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The article discusses the significance of international discourse on ecumenical formation for debates about the future of religious education in diverse environments, both from a German and global perspective. It emphasizes the historical importance of education in the ecumenical movement, tracing back to the early pioneers with a background in the World Student Christian Fellowship. The author draws from his longstanding involvement in international ecumenical work on education to advocate for ecumenical formation for students of theology, including those training to be religious education teachers. The article surveys key policy documents from German and international church bodies and concludes with six essential learnings for theological education in post-confessional environments. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The potential of queer theology in religious education has not yet been rudimentary explored. This article takes a first step towards identifying the opportunities and limitations associated with the implementation of queer theologies in the context of inclusive religious education. Based on the specific experiences of queer students, it is explained why it is important also for religious education to reflect on one's own heteronormative imprint. The possibility of queer-theological deconstruction of heteronormativity as a context of religious education is outlined on the basis of three didactic theses, in order to then use the example of Inklusive Religionspädagogik der Vielfalt to suggest how didactic connections to diversity-conscious and power-critical approaches that focus on the contextuality of religious education can be designed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present article is based upon the results of an empirical research project that dealt with a concrete Interreligious Encounter Day (IRBT) at a Viennese school. Based upon a participatory observation, a group of researchers from the KPH Vienna/Krems recorded and analyzed the preparation, implementation as well as reflection of this day. The analyses of those observations made it clear to what an extent organizational and didactic preliminary decisions as well as structural framework conditions affect the course of the IRBT -- especially with regards to the possible acquisition of competences by the students. Some aspects are, as it were, "adjusting screws" that can be "turned" in the sense of optimization -- e.g. the choice of the topic or the consideration of the students' attention span. Other aspects seem to be inherent in IRBT (e.g. the power relations between minorities and majorities or opportunities/risks of attributing religious expertise to students). They all need to be considered when planning and implementing an IRBT with students. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Religionen werden in vielen Kontexten essentialisiert und verallgemeinert dargestellt.Auch Jugendliche zeigen Tendenzen, Religionen und Religionsangehörigezu essentialisieren und auf eine spezifische religiöse Praxis zu reduzieren. Wieund wie stark Schüler*innen Religionen essentialisieren, wurde mittels eines Fragebogensbei 180 Deutschschweizer Jugendlichen erhoben. Die Ergebnisse zeigenunterschiedliche Ausprägungen bei verschiedenen Dimensionen der Essentialisierung.Essentialisierungen und deren gesellschaftlichen Auswirkungensollten im Religionsunterricht kritisch besprochen werden.

Um einen Orientierungsrahmen zur Verbindung aktueller bildungspolitischer Leitbilder für eine «Lehrerbildung für eine Schule der Vielfalt» (HRK und KMK 2015; HRK und KMK 2020) und einer «Bildung in der digitalen Welt» (KMK 2017; KMK 2021) zu eröffnen, präsentiert der Beitrag die Entwicklung von Qualitätsmerkmalen für einen digital-inklusiven Unterricht durch das interdisziplinäre Forschungsprojekt BRIDGES der Universität Vechta. In der «Werkstatt Inklusion» wurden im ersten Schritt Merkmale für einen guten inklusiven Unterricht entwickelt. In der Werkstatt «Digitalisierung in inklusiven Settings» wurden diese in einem zweiten Schritt durch medienpädagogische und fachdidaktische Impulse zum Lernen in einer digital geprägten Welt weiterentwickelt. Der Beitrag stellt ausgewählte Ergebnisse der Forschungswerkstätten dar und konkretisiert an einem Beispiel der Lernumgebung «Mose 4.0» für den Religionsunterricht in der Grundschule das Orientierungspotenzial der exemplarischen Merkmale «Individuelle Förderung», «Schüler:innen- und Kompetenzorientierung» sowie «Angebotsvielfalt». Der Ertrag der Merkmale für die Gestaltung eines inklusiven Fachunterrichts in einer digital geprägten Welt wird abschliessend diskutiert.

The article examines three examples from the discourse on the cooperation between the subjects of moral education (“Ethikunterricht”) and religious education (“Religionsunterricht”) with regard to the shaping of learners’ speaking: learning in the so-called “Fächergruppe”, an observation on subject- and learning group-related “othering”, and an interreligious encounter pedagogy that includes moral education. From a critical perspective, the article elaborates peculiar restrictions in the learners’ approach to the subject of learning and to other learners that are related to the aforementioned “modalities of expression” (Foucault). Thus, the article attempts to draw attention to the investigation of the shaping of learners’ speaking as a relevant aspect in the conception and reflection of formats suggested for the co-operation of subjects. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Central to the ongoing deliberations concerning the future of religious education are inquiries situated within the macro-level realm of church and educational policy actions. Considering the dynamics associated with religious pluralization, individualization, and dechurching, the primary objective of this study is to explore whether differences exist at the micro-level of religious education in Hamburg, Lower Saxony, Hesse, and Brandenburg. The computation of a one-way ANOVA indicates no significant differences in the perceived instructional-related pluralism of religious education among these federal states. Given this context, the paper advocates for a heightened focus on the quality of religious education at the micro-level of specific task formats and didactic settings, rather than shifting the discourse to the macro-level of organizational formats. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper aims to address the question of contributing factors to educational inequality in the perceived effectiveness of religious education, drawing on Bourdieu's theory of capital. A multiple linear regression model was calculated to examine the influence of 'religious capital', comprising religious affiliation, childhood experiences with religion, and church religiosity. The results highlight the significant impact of religious capital on the perceived effectiveness of religious education. Notably, the findings gain relevance given the context that not only students affiliated with a specific religion attend religious education, but also the number of non-religiously socialized children and those with no religious affiliation is steadily increasing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Ethical problems are popular in ethics and religious (studies) lessons. According to the thesis of the following article, a different approach to ethical argumentation is at the center of the respective teaching formats. First of all, the main features of ethical argumentation are outlined. Based on the example of abortion, the resources of different argumentation strategies, including a religiously based statement, are examined. The different subjects not only deal with ethical topics differently, they also have to overcome different challenges in order to make students "fit" for dealing with ethical and religious plurality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Thematic instructions on the conference topic and introduction to the conference documentation [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Asymmetrische Praktiken der schulischen Kommunikation werden durch den Einsatz etwa von Tablets, die digitales Lehrmaterial beinhalten, neu strukturiert. In unserer empirisch-ethnografischen Studie von digital vermitteltem Religionsunterricht via Tablets werden Episoden sichtbar, in denen die Schüler:innenschaft zumindest zeitweise zur Lehrkraft symmetrisiert wird. Lehrpersonen reagieren hierauf mit einer veränderten Selbstbeschreibung von Rollenkonstellationen zwischen sich sowie den Schüler:innen. Die Umsetzung der digitalen Unterrichtssituation verläuft allerdings nicht reibungslos: Dabei zeigt sich, dass die herkömmliche Unterrichtssituation derart strukturiert ist, dass sie den Einsatz digitaler Medien zunächst eher behindert als befördert. Wir kommen deshalb in unserer empirisch-qualitativen Analyse auch zu dem Schluss: Es ist der (asymmetrisch organisierte) Unterricht, der den reibungsfreien Vollzug digitaler Medien stört.

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Im österreichischen Schulwesen gibt es seit dem Schuljahr 2021/22 in der Sekundarstufe II einen verpflichtenden Ethikunterricht. Argumente, die für die Einführung des Unterrichtsfaches Ethik in der Sekundarstufe II sprechen, gelten größtenteils auch für den Pflichtschulbereich (also für die Primarstufe und die Sekundarstufe I). Der Autor spricht sich auf Basis dieser Argumente für die Implementierung eines Ethikunterrichts sowohl in der Primar- als auch in der Sekundarstufe I aus und stellt Überlegungen an, wie das Fach Ethik im Pflichtschulbereich unter den Vorzeichen der Einführung des Ethikunterrichts in der Sekundarstufe II aussehen könnte.

Nach kurzen Skizzen zur konfliktträchtigen Geschichte von Religionsunterricht und Ethikunterricht, in der ersterer oft einen Mehrwert beanspruchte, wird dafür plädiert, die beiden Fächer als gleichwertig nebeneinander zu stellen und die Divergenzen und Konvergenzen herauszuarbeiten. Zu den ersteren zählen insbesondere unterschiedliche rechtliche Regelungen, aber auch, dass katholischer, evangelischer und orthodoxer Religionsunterricht die Themen in einer biblisch- christlichen Perspektive angehen. Doch das impliziert mitnichten, dass Ethik standpunktlos wäre, orientiert er sich doch an den grundlegenden Menschen- und Freiheitsrechten und an der Würde des Menschen. Aufgezeigt werden sodann die vielen Konvergenzen: Mündigkeit, Anknüpfen an der Erfahrungswelt der Schüler*innen, religiöse Themen im Ethikunterricht, ethische Themen im Religionsunterricht. Faktischer Religions- und Ethikunterricht sind oft nicht voneinander zu unterscheiden. Hier wie dort wird viel diskutiert und weniger Leistungsdruck verspürt als in anderen Fächern. Aufgrund dieser großen Schnittmengen wird abschließend dafür plädiert, die Vision eines gemeinsamen Faches „Ethik und Religionen“ für alle Schüler*innen nicht aus den Augen zu verlieren.

Der Ethikunterricht und der Religionsunterricht sind nach der ‚sanften Revolution‘ seit den Neunziger JahrenBestandteil des Unterrichtsgeschehens an den Schulen in der Slowakei. Die Beziehung zwischen den beiden Unterrichtsfächern wurde von den verschiedenen schulpolitischen und auch ideologischen Kontexten geprägt. Von anfänglicher Komplementarität, über konkurrierende Alternative, bis zu neuen Spannungen zwischen Ethik und Religion in der Schule, ergeben sich in der aktuellen Lehrplan-Reform neue Perspektiven: die Möglichkeit eines ‚Ethikunterrichts für alle‘ und die Notwendigkeit einer Kooperation des konfessionellen Religionsunterrichts.

Im Schuljahr 2021/22 wurde das Fach Ethik verpflichtend und aufsteigend für die Sekundarstufe eingeführt. Damit wurde es zu einem konkurrierenden Alternativfach für den konfessionellen Religionsunterricht. Die Diskussionen, ob die Trennung in Ethik- und Religionsunterricht sachgemäß ist und Religionslehrer*innen sich auch als Lehrpersonen für den Ethikunterricht eignen, sind dennoch nicht ganz verstummt. Wo liegen die Gemeinsamkeiten beim Unterrichten der Fächer und was ist fachspezifisch unterschiedlich? Darauf geben in einer Online-Befragung Lehrende, die beide Fächer unterrichten, erste Antworten.

Die Zukunft des Religionsunterrichts ist eine drängende und vieldiskutierte Frage. Betroffen von den Ergebnissen der Diskussion sind vor allem die Schüler*innen selbst. Darum ist es sinnvoll, diese in den Diskurs miteinzubinden und damit zugleich in einem fächerübergreifenden Lernsetting ihre Urteilskompetenz zu schulen. Anhand einer vielfältig gestalteten Unterrichtsreihe können unterschiedliche Perspektiven auf die genannte Fragestellung geworfen werden, sodass Fragen nach dem generellen Verhältnis von Staat und Religion genauso in den Blick kommen, wie der Umgang mit Vielfalt in einer Gesellschaft.

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Grundlage des Artikels ist das Essener Forschungsprojekt RADEV. Dieses untersucht Religionsunterricht zu anspruchsvollen theologischen Fragen. Dabei treten die religiösen Einstellungen der SchülerInnen teilweise sehr markant hervor. Im Fokus des Artikels steht deren Umgang mit der Gottesfrage: Welche Beobachtungen wurden dazu gemacht und welche didaktischen Herausforderungen ergeben sich von daher? Abschließend werden die eigenen Analysen ins fachdidaktische Gespräch einzubringen versucht.

Der Beitrag bilanziert auf Basis religionsdidaktischer Sekundärliteratur (insbesondere zum interreligiösen Lernen) die Frage nach religiös heterogenen Freundschaften, um ausgehend von den Bedingungen eines bekenntnisorientierten Religionsunterrichts – der derzeit in zwölf Bundesländern den Regelfall religiösen Lernens und Lehrens an der öffentlichen Schule bildet – einerseits Potenzial und Fördermöglichkeiten für interreligiöse Freundschaften im Unterricht zu identifizieren (z.B. Prinzip der Personalisierung, interreligiöse Anforderungssituationen), andererseits aber auch Grenzen und Hemmnisse zu markieren und zu bedenken.

This paper is based on a workshop held at the GwR Annual Conference 2022 in Erfurt. Starting from the expectations of teachers and their positionality in Religious Education, examples are used to explain that teachers cannot be "neutral". In the workshop, this was discussed in small groups on site and digitally on the basis of three pupils' statements. The question arose whether a positioning of teachers might be necessary and to what extent they could behave neutrally. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article deals with mindsets of religious plurality in Christian religious teacher education. In this research project, the beliefs and attitudes of teachers in Protestant and Catholic religious teacher education in Lower Saxony and North Rhine-Westphalia were investigated. In this way, three generalisable mindsets of religious plurality, which can be found among the interviewed teachers, could be derived. The study shows the first similarities and differences in dealing with religious plurality in Islamic and Christian teacher education at universities [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Religiöse Bildung in der Schule war lange Zeit liturgisch geprägt bis liturgische Bildung nicht mehr als Aufgabe des Religionsunterrichts, sondern der pfarrlichen Katechese gesehen wurde. Gegenwärtige Ansätze versuchen eine Liturgiedidaktik zu entwickeln, die auf den Lernort Schule angepasst ist. Dabei stellt das Defizit an gottesdienstlicher Erfahrung eine zentrale Herausforderung dar. Darauf wird unter anderem mithilfe der performativen Didaktik reagiert, um praktische Erfahrungen zu ermöglichen, die in Reflexion eingerahmt die Basis für die Auseinandersetzung mit Liturgie bilden.

Dieser Beitrag beschäftigt sich mit Zielen von LehrerInnen, die an Österreichs Volksschulen katholischen Religionsunterricht erteilen, wobei der Fokus auf kompetenzorientierten Zielen liegt. Die Ergebnisse stützen sich auf Daten einer repräsentativen Onlineuntersuchung. Es wird gezeigt, dass für die meisten Lehrpersonen unterschiedliche Ziele gleichzeitig von großer Bedeutung sind, dass sich LererInnen eher an Inhalten als an Kompetenzdimensionen orientieren, dass im Vergleich zu anderen Zielen das Wissen über interreligiöse Inhalte geringere Relevanz besitzt und dass Lehrpersonen Ziele, die für sie wichtig sind, auch im Lehrplan wiederfinden. Auf Basis der 11, faktoranalytisch gefundenen, Zieldimensionen wird versucht eine Typologie von LehrerInnen zu skizzieren.

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From the beginning of life, babies learn to perceive others' feelings as well as their own; affect attunement and mirroring et al. are central to building secure attachment. Emotional and social development are interconnected, emotional development is rooted in social discourse, at the same time emotional development is the basis for social development. On this basis of emotional development, it is shown how emotional competence can be developed in elementary school so that children learn to perceive feelings, understand them, express them, manage them and also control them. Numerous ways to practice emotional learning in the general classroom and in the elementary school religion classroom round out the article. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article examines the similarities and differences in the practices of ending between religious education in schools as well as confirmation classes, and how the respective practices of ending relate to youth theological expectations. To accomplish this, sequences from lessons in schools and churches are examined from a practicetheoretical perspective, which in turn makes it possible to specify youth-theological expectations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Especially in current times of crisis and various challenges to democratic rules and processes, democracy is fundamentally dependent on public deliberation and therefore requires processes of learning and acquiring the necessary skills in dealing with political ambiguities. For the formation and cultivation of democratic consciousness, which is of great urgency in order to oppose anti-democratic attitudes and practices effectively, religious education has to take up a specific role and responsibility. From a fundamentally intersubjective orientation towards the acquisition and cultivation of tolerance of ambiguity, religious education contributes specifically in a theological sense by raising aspects of human dignity and the recognition of the other, equality regardless of gender, origin, race or religion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]