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La presente monografía tuvo como objetivo analizar un conjunto de relatos de mujeres desplazadas, víctimas del conflicto armado en Colombia, que, a través de sus prácticas culinarias, reconfiguran su memoria cultural, sus identidades colectivas y las nociones de territorio. Para ello, se identificaron tres mujeres localizadas en los barrios Santa Librada y Alfonso López en la localidad de Usme y el límite entre Ciudad Bolívar y Soacha, conocido como Cazucá, por ser estos espacios de arribo de miles de personas desplazadas por la violencia interna en Colombia. La investigación tuvo un carácter cualitativo y acudió a la metodología biográfico-narrativa, particularmente a la historia de vida. Entre los principales hallazgos se destaca la cocina como medio para sanar, apoyar y reconstruir comunidad; la construcción de imaginarios sobre Bogotá; el rol doméstico como parte de un fenómeno cultural y el conflicto permanente amortiguado por la misma sociedad. The objective of this monograph was to analyze a set of stories of women displaced women, victims of the armed conflict in Colombia, who, through their practices culinary traditions, reconfigure their cultural memory, their collective identities and notions of territory. For this, three women located in the neighborhoods of Santa Librada and Alfonso López in the town of Usme and the border between Ciudad Bolívar and Soacha, known such as Cazucá, for being these places of arrival of thousands of people displaced by violence Internal in Colombia. The research had a qualitative character and went to the methodology biographical-narrative, particularly life history. Among the main foundations highlights the kitchen as a means to heal, support and rebuild community; the construction of imaginaries about Bogotá; the domestic role as part of a cultural phenomenon and the conflict permanently buffered by society itself. Comunicador Social Pregrado

Resenha: ALEKSIÉVICH, Svetlana. As últimas testemunhas: crianças na Segunda Guerra Mundial. Tradução do russo Cecília Rosas. 1.ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018.

A partir de una entrevista recopilada in situ en 1966 se evoca el quehacer, logros y proyectos de una familia migrante de origen español, de la región de Navarra, y que llegó a Argentina en la última década del siglo XIX. Se instaló en el sudoeste pampeano, en una zona de suelos salitrosos con climas alternantes entre extrema aridez y en los últimos decenios con pluviometrías desbordantes que dificultan temporalmente cualquier producción agrícola o animal. El relato oral funge como testimonio de la presencia de estos pobladores que forjaron los primeros frutos para una agricultura agroexportadora en unidades de explotación o ‘chacras’ cuyas superficies oscilaban entre 200 y 400 hectáreas. La mayoría de estos chacareros empezaron como arrendatarios de tierras que las grandes estancias de la zona les alquilaban para realizar sus cultivos. Muchos de ellos, como en el caso que ejemplificamos aquí, se convirtieron posteriormente en propietarios: la familia nuclear les había favorecido con un número de hijos varones que desarrollaron en conjunto la empresa familiar. La tercera generación de estas familias, en su mayoría, migran del espacio rural. From an interview collected in situ in 1966, in this work, the achievements and projects of a migrant family of Spanish origin, from the region of Navarre, which evolved in Argentina in the last decade of the nineteenth century, is evoked. It was installed in the southwest of Pampa, in an area of ​​salty soil with climates alternating between extreme aridity and in recent decades with overflowing rainfall that temporarily hinder any agricultural or animal production. The oral history serves as a testimony of the presence of these people who forged the first fruits for an agro-export agriculture in units of exploitation or 'chacras' whose surfaces oscillated between 200 and 400 hectares. Most of these chacareros began as land tenants that the great estancias of the zone were renting them to realize their crops. Many of them, as in the case exemplified here, later became proprietors: the nuclear family had favoured them with a number of sons who jointly developed the family business. The third generation of these families, mostly, migrate from rural areas.

Storytelling follows an exclusive narrative process. In order to understand its mechanisms, we have immersed ourselves into oral narration through practice, observation and experimentation. Thanks to a corpus of study collected on the Island of Tenerife, in the Canary Islands, we have analyzeddiverse narrative performances. This work has enabled us to identify different steps in narration, such as the “meeting pact”, the “introduction pact” and the “separation pact”. These pacts are worked between the narrator and his-her auditors, and their study have led us to articulate a moving definition of storytelling, conceiving it as a social event in which the interalimentation of the narrative relationship consists of a sine qua non condition for the narrative success.; El relato oral sigue su propio proceso narrativo. Con la intención de comprender ese proceso, nos adentramos en la oralidad narrativa practicándola, observándola y experimentándola. Gracias a un corpus de estudio recolectado en la isla de Tenerife, Canarias, hemos analizado diversasperformances narrativas. Aquel trabajo permitió la identificación de diferentes etapas en la narración : el pacto de reunión, el pacto de introducción y el pacto de separación. Esos pactos se establecen entre el narrador y los auditores. El estudio de los pactos nos llevó a una definición movible del relato oral que lo entiende como un evento social en el que la interalimentación de la relación narrativa es una condición sine qua non del éxito narrativo.; Le récit oral suit un processus narratif qui lui est propre. Dans le but d’en comprendre les rouages, nous nous sommes immergée dans l’oralité narrative en la pratiquant, en l’observant et en l’expérimentant. Grâce à un corpus d’étude collecté sur l’île de Tenerife, aux Canaries, nous avonsanalysé diverses performances narratives. Ce travail a permis d’identifier différentes étapes dans la narration, à savoir, le pacte de réunion, le pacte d’introduction et le pacte de séparation. Ces pactes se nouent entre le narrateur et ses auditeurs et leur étude nous a conduit à énoncer une définitionmouvante du récit oral le concevant comme un événement social dans lequel l’interalimentation au sein de la relation narrative est une condition sine qua non du succès narratif.

El pasado siglo veinte podemos considerar como la gran catarsis entre la metodología cuantitativa y cualitativa, esta última se asienta en el escenario empírico partiendo de la reflexividad del relato oral que puede inscribirse bien mediante la historia de vida, relato de vida o biografía. La puesta en práctica de la perspectiva biográfica con sus actitudes metodológicas nos sitúa en una relación de intersubjetividad, que se aplica a lo largo de todo el proceso de investigación, el cual, está sometido a una triple observación: la del investigador; la de la persona investigada; y la de la construcción del dato. Aquí trataremos algunos de los retos metodológicos de la investigación hasta enmarcarlos en el texto abierto a la intertextualidad. We can take the twentieth century as the great catharsis between quantitative and qualitative methodology; the latter is based on the empirical scenario grounded on the reflexivity of the oral narrative that can assume the form of life history, life narrative or biography. The implementation of the biographical perspective and respective methodological attitudes place us in a relationship of intersubjectivity, which applies itself throughout the entire research process, and in which is subjected to a triple observation: the one of the researcher; the one of the studied person; and the one of the construction of the data. Here we will discuss some research methodological challenges in framing them in a text open to intertextuality Podemos considerar o século XX como uma grande catarse entre a metodologia quantitativa e qualitativa; esta última assenta no cenário empírico baseado na reflexividade do relato oral que pode assumir a forma de história de vida, narrativa de vida ou biografia. A implementação da perspectiva biográfica e respectivas atitudes metodoló- gicas colocam-nos numa relação de intersubjectividade que se aplica ao longo de todo o processo de investigação, o qual está submetido a uma tripla observação: a do investigador; a de uma pessoa estudada; e a da construção dos dados. Aquí trataremos de alguns desafios metodológicos da investigação até os enquadrar num texto aberto à intertextualidade info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Parte el autor de la tradición del relato oral, de la reelaboración de los cuentos folklóricos llevada a cabo por Perrault y los hermanos Grimm, así como de la literatura picaresca y el Quijote, junto con la tradición rusa, Dickens, el expresionismo y el neorrealismo cinematográfico o su versión literaria española, para componer una historia intemporal que tampoco se localiza en un tiempo concreto, pero que se ocupa de los sentimientos. Se trata, en esencia, de una novela de formación, aunque pueda leerse como el relato de la soledad de un niño que se ha quedado sin los suyos. Así, Pulgar, el protagonista, acaba siendo consciente tanto de las pérdidas que trae la guerra como del desamparo de la postguerra. Esta 'fábula de niños para mayores' podría leerse como un cuento optimista en el que predominan los sentimientos puros. Vendría a ser la demostración palpable de que la bondad y la inocencia pueden triunfar sobre la maldad, y de que el reino de la infancia, su fuerza y dones, consiste en la ingenuidad, y en una pureza y bondad salvadoras, que no deberían perderse con el paso de los años. The author starts from the tradition of oral story, from reprocessing of folktales conducted by Perrault and the Brothers Grimm, as well as from the picaresque literature and Don Quixote, with the Russian tradition, Dickens, Expressionism and film neorealism or Spanish literary version, to compose a timeless story that is not located in any specific time, but which deals with feelings. It is essentially a Bildungsroman, although it can be read as the story of the loneliness of a child who remains alone without his family. So, Pulgar (Thumb), the orphan protagonist, ends up being aware not only of the losses that war brings, but also of the abandonment of the war. This 'fable of children for older' could be read as an optimistic story in which the pure feelings predominate. Would become the demonstration that the goodness and innocence can triumph over evil, and that the kingdom of childhood, their strength and gifts, is the ingenuity and saving purity and goodness, which should not be lost over the years.

En este artículo se señalan los momentos de quiebre en la conformación del constructo epistemológico a partir de los cuales la historia, la historia económica y las fuentes orales comienzan a deslindar fronteras. Se analizan algunos aspectos metodológicos de la historia oral para dejar de lado la validación del testimonio oral como tal y jerarquizar su utilización para diferentes espacios y tiempos que hacen al quehacer histórico. Después se despliegan los temas que conforman el sustrato entre memoria, relato oral e historia económica, al estudiar por un lado las relaciones entre historia económica e investigación histórica y por el otro la historia económica y la fuente oral dentro del contexto de la memoria. En amplios considerandos se da lugar a un importante número de reflexiones que cierran etapas y plantean nuevos escenarios y ropajes en y con los cuales debiera transitar la historia económica.

El patrimonio inmaterial y la historia oral, así como las actitudes metodológicas en torno a la recogida de la información, nos muestran la interpretación en torno a la pesca, sus mundos, saberes y sostenibilidad, desde la perspectiva de sus propios protagonistas, recorriendo el pasado siglo veinte y abriendo el interrogante a cómo transmitir el testigo patrimonial en un mundo globalizado. Ondare immaterialak eta ahozko historiak, baita informazioa biltzeko jarrera metodologikoek ere, erakustera ematen digute arrantzari buruzko interpretazioa: horren munduak, jakintzak eta iraunkortasuna protagonisten beren ikuspegitik, iragan hogeigarren mendea zeharkatuