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Objetivo: Verifi car a associação entre a religiosidade e o sentimento de solidão em idosos viúvos. Métodos: Participaram 200 idosos viúvos com idade ≥ 60 anos que frequentam o ambulatório do Instituto de Geriatria e Gerontologia da PUC-RS. Os instrumentos utilizados foram a escala de solidão da Ucla e a Escala de Frequência de Práticas Religiosas e a Escala de Religiosidade Intrínseca/Extrínseca. Resultados: Os resultados obtidos demonstraram um alto nível de solidão da amostra, tendo uma média de 48,4%. Para a estimativa da escala da solidão, 36,7% das variações ocorridas podem ser explicadas pela renda, em que quanto maior a renda maior o nível de solidão. Ainda foi encontrada signifi cância na correlação entre solidão e sexo, mostrando que viúvos demonstram maior satisfação social do que viúvas. A maior parte dos idosos apresentou tendência à religiosidade intrínseca (média = 25,5%). Outra relação signifi cativa encontrada foi entre a religiosidade e a faixa etária, sendo que quanto mais idoso, maior a tendência para a prática da religiosidade intrínseca. Foi encontrada diferença signifi cativa na relação entre a escala de solidão e a escala de religiosidade social. Conclusão: De modo geral, verifi cou-se que a renda é um fator preditivo para o sentimento de solidão e a faixa etária é um fator preditivo para a prática da religiosidade intrínseca entre idosos viúvos. Além disso, identifi cou-se que a prática da religiosidade social pode diminuir o sentimento de solidão de idosos viúvos.

Objetivo: Identificar se a religiosidade/espiritualidade é preditora de qualidade de vida em indivíduos idosos. Métodos: Estudo transversal, descritivo e analítico em amostra de 158 idosos socialmente ativos, participantes de grupos de convivência em diferentes comunidades religiosas na cidade de Porto Alegre. Resultados: A média de idade foi de 70,6 anos, com amplitude de variação de 60 a 92 anos. Houve predomínio de pessoas do sexo feminino casadas. Em relação à escolaridade, no universo pesquisado prevaleceu o ensino superior e, quanto à condição socioeconômica, a maioria apresentou rendimentos de 1-4 salários mínimos. Quando questionados sobre a assiduidade com que frequentam o serviço religioso, 63% afirmaram ser mais de uma vez por semana. O resultado da análise do impacto da religiosidade/ espiritualidade sobre os diferentes domínios de qualidade de vida evidenciou que esta pode ser associada positivamente com a maioria dos seus domínios. Conclusão: A variável religiosidade/espiritualidade é preditora de qualidade de vida nesta amostra de idosos.

This article explores “religious racism,” or discrimination against devotees of African-derived religions in Brazil, as a broader pattern of structural racism rooted in racialized religious alterity, Afrophobia, and the epistemic divide between religion and nonreligion. The term religious racism has been proposed by some devotees and anti-racist activists to emphasize that Afro-Brazilian religions are uniquely targeted in ways other non-Christian religions are not. Unlike religious intolerance, the term religious racism explicitly connects discrimination against Afro-Brazilian religions to colonization, color or racial hierarchy, and anti-Black prejudice. This article clarifies the ideological groundings of religious racism that encourage Neo-Pentecostal extremists to pursue “order and progress,” as the national motto suggests, through physical violence.

Através de uma interpretação da obra do teólogo holandês Gerardus van der Leeuw (1890-1950), o texto analisa a fenomenologia enquanto estratégia teórica de compreensão da religião. Embora reconheça o fundamento existencial da religião, a fenomenologia tem como objetivo uma síntese intuitiva das essências pesquisadas, descrevendo tais fenômenos como mistérios a ser contemplados e reproduzindo, para o pesquisador, uma realidade análoga à experiência do sagrado. O historicismo absoluto, inspirado na obra de Benedetto Croce (1866-1952), busca as razões humanas que produzem a experiência religiosa. O processo histórico descrito por tal historicismo é o da crise da presença – o risco de não estar presente numa história humana mediante valores, retrocedendo à vitalidade natural – e o de seu resgate por meio de técnicas rituais de de-historificação e mediação que transformam os momentos críticos da existência (relacionados à sobrevivência material e psicológica) em realidades culturalmente conquistadas e estabelecidas.

