the status of violence as an ontological condition of history, allowing us to determine the theoretical-practical framework from which social revolution can be conceptualized. In the second section, we analyze Lukács’ notion of class consciousness not as a historical fatality but as an act of self-determination of the proletariat. We compare this proposal with the current situation of gentrification of the proletariat which, far from invalidating the Hungarian author’s proposal, constitutes its reversal and the platform for its actualization. Ultimately, it is about the proletarian still today taking control and becoming, through class consciousness, the subject-object of history. We conclude by reinterpreting Lukács’ terms in a practice that counters a reactionary position in order to combat both the reactionary movements and the hedonistic immobilism of the proletariat. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O golpe militar de 25 de Abril de 1974 e a consequente revolução deram início a um processo de transição democrática que desencadeou profundas alterações nas estruturas políticas, económicas e sociais do país. Este artigo procura analisar as implicações dessas transformações na política externa portuguesa, explorando as dinâmicas por detrás da transição de uma orientação estratégica atlanticista e imperial durante o Estado Novo para as novas diretrizes pós-25 de Abril. Numa conjuntura internacional marcada pela détente, inaugurou-se uma nova fase do eterno debate entre a terra e o mar. Após um período de oscilações, hesitações e de indefinição, o I Governo Constitucional assumiu claramente as novas orientações estratégicas nacionais, definindo uma nova posição internacional de Portugal. Através de uma abordagem interdisciplinar entre a História, a Ciência Política e as Relações Internacionais, este artigo procura analisar o debate em torno da redefinição das linhas de orientação da política externa portuguesa entre o I Governo Provisório e o I Governo Constitucional e o seu impacto na posição de Portugal no Mundo, consistindo num contributo para a compreensão das dinâmicas que moldaram a inserção internacional de Portugal no pós-25 de Abril.

Esta publicação é uma coletânea de textos sobre os trabalhos de intelectuais que interpretaram a realidade brasileira ao longo do século XX, com os esforços em apanhar as especificidades e particularidades dos caminhos e descaminhos da formação sócio-histórica do Brasil, a partir de uma perspectiva embasada nos referenciais teóricos do marxismo e no campo contra-hegemônico. O livro é resultado do Curso de Extensão Universitária Pensando o Brasil: bases teóricas para a análise da miséria brasileira, organizado pelo Grupo de Estudos Marxistas da Universidade Federal Fluminense, Campus de Rio das Ostras, UFF/Rio das Ostras. Introdução JUAN RETANA JIMENEZ WANDERSON FABIO DE MELO

O artigo tem como objetivo apresentar a Revolução Haitiana (1791-1804) a partir de uma tripla interseção: seu papel no quadro das grandes revoluções que, ao longo dos séculos XVII e XVIII, modificaram as bases da cidadania; o impacto do movimento para as Independências americanas e para o abolicionismo; e, por último, suas relações com o Brasil escravista que, a despeito do itinerário distinto da Independência e do processo de abolição, sofreu fortes impactos advindas do movimento haitiano

Following the April 25th 1974 revolution, a village in the municipality of Belmonte (Portugal) became the scene of a six-year conflict between a group of small-holder landowners joined by part of the community and a mining company. This article, result of a historical-anthropological study based on ethnographic work and archival research, revisits this socio-environmental conflict, examining the process of local collective mobilisation and the interactions between local and external actors. The motives behind collective mobilization against mining are examined in the context of the post-25th of April structural political transformation. The analysis explores how the post-revolutionary context and the memories of past environmental destruction fueled the villagers' repertoires and vocabularies of contention. Observing the Gaia conflict through the lens of the Revolution allows us to look at the revolutionary process from a micro-sociological perspective, showing the processes of political transformation after the 25th of April and the role of popular participation in the democratization of the country, as well as the institutional disputes over State control and the struggles around the implementation of different development models and policies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, we aim to revisit one of the privileged places for citizens' expression -- the street and urban public space -- based on the legacy of graffiti and murals created during the Portuguese revolutionary period of April 25th, 1974. We reflect on the historical memory of the revolution and how periodically in the country, there has been a recovery of its political-aesthetic repertoire. With this context as the object of study, we contemplate the form of citizen participation and the role of public space as a fundamental terrain for political communication and democratic living, discussing aspects of visuality and political performativity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article discusses the late work of anthropologist Ruy Duarte de Carvalho, which addresses the political convulsions in Angola and Portugal. The author highlights how Carvalho's historical and political perspective enriches anthropology, leading to a view of the Carnation Revolution in Portugal as a beginning rather than an end. The text also discusses the importance of Mwatyipula in Carvalho's work during the transition period in Angola, from a one-party socialist state to a fragile multi-party system marked by civil war. Additionally, the text summarizes the work of Angolan author Pepetela, which addresses colonialist dictatorship and the Carnation Revolution in Angola, and analyzes civil society activism in Angola since the 1990s. [Extracted from the article]

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Resumo Este artigo tem como objetivo compreender a recepção do fascismo entre os intelectuais ligados à direita católica nos anos 1930, com ênfase nos debates travados na revista A Ordem. Procuramos mostrar como – em uma análise contextual do pensamento político que parte da necessidade de entender como as ideias circulam e são apropriadas e contra que problemas históricos elas são mobilizadas – as fronteiras ideacionais entre conservadorismo, reacionarismo, tradicionalismo católico e fascismo são muito tênues. A ênfase aqui, portanto, é no repertório semântico mobilizado pelos atores. Ao fim, o artigo pretende compreender as afinidades entre essas linguagens políticas para produzir uma teorização do pensamento reacionário de modo mais amplo, que não leve em conta apenas as suas manifestações paradigmáticas do Norte, mas que seja capaz de pensar a crítica das direitas à democracia a partir da experiência de recepção e circulação dessas linguagens políticas no Sul global.

Este artigo tem como objetivo a ampliação do conceito de liberalismo como meta-ideologia, apresentado por Scheffer (2023) para analisar a Nova Direita, ao ethos revolucionário. Esta ampliação será feita com base nos livros "The discovery of freedom", de Rose Wilder Lane (1943) e "The god of the machine", de Isabel Paterson (1943). Complementarmente, foram utilizadas a Revolução Francesa e a Revolução Americana como objetos de análise, de modo a ter exemplos comparativos que permitam diferenciar a defesa da liberdade do ethos revolucionário. Por meio desta metodologia, foi possível identificar uma relação entre o modelo de sociedade liberal proposto pelos teóricos liberais clássicos com sociedades de alta confiança, cujo ethos revolucionário provou-se incapaz de obter e manter por conta própria.

Pretende-se aqui mostrar que uma leitura atenta do texto Para a crítica da violência, escrito por Walter Benjamin em 1921, é de notável auxílio para a compreensão da revolução como ação interruptiva proposta pelo autor em suas teses “Sobre o conceito de história”, de 1940. Assim, são discutidos os fundamentos da categorização benjaminiana da violência e mostra-se como a violência revolucionária é compreendida não como tendo a justiça como meta, mas como sendo em si mesma expressão de justiça. Com isto, poder-se-á analisar em mais detalhes a oposição de Benjamin ao marxismo evolucionista e sua asserção de que a revolução constitui uma interrupção do processo histórico, e não seu resultado.

O artigo analisa a concepção de Arte e de Cristianismo no ensaio As relações estéticas da arte com a realidade [Esteticheskiye otnosheniya iskusstva k deystvitel’nosti (1855)] e no romance O que fazer? [Chto delat’?(1862)], de Tchernichévski. Argumentamos que a recepção de Tchernichévski do materialismo filosófico alemão, especialmente Feuerbach e David Strauss, ofereceu as bases do seu realismo e da sua reformulação materialista do cristianismo. Como um típico seminarista em confronto com ideias modernas, Tchernichévski encontrou no pensamento de Feuerbach e David Strauss um horizonte de prolongamento do seu instinto religioso e transformou-se num propagador do materialismo científico que movimentou as controvérsias sobre religião, arte e revolução na segunda metade do século XIX. Argumentamos ainda que a weltanschauung que estruturou o seu ensaio sobre arte encontra-se na raiz do procedimento estético e religioso que encontramos no seu romance. Interpretado como a expressão de uma subversão materialista do cristianismo, O que fazer? foi concebido e elaborado para ser lido como um novo evangelho e foi recebido, no imaginário revolucionário russo, como um panfleto religioso que determinou as discussões sobre arte, religião e revolução.

Este trabalho se propõe a abordar a descolonização e a crítica ao Eurocentrismo, sob uma perspectiva Filosófica a respeito das implicações jurídicas e pedagógicas na Educação Básica a partir da lei 11.645, de 10/mar/2008, a qual determina que os conteúdos programáticos englobem aspectos como a “luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil”. Pensar como desobediência epistemológica (MIGNOLO), então, a luta de afrodescendentes e indígenas com única pela libertação do eurocentrismo, única em seu apelo ético e educativo das relações étnicorraciais no Brasil, país marcado pela discriminação e racismo. Optamos aqui por tratar das lutas dos Povos Originários que têm sido deixadas à margem da Filosofia, como se a luta pudesse ser reservada apenas ao campo da Antropologia, no seu aspecto “cultural”. Entendemos que, assim, começa a crítica ao eurocentrismo na matriz do pensamento. PALAVRA-CHAVE: libertação; decolonialidade; revolução; ética;

This article arises from the need to remember the past to prevent it from recurring in the future. More than a contribution to the teaching of history, it arises in cooperation with the construction of a society aware of its history, of its collective memory, based on the values of April. Focused on the Portuguese reality, specifically in the district of Porto, this case study involved the participation of 46 students who, during the academic year 2020/2021, attended the 12th grade of secondary education. After analyzing the data, the historical empathy of Portuguese students is noted - aware that they are part of collective memory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objective/Context: This paper aims to analyze the vast, varied and lasting presence of the little-known revolutionary rhetoric exploited by Francisco Franco throughout the dictatorship in Spain. To this end, this rhetoric is connected with the different contexts in which it was used and with the terminology employed in those same years by thinkers or politicians linked above all to the Falange. Methodology: As this article is interested in the public discourse of Franco's regime, it has examined in detail and qualitatively the content of Franco's public speeches. For this purpose, we have resorted to the official compilations made under Franco's regime and, because of their selective and incomplete nature, also to newspaper sources. Thus, more than a history of intellectual or political ideas, this work is linked to their public and pragmatic dimension and delves into the complex practical functioning of ideologies. Originality: With few exceptions, Franco's rhetoric has not been studied in detail, and even less in the revolutionary rhetoric. The originality of this study lies in the fact that it is the first specific and analytical approach, although not quantitative, to Franco's revolutionary rhetoric. For example, it explains its unknown survival until the 1960s and even the 1970s, so that it outlived the so-called defalangization of Francoism. Conclusions: Franco's revolutionary rhetoric was characterized by great flexibility and imprecision. It underwent many changes over the years and coexisted with other central discursive frameworks, such as the Cruzada's. It was a crucial factor in the discursive legitimization of Francoism, especially in its initial years. Compared to the Cruzada, with which it complemented, it stood out for its elasticity and pretended transversality. In addition, it was connected with a legitimacy of exercise, not of origin, which was, in fact, more easily connected with the present and the future. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objective/Context: This article studies the political responsibility of the Extraordinary Congress of 1847 in the development of the Bolivian Revolution of that year. It was summoned by the government of José de Ballivián (1841-1847) to authorize him to wage a possible war with Peru, in which the notion of national independence was associated with that of mercantile liberty and which sought to resolve a long-standing tariff dispute that could have implications for territorial expansion. Since this gathering took place in the context of the loss of political and social capital of the Executive, it is hypothesized that the effort of the Presidency to pacify Bolivia internally through an international war, posed in terms of patriotic unity, made it possible for the Congress to act as the promoter of the Revolution and to empower itself as the governing body. The revolutionary legitimizing argument was built on the basis, on the one hand, of the discussions among the representatives on the distribution of the powers of the State with the Executive; on the other hand, of the fear of the population that the armed solution would expose Bolivians to commercial, territorial and freedom losses and, even, to the deprivation of independence. Originality: This study presents a new perspective on the political leadership exercised by the Congress, first, by contradicting the cliché on the governmental omniscience of the Executive and, second, by showing the leading role of the representatives in the promotion of political and constitutional use of arms, as opposed to the cliché of a public life defined by military caudillos or by caudillista militarism. Methodology: Through a theoretical interweaving of neo-constitutionalism and legal sociology, together with a method of conceptual history, the article identifies the actors and parties of the Revolution, their motivations and reciprocal relations, their action protocol, and their initiatives aimed at both pacifying and promoting the Revolution. Conclusions: The leadership of the Legislative in the fall of Ballivián through the revolutionary solution shows the intention of the former to preserve the constituent and law-creating conscience to which Bolivia's republican existence was owed. Likewise, the role of the congressmen in the appeal of constitutional armed violence--citizenship in arms--helps to clarify the dynamics of institutional and social legitimization and delegitimization of the revolutionary leadership in the 19th century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article is another contribution to the debate on the role of History teaching in the construction of an increasingly complex society. Thus, focused on the Portuguese educational reality, it is based on a case study involving 44 students who, in the school year 2022/23, attended Basic Education (4th and 6th grades) in a private institution in the district of Porto. Their participation took the form of a historical narrative about the Revolution of April 25, 1974. After analysing the individual accounts, it is clear that the democratic citizenship internalized by the young participants is based on the greater, happy idea of recovered freedom, while at the same time it is shaped by a certain crystallized symbology. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO Neste artigo, são abordados alguns aspectos do processo de emigração política, resultantes da dinâmica entre revolução e contrarrevolução, em Portugal, nas décadas de 1820 e 1830. Ainda que os sentidos e as direções dos exílios variem de acordo com o resultado das sucessivas disputas que se travaram no país entre realistas e liberais, será quando D. Miguel ascende ao poder, em 1828, que um número estimado em quase uma dezena de milhar de pessoas, acusadas de “acérrimas liberais”, é obrigado a deixar o país. Buscando ressaltar a natureza transnacional e transcontinental desse fenômeno migratório, apontamos as condições nas quais se encontravam esses emigrados, assim como os diferentes destinos que tomaram, incluindo, entre eles, o Rio de Janeiro e outras províncias do Brasil.

Nesta Documenta divulga-se um conjunto de fotografias representativas da Revolução de 25 de Abril, que contextualizam a expressão criativa autoral do período entre 1974 e 1977, partindo das coleções do Arquivo Municipal de Lisboa/Fotográfico, de Álvaro Campeão, Ana Hatherly, António Rafael, António Sampaio Teixeira, Carlos Gil, José Couto Nogueira, José Ernesto de Sousa, José Neves Águas, Luis Pavão, Margaret Martins e do jornal Diário de Notícias.

No II Congresso do Partido Socialista, em 1976, a única lista de oposição à direção de Mário Soares obteve 25% dos votos dos delegados. À cabeça do grupo estavam Carmelinda Pereira e António Aires Rodrigues – deputados constituintes e da I legislatura – que, acusados de se organizarem como uma fração trotskista, seriam expulsos nos meses seguintes. Este artigo pretende explicar a ação deste grupo no período aberto pelo 25 de Abril de 1974, contextualizando o seu percurso nos anos imediatamente anteriores. Entre as fontes analisadas contam-se entrevistas realizadas aos protagonistas, jornais nacionais e internacionais da época e a documentação proveniente do Centro de Documentação 25 de Abril, da Fundação Mário Soares e do Arquivo Nacional da Torre do Tombo.

O presente artigo tem por objetivo resgatar a história de milhares de mulheres operárias que lutaram pelo direito ao trabalho e por melhores condições de vida durante o período revolucionário português. Escolhemos, enquanto objeto de análise, o setor da produção de componentes eletrónicos onde a força de trabalho era maioritariamente feminina. Para este fim, selecionamos sobretudo as fábricas do grupo ITT – Standard Elétrica e Semicondutores –, Plessey e Applied Magnetics. Com o 25 de Abril de 1974, as possibilidades de mudança eram latentes e foram experimentadas pela classe trabalhadora, ainda que a historiografia deste período seja predominantemente masculina. Contrariando essa perceção, destacamos como as mulheres não apenas participaram, mas foram agentes ativas nas lutas desencadeadas nos diversos espaços sociais com destaque para os confrontos fabris.

RESUMO Este artigo contrapõe as obras de Gilberto Freyre e Florestan Fernandes como propostas sociais antagônicas para o Brasil. De um lado, o projeto patriarcal de Freyre, fundamentado na arbitrariedade dos herdeiros dos senhores de escravos, adulterou o significado de democracia. De outro, Florestan identificou na colonização os fundamentos da ordem antissocial e dos dilemas sociais que devem ser superados para que o povo, sobretudo o negro, emerja como protagonista de um processo revolucionário contra a ordem burguesa.

A partir dos acontecimentos de que foi alvo a estátua de Salazar em Santa Comba Dão em 1975 e 1978, procuraremos refletir sobre como a “normalização” democrática se traduziu numa narrativa assente na reconciliação e pacificação, na desvalorização da Revolução e na ideia de que fora o 25 de Novembro, e não aquela, a garantir a democratização e a pacificação automática do país. A forma de evocar o passado e os seus usos públicos é fundamental no combate político na viragem da década de 1970 para 1980 – período de maior tensão e confrontação do que normalmente é percecionado e de charneira no que concerne à violência política – sobretudo, em 1978, ano decisivo no “ajuste de contas” com o passado. As representações desse mesmo passado, especialmente da Revolução, eram essenciais na legitimação do status quo pós 25 de Novembro que não encerrara completamente o debate sobre o modelo de sociedade.

O artigo visa a situar a interpretação de Claude Lefort sobre a onda contestatória que tomou a França, em Maio de 68, e ressaltar os impactos que esse evento histórico provocou em seu pensamento político, sobretudo no que diz respeito à compreensão do estatuto da ação política, no âmbito das sociedades democráticas contemporâneas. Num primeiro momento, busca-se mostrar que sua leitura do acontecimento está ancorada numa reflexão sobre o fenômeno burocrático, o que permite a Lefort discernir a contestação social generalizada, sobrevinda não por acaso na Universidade, enquanto uma recusa da lógica capitalista-burocrática presente nas instituições francesas da época. Em seguida, abordam-se as repercussões de Maio de 68 no âmbito da reflexão teórica de Lefort e a maneira pela qual o filósofo é instigado a repensar as noções de história, sujeito político e revolução a distância de uma matriz de pensamento marxista. Trata-se, enfim, de acompanhar o esforço filosófico do autor, em sua dupla dimensão: a crítica do presente e a elaboração de um novo paradigma de emancipação.

O artigo explora o desenvolvimento do conceito de revolução na modernidade. Parte-se da hipótese, formulada por Lazzarato, que afirma ser o abandono da ideia de revolução a razão da derrota política e teórica do pensamento crítico pós-maio de 68. A seguir, traça-se uma breve genealogia do conceito de revolução, detendo-se na herança da Revolução Francesa. Nesta parte, utilizam-se as análises do clássico estudo de Kosseleck, mas também a leitura foucaultiana de Kant. Um terceiro momento é dedicado à crítica entre a concepção de tempo e sua relação com a história, na obra de Giorgio Agamben. O italiano, amparado em Walter Benjamin, argumenta que faltou ao marxismo uma compreensão radical do tempo, à altura de sua concepção de história. Para finalizar, explora-se a dicotomia revolta e revolução, na tentativa de abrir outras hipóteses argumentativas ao pensamento crítico, a partir da ideia de suspensão do tempo histórico presente num estudo de outro italiano, Furio Jesi.

A revolução de 25 de Abril de 1974 e o derrube do Estado Novo provocaram uma transformação radical das estruturas políticas portuguesas e da sua orientação ideológica. As direitas radicais, que, durante a ditadura, se dividiram entre o apoio à Situação e a formação de grupos ultra que reivindicavam o aprofundamento da natureza nacional-revolucionária do regime, viram-se, subitamente, na necessidade de se reinventar e de disputar o poder com forças dotadas do prestígio da resistência. Este artigo apresenta e discute as representações que este campo político propôs, na primeira década de democracia em Portugal, acerca da Ditadura Militar, do salazarismo, do marcelismo, da revolução e do processo de democratização do país. A partir da análise das publicações periódicas que, sobretudo a partir da reorganização de 1976, começaram o trabalho de inculcação da narrativa da direita radical na sociedade portuguesa, das iniciativas editoriais que os principais quadros e agitadores desta área política animaram e dos documentos programáticos e propagandísticos que os partidos da extrema-direita publicaram entre 25 de Abril e 28 de Setembro de 1974, problematizamos a evolução do discurso acerca da democracia e do pluralismo partidário e o projecto de país e de sociedade que propunham.

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At the National Convention held in the last days of 1934 and in the first days of 1935, the Unión Cívica Radical (Radical Civic Union) decided to return to electoral competition, after more than three years of abstaining. This article analyzes both the speeches that were delivered at the Convention and the framework in which it took place. Since the attitude to adopt in the face of a device (the electoral one) that was constitutive of radicalism was discussed there (the party had arisen in 1890 to demand free suffrage), we consider that the 1934-35 Convention constitutes a privileged setting to explore radical identity in the mid-1930s. The work takes as a source for the analysis the original minutes of the Convention, which provide the complete version (or, at least, the most complete available) of the speeches delivered in this party assembly that, for different reasons, had decisive consequences on the political evolution not only of radicalism, but of the country as a whole. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O artigo almeja introduzir uma nova possibilidade de leitura historiográfica acerca do grande arco de revoluções tecnológicas planetárias que demarcou a história da humanidade até hoje – a revolução agrícola, a revolução urbana, as duas revoluções industriais e a revolução digital – aplicando como conceito-chave a noção musical de ‘polifonia’. Mostra-se como este conceito proporciona uma leitura mais interessante da história das revoluções tecnológicas, pois permite ultrapassar a visão das eras que se sucedem em períodos estanques, para introduzir a noção de que as revoluções tecnológicas entrelaçam-se como uma grande trama polifônica. O artigo é produto de palestra proferida no colóquio THEMA 1, e apoia-se em pesquisa exposta no capítulo autoral de abertura do livro coletivo História Digital, publicado recentemente e organizado pelo autor deste artigo.

Capitalismo e esquizofrenia é uma obra escrita em dois volumes e à quatro mãos. A principal tarefa em ler O anti-Édipo e Mil Platôs é descobrir de que forma estes dois livros estão articulados e onde se encontram as suas diferenças. O que gostaríamos de fazer neste artigo é articular os dois volumes a partir de um conceito fundamental que os atravessa, que é o conceito de corpo sem órgãos. Queremos dar conta de como, através dele, o campo da produção desejante se desdobra, de como se constitui uma teoria do desejo a partir da produção maquínica que implicará nos polos paranoico-reacionário e esquizofrênico-revolucionário e de como estes polos se relacionam a partir da micropolítica das segmentaridades. Se Foucault afirmou que O anti-Édipo era um livro de ética, diríamos que o conjunto de Capitalismo e esquizofrenia é uma cartografia que nos orienta sob o ponto de vista da micropolítica, com vistas a apontar o caminho da revolução.

Esse artigo tem por objetivo compreender como as Forças Armadas passaram a ser vistas como uma instituição anticomunista, sempre em guarda contra o comunismo e os comunistas. Essa interpretação por parte da sociedade tem repercussão dentro da instituição. Após os levantes militares ocorridos em 1935, pejorativamente chamados de "Intentona Comunista", se instaurou um amplo processo orquestrado por oficiais generais da época em conjunto com as classes dominantes, visando criar um muro que distanciasse os militares dos ideais de esquerda e justificasse a repressão contra a classe trabalhadora, em cada exigência que incomodasse os donos do poder. Desde os levantes, os ideólogos militares criaram uma narrativa que acusava os militares envolvidos na "Intentona" de traidores da pátria e das Forças Armadas. Essa continuidade narrativa fez chegar até os oficiais generais atuais a mesma interpretação sobre os acontecimentos de 1935, possuindo ainda os mesmos objetivos: repressão aos movimentos populares e da classe trabalhadora, salvaguardando o capitalismo dependente brasileiro.