Esta é a tradução para o Português Brasileiro do artigo Crisi della presenza e reintegrazione religiosa, publicado por Ernesto de Martino na revista italiana Aut Aut 31, em 1956. O texto é um dos primeiros momentos em que De Martino se dedica a pormenorizar o conceito de “crise da presença”, cunhado a partir do Dasein de Hegel. A partir da possibilidade de perda momentânea e reintegração da presença por meio do rito, De Martino inaugura uma nova abordagem para o estudo das religiões. A tradução a seguir foi realizada a partir da publicação original e cotejada com a tradução inglesa publicada na HAU: Journal of Ethnographic Theory 2(2), em 2012.

The Funeral of Mr. Wang: Life, Death and Ghosts in urbanizing China, de Adam B. Kipnis, discute as transformações sociais na China contemporânea a partir dos impactos gerados pelo processo de urbanização em rituais funerários e práticas de memorialização. Através de uma espécie de jogo de espelhos entre o meio rural e o urbano, as empresas privadas e estatais de serviços funerários, governos locais e o Partido Comunista (também nomeado ao longo da obra pelos termos “governo central” ou “governo-partido”), parentes e fantasmas, religião e secularismo, Kipnis ilumina a trama que implica vivos e mortos em um processo histórico de mudanças crescentes na conformação socioespacial das cidades chinesas.

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The article argues that religion is a classic theme of sociology, present in the three founding fathers of the discipline, and in Simmel, although the latter is being revisited as a canon of the discipline. Initially, we explore religion in Marx's thought, beyond the famous phrase "the opium of the people". Then, we approach Durkheim and his search for the structures of religion, but we emphasize the limit of his understanding of the religious phenomenon linked to an institution, something that the concept of religiosity presented by Simmel can help in the understanding of contemporary phenomena, such as Young people without Religion in Brazil. In Weber, we look at definitions of protagonists of the sacred, as well as the problem of theodicy. At the end, we approach the Bourdiesian synthesis of the classics to develop the concept of religious field. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to show that the samba schools of the Carnival of the city of Río de Janeiro returned to Afro-Brazilian religions as the theme of their parades in the years 2020, 2022 and 2023, after a period deprived of this theme, despite that the parades and samba schools had their origins in the terreiros of Rio, spaces that were configured as African territories in post-slavery Brazil and where all the cultural capital of black people was born, including religions, music, aesthetics . The article details the parades from 2017 to 2023 based on the analysis of the themes of the sambas-plots, quantifying those in which Umbanda, Candomblé, their deities and their symbols are present, in a direct way - that's it, that's it. main theme the substantial - part of the same - the indirect - where the theme is briefly mentioned. The article highlights the result of the 2022 parade, where the Académicos do Grande Rio school won the championship with the samba "Fala, Majeté! Seven keys of Exu", because it portrays Exu, the most controversial deity of the African pantheon due to the entire process of demonization suffered in other religions, especially in neopentecostal churches. The article recovers this process of demonization to show how significant this result is. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O presente artigo almeja relacionar a territorialidade religiosa das Festas de Agosto, rompendo com a ótica do território e levando a representatividade da festividade do Congado da cidade de Montes Claros-MG. Realizada há mais de 180 anos, a festa possui sua representatividade na história dos catopês, marujadas e caboclinhos, grupos que reúnem no mesmo ritual, música, festa, devoção e fé. O estudo parte do levantamento de materiais audiovisuais, registros iconográficos e referencial bibliográfico sobre a festa e suas manifestações, contribuindo para a construção de uma memória cultural afetiva, sagrada, e de reafirmação da identidade regional da sua população e de seus visitantes. A realização de uma pesquisa qualitativa primária, com um mestre da tradicional festa religiosa, possibilitou um aprofundamento do estudo e um contato direto com o objeto de análise. Os dados coletados no trabalho de campo e entrevista, ainda que parciais, permitiram identificar de forma clara a influência da festa na dinâmica territorial do centro de Montes Claros. A celebração promove uma reconfiguração do espaço urbano, alterando os fluxos de pessoas, dinamizando o comércio local e modificando significativamente o dinamismo territorial do centro da cidade.

O artigo rastreia usos do termo “fundamentalismo” pela mídia impressa dos EUA e do Brasil entre as décadas de 1920 e 2000. Fazem parte do levantamento veículos de referência das imprensas locais, como “The New York Times”, “O Estado de São Paulo” e “O Globo”. Os indicadores são produzidos por ferramentas da análise crítica do discurso e sondagem estatística de arquivo. O artigo revisa a história do movimento religioso do Fundamentalismo, sua elevação a atualidade midiática e a transformação de seu nome em categoria do vocabulário político secular. A análise comparada do fenômeno nos dois países mostra: 1) uma tendência similar de incremento dos usos do termo pelos jornais pesquisados; 2) uma diferença em seu percurso semântico nos EUA e no Brasil.

O artigo traz resultados de pesquisa de doutoramento acerca da comicidade como estratégia discursiva nas religiosidades contemporâneas. No contexto de intensificação da presença do humor e do riso nas ambiências religiosas, compreendemos esse fenômeno como uma das consequências das sociedades em midiatização. São analisadas práticas discursivas de dois atores sociais destacados do cenário cristão brasileiro, o padre Fábio de Melo e o Pastor Cláudio Duarte. Do ponto de vista teórico-metodológico, foram analisadas diferentes tentativas comunicacionais desses atores sociais, identificando marcas discursivas da construção de distintas formas de comicidade, também tensionadas por uma intensa atividade circulatória interdiscursiva. O trabalho contribui com as pesquisas nas interfaces entre mídia, cultura, comunicação e religião no que concerne, especialmente, às dinâmicas de construção de efeitos de sentido em torno da comicidade na relação com as religiosidades.

Resenha: SIMAS, Luiz Antonio. Umbandas: uma história do Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2021.

O artigo aborda a relação entre espiritualidade e religião por meio de revisão de literatura e pesquisa qualitativa. Com 22 participantes, destaca-se a influência familiar na espiritualidade, a preferência por soluções dogmáticas baseadas em princípios bíblicos e a prevalência do cristianismo (86,4%), especialmente entre católicos (4,5%) e umbandistas (9,1%). Apesar de indícios de novas espiritualidades, a pesquisa confirma a existência de uma espiritualidade ligada à crença religiosa, institucional e submissa aos dogmas. No geral, 95,5% dos participantes mantêm vínculos com a tradição religiosa familiar.

The correspondence of Carlo Cóccioli (1920-2003) traces the relationship among religiosity, male homosexuality, and urban sociability in the Mexican context, between 1954 and 1964. There are no publications on the impact that Cóccioli's work had on Mexican homosexual people, yet there was a dense network of circulation of ideas related to Cóccioli's denunciation of ecclesiastical hypocrisy and representation of homosexual love as a divine gift. The methodology consists of an interpretive reading that incorporates an analysis of significant historical and cultural frameworks to decipher the oblique meanings of these letters. Hence, the article demonstrates that there was a cultural current of resignification of Catholic symbology to celebrate homosexual experiences, and that the tension between pleasure and shame was one of the central axes in the experiences of homosexual men who were also believers. Well-off entendidos did not use a concept of pride centered on the visibility of their sexuality, rather they disdained the effeminacy and promiscuity of working-class jotos and vestidas but resorted to camp repertoires shared with these groups. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo: Pesquisas recentes sobre o eleitorado estadunidense atestaram que o posicionamento ideológico-partidário dos indivíduos tem moldado seus comportamentos religiosos. A explicação passa pela noção da identidade religiosa como endógena aprocesso político. A discussão sobre religião no Brasil, por outro lado, concentra grandes esforços na abordagem tradicional, analisando se e como a identidade religiosa dos brasileiros afeta seus comportamentos políticos e não o inverso. Utilizando dados do World Values Survey [WVS] (1990-2014) e testes estatísticos, esse artigo mapeou a relação entre política e religião no Brasil, buscando compreender como ao longo do tempo as categorias de ideologia e partidarismo se relacionam com as três facetas da Religião: Belonging(Pertencimento), Believing(Crença) e Behaving(Comportamento).

Resumo Este artigo é o resultado de uma análise estrutural do Discurso intitulado O espiritismo é uma religião?, proferido por Allan Kardec, em primeiro de dezembro de 1868, e publicado na Revista espírita - Jornal de estudos psicológicos, em dezembro do mesmo ano. Analisa o que um dos principais teóricos da mediunidade compreende por comunhão de pensamento e por religião, assim como os motivos que o conduziram a identificar o espiritismo — doutrina que ele editou a partir das supostas e diversas mensagens que recebeu do mundo espiritual — como uma religião no sentido filosófico, sendo que antes o identificava, quase exclusivamente, como uma ciência e doutrina filosófica e não como uma religião. Conclui que, para Kardec, o espiritismo poderia ser aceito por qualquer pessoa, independente de sua filiação religiosa, devendo sempre se manter coerente com o desenvolvimento científico.

O texto busca analisar criticamente alguns pressupostos adotados pela “epistemologia reformada” e pela “epistemologia das virtudes” de feição “responsabilista”. Para tal, define e caracteriza essas duas correntes epistemológicas situando-as no movimento teórico de substituição do fundacionalismo clássico pelo fundacionalismo reidiano, engendrado no interior da filosofia analítica da religião. E, de modo analítico-crítico, aponta alguns contributos e limites dessas epistemologias e de suas propostas de justificação das crenças religiosas em face de formas tradicionais de dar razões da fé, assim como em face de abordagens críticas com relação à religião.

Este artigo apresenta e analisa os resultados de um trabalho de campo ocorrido em uma escola de Educação Básica e em um instituto de pesquisa, ambos na cidade de São Paulo. O tema é Ensino de Evolução (EE), com foco nas posições de um professor de biologia (P1) que também possui uma fé religiosa. A entrevista semiestruturada foi a principal técnica que permitiu a P1 se expressar acerca do tema. Observações diretas foram importantes para “criar pontes” com o entrevistado, além de possibilitar registros, constituindo-se em experiência etnográfica. A análise dos dados evidencia um distanciamento de P1 quanto aos dois perfis mais comuns reportados pela literatura sobre as relações entre professores de biologia e a Evolução: professores de biologia teístas que rejeitam a Evolução e professores ateístas que a aceitam. Por sua vez, P1 demonstrou conciliar a crença numa existência divina à aceitação da Evolução em seu sentido mais “categórico”. Para tanto, foi capaz de administrar seus modos de se expressar em função de cada uma das redes nas quais está inserido (escola, instituto de pesquisa, família, amigos).

Neste estudo, faremos uma apresentação da obra seiscentista Báculo Pastoral de Flores de Exemplos, de Francisco Saraiva de Sousa, publicada pela primeira vez em 1624 por Pedro Craesbeeck. A obra, cuja última edição é de 1738, por ser rara de encontrar e ter grande interesse do ponto de vista religioso, linguístico e literário, é de momento objeto de uma edição atualizada, a sair em breve. No presente estudo, daremos algumas informações bibliográficas acerca das várias edições da obra e do seu autor, falaremos do conteúdo (estrutura, temática, autores citados, etc.), referiremos algumas particularidades gráficas e linguísticas e apresentaremos os critérios que estabelecemos para a elaboração da edição atualizada. Em anexo, incluiremos, como exemplo, a transcrição do Capítulo XXVIII da obra, relativo ao pecado da gula.

RESUMO O objetivo deste trabalho foi analisar a literatura sobre o crescimento demográfico e a atuação política dos evangélicos, especialmente no âmbito do Congresso Nacional, em particular, com relação à política de saúde das mulheres e dos Direitos Sexuais e Reprodutivos (DSR). Trata-se de uma revisão narrativa da produção científica nacional registrada no portal de periódicos da Coordenação de Aperfeiçoamento do Pessoal de Nível Superior (Capes), no período 2016-2021, usando os descritores “evangélico”, “agenda neoconservadora” e “saúde das mulheres”. Foram selecionados 80 artigos que tratam da relação entre o crescimento do número de igrejas evangélicas e de fiéis vinculados a essas organizações religiosas no Brasil. Do conjunto do artigos analisados, 42,5% analisam a agenda defendida pelos setores religiosos do campo conservador, incluindo um conjunto de temas, tais como política, sexualidade e reprodução, ‘ideologia de gênero’, direitos humanos da população LGBTQIA+, DSR, aborto, educação sexual nas escolas, casamento entre pessoas do mesmo sexo, estatuto da família, estatuto do nascituro, violência sexual, frentes em defesa da vida e da família, religiões de matriz africana, racismo religioso e intolerância religiosa. Assim, enfatiza-se a importância desse tema nas pesquisas em saúde coletiva, principalmente na área de política, planejamento e gestão em saúde.

Este artigo propõe uma análise da estrutura narrativa dos conteúdos desinformativos que circularam em portais religiosos entre os meses de agosto e outubro de 2022, período que compreende desde o início da campanha eleitoral até a realização das eleições presidenciais no Brasil. Busca-se compreender como se dá a mimetização do ato jornalístico feita nos conteúdos desinformativos, mobilizando conceitos de desinformação, de narrativa jornalística e do fenômeno da religião cristã no Brasil. Para tanto, a partir de uma metodologia que consorcia técnicas qualitativas e quantitativas de análise de conteúdo, analisa-se estas publicações, que são obtidas a partir de checagens do Coletivo Bereia, uma agência de verificação de conteúdos que circulam em mídias que publicam informações com viés religioso. Como resultados, encontramos evidências de que portais cujo posicionamento editorial está voltado para o tema da religião se utilizam de estratégias da narrativa jornalística para veicular conteúdos que nem sempre encontram referência nos fatos, de modo a conferir sentido de veracidade a estas notícias.

Resumo A literatura recente aponta os efeitos benéficos da religiosidade sobre o enfrentamento de estressores associados ao mercado de trabalho, servindo como um canal de apoio social e psicológico. Contudo, pouco se sabe a respeito de como e até que ponto as crenças e as práticas religiosas influenciam os valores, opiniões, percepções e atitudes sociais do segmento juvenil. Diante disto, este artigo tem como objetivo compreender a importância da intensidade da prática religiosa sobre a motivação de busca por trabalho de jovens brasileiros, usando dados da Pesquisa Nacional de Saúde (PNS) de 2013. Para tanto, adotou-se uma estratégia empírica baseada no modelo de regressão estendida (ERM), mais especificamente o probit com tratamento endógeno ordinal. Em grosso modo, as estimativas apontam que a religião melhora o incentivo de sair da total inatividade e procurar um engajamento ocupacional, mesmo em jovens que estão parcialmente dedicados aos estudos. Os resultados apontam um efeito crescente da intensidade religiosa na busca por emprego vis-à-vis a inatividade. Estima-se um efeito de tratamento médio de engajamento no mercado de trabalho de 28,7 pontos percentuais (p.p.) para jovens com frequência moderada e 61,3 p.p. para aqueles com alta participação nas atividades religiosas. Os resultados favorecem a hipótese que a frequência em práticas religiosas pode não apenas ser alívio de condições adversas, mas também um canal de estímulo na procura por emprego por parte dos jovens.

With the aim of examining the relationship between religion and politics in Brazil in the context of Jair Bolsonaro's government (2019-2022), this article provides an overview of French scientific production on the subject in order to highlight the key approaches and arguments of this academic problematization of the issue "evangelicals and Bolsonarism". Inscribed in Information and Communication Sciences, the study outlines a disciplinary and thematic cartography of the subject, analyses the main postulates of the scientific problematization and, finally, proposes a programmatic analysis of the relationship between religion and political parties. While the cartography produced sets up an interdisciplinary field of articles on the subject, the proposed programmatic perspective, based on political science, allows us to question an essential problem of this field of study: the definition of the relationship that links, articulates, separates or hierarchises the religious and the political. This study thus aims to contribute to reflection on the uses of the secular and the religious in the political field by means of an analysis focused on the issues of "sacralisation of the religious" and the "secularisation of the religious", adapted to Brazilian case study. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to describe and analyze the discursive performance of a group of leaders and ministries that composed the recently extinct interdenominational organization Exodus Brazil, whose work was traditionally justified by the supposed objective of bringing emotional relief to christian people in conflict with homosexuality, through religious conversion. Based on digital monitoring and discursive analysis of theological and political postures, in the context of Jair Bolsonaro government (2019-2022), it aims to analyze the representations about homosexuality constructed on the digital networks Facebook and Instagram, in order to prove the hypothesis that they constitute expressions of religious homophobia, whose social visibility was favored by the broader context of political conservatism experienced by the country in recent years. Under this emphasis, the results achieved add theoretical and empirical elements to the discussion on the exchanges between religion and politics in Brazil, led by new actors and their operating strategies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The neoliberal mindset permeates all aspects of individual's lives. The sacred is not exempt from the process of materialization, individualization and commodification it proposes. Tied to the naturalization of this rationality in Brazil, a phenomenon occurs: the alarming growth of a religious branch. This scenario raises questions about the existence of a relationship between neoliberalism and a Christian religious trend, the so-called neopentecostals. To analyze the theme, brief considerations will be made about the origin of neopentecostalism in the country, followed by inquiries about the possibility of understanding the phenomenon linked to a neoliberal perspective. For this purpose, the research puts into debate: the approach of organizations to business imperatives; the economization of the sacred translated into commodification and the use of advertising language; the emancipation of the religious subject from the social solidarity typical of religious gatherings; and the sacrifice of the subject for the organization, coupled with the accountability for their personal failure. For this objective the hermeneutic-argumentative method was determined, in addition to exploratory and bibliographic research, using as technical procedures, indirect documentation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyzes the discursive forms and performativity present in the campaign of state deputy Jucélia Freitas, known as "Tia Ju", focusing on the strategies she employed in the 2018 and 2022 state deputy elections. This is a female, black, and religious candidacy constructed within a party with strong ties to the Universal Church of the Kingdom of God (IURD). The aim is to analyze the discourses and practices that empowered a black woman to occupy such a prominent position of power in a party linked to a religious institution, in institutional contexts where women are not protagonists. To this end, we analyze the candidate's social media (Facebook, Instagram, and the party's website), as well as campaign materials and discourses. Our research reveals that the candidate emphasizes her religious identity, while at the same time seeking to broaden her electoral base and dispute the meanings of the various identities that intersect her: woman, black, from the periphery, and from the Northeast. In these terms, the candidacy allows the IURD and the Republicanos party to articulate the demands of these sectors, which are aggregated around what we classify as the "Universal Candidate". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article proposes a theoliterary reading of the work The Plumed Serpent by David Herbert Lawrence. It is, in fact, a theological-political utopia, which seeks a restoration of religious experience that is partly syncretic, as a prophetic critique of colonialism. In this sense, revisiting this work can fuel a decolonial theological reflection, which allows us to rethink the place of religion in relation to culture and human experience in general. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This work aims to reflect spiritualist religious practice based on the challenges of the health pandemic caused by the coronavirus and its effects. The data were collected at the beginning of the pandemic and after the second dose of the coronavirus vaccine was applied, through questionnaires based on Google Forms that were answered by spiritists from the Brazilian Society of Spiritist Studies (SBEE) and the units linked to it, and by other spiritists in the city of Belo Horizonte as an instrument of control. The results suggest that, with the closure of spiritist centers and the ban on face-to-face meetings, despite feelings of the negative effects of the pandemic such as anguish, fear and loneliness, spiritism helps its agents to face the hardships of life, when paying attention to science, especially in times of crisis such as the pandemic experienced around the world, even when it is necessary to create alternatives to enable the exercise of the religious practice they confess. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article seeks to reflect on some of the texts by the Bulgarian-French psychoanalyst Julia Kristeva, trying to engage with them from the point of view of theology. Some of the thinker's writings are presented here, but also traces of her biography that are intertwined with the proposed theme. The intention is to see how a dialogue with her thought can fertilize theology and open new perspectives. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Investigations on the link between Entrepreneurship and Religion establish important reflections in the academic and business environment. By considering this thematic relationship, this study presents the case of Pastoral do Empreendedor. This pastoral belongs to the Roman Catholic Apostolic Church and its purpose is to welcome and create favorable environments for the training of entrepreneurs, to stimulate reflection and sharing on the Word of God and Christian ethics and, thus, to foster spirituality to face the situations of the everyday business environment. This research was carried out based on a bibliographic survey and aims to carry out an analysis on the emergence and performance of the Pastoral do Empreendedor and the existing relations between Religion and Entrepreneurship. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Latter-day Saints, often referred to as Mormons, present a historical narrative intrinsically linked to migratory processes since their foundation, marked by establishment in the Western United States. In the Brazilian context, the early adherents of this faith were mostly European immigrants, especially of German origin. Thus, we observe the formation of a religious community characterized by diversity of ethnic and cultural backgrounds, united by adherence to an American-based faith. This article aims to analyze how this religious intersection influenced the beliefs and religious practices of European immigrants in Joinville, Santa Catarina, who embraced this faith. Additionally, the text address examples of persecution against the immigrant's faith and their everyday interaction with non-immigrants. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article we discuss the way of life of haitians in Porto Velho - RO, taking into account aspects such as language, in this case Haitian Creole, and religion. This research was carried out using bibliographic data, participant observation and oral history. To obtain the data, we conducted interviews in Haitian Creole, the mother tongue of the main author and the interviewees. The research made it possible to understand interculturality in the migration process of Haitians in Porto Velho - RO, since the mother tongue and religion are elements that are configured as sociocultural practices that contribute to the strengthening of the Haitian community in Brazil, producing a feeling of belonging, acceptance and security. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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