Resumo. É dever dos verdadeiros progressistas e amantes da paz desmentir e desmontar a implementação da “pós-verdade” contra a Nicaragua, isto é, desmentir as fake news que propagam: a) é uma ditadura comunista populista, b) que está suprimindo a liberdade de imprensa, c) que está aprisionando candidatos da oposição que supostamente eles ganhariam as eleições e d) que persegue dissidentes sandinistas que se oporiam a isso dentro do partido do personalismo ditatorial de Daniel Ortega. O objetivo do artigo é apresentar um panorama histórico sobre a Nicarágua desde a ocupação norte-americana, destacando o papel de Sandino até o desdobramento da revolução sandinista; uma retrospectiva das eleições no país; principais crises até a atualidade e os impactos da guerra híbrida na atual crise que o país enfrenta. Concluí que o que está em jogo hoje na Nicarágua é o destino das conquistas da revolução sandinista.

Resenha de Anthropologies of Revolution: Forging Time, People, and Worlds, de Igor Cherstich, Martin Holbraad e Nico Tassi, publicado em 2020.

This essay identifies key ideas associated with the Russian Revolution of October 1917 and its impact over more than a century. It highlights the emancipatory impact of the Revolution in its global and long­‑term aspects, while also emphasizing its inclusion as a crucial event in the processes of writing and interpreting contemporary history. Based on the great hopes it raised and the paths it followed and disseminated, its echoes are articulated with the role of propaganda, reflection and artistic and intellectual creation, as well as with its agents, as dynamic instruments of political change, cultural transformation and the production of a socialist ideal. In connection with this process, reference is also made to the place of the public intellectual and the reformulation of the very concept of revolution in relation to historical knowledge and the impact of memory, associating it with the fruitful dimension introduced by nostalgia and utopia. Overall, the essay offers an interpretative historical sense of the impact of the October Revolution throughout the twentieth century [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Em 1952, um médico martinicano desconhecido chamado Frantz Fanon publicaria uma contundente denúncia do racismo estrutural na região do antigo Império Francês. Seu livro, Pele negra, máscaras brancas, além de ter pela primeira vez traçado um diagnóstico psiquiátrico da alienação causada pelo racismo, introduziria uma série de inovações como a interdisciplinaridade e o processualismo, que seriam em seguida adotadas pelas ciências sociais. Mas também revelaria uma decepção sofrida com o tratamento que recebeu na metrópole e um descontentamento com os temas propostos pelos movimentos de contestação então existentes, concluindo sua obra com mais dilemas do que soluções. Nos anos seguintes, Fanon se tornaria um militante anticolonialista mundialmente respeitado, como dirigente da Frente Nacional de Libertação da Argélia. Publicaria então, meses antes do seu falecimento, Os condenados da terra, uma áspera crítica das soluções políticas estabelecidas na África pós-colonial. Porém, no momento em que o movimento social estava internacionalmente se diversificando e as culturas tradicionais ganhavam destaque na pós-colonialidade, ele promoveria uma depreciação sistemática daquelas culturas e uma superestimação do papel dos partidos revolucionários, os quais, vitoriosos, terminaram decepcionando a humanidade militante, ao instituir uma espécie de neoabsolutismo e criar novos sistemas de exploração e opressão.

The independence movements in the Americas in the eighteenth and nineteenth centuries were all born of alliances between elites and the subaltern, most of whom were nonwhites. This article compares the roles of Brazilian nonwhites in the independence struggle to the activities of those in British and Spanish America. The focus is on three groups: slaves, free people of color, and indigenous people. Some members of these groups took the initiative to join revolutionary movements, but many were forcibly recruited. Each group had their own agendas, but few of their demands were reflected in the new constitutions that were adopted. [ABSTRACT FROM AUTHOR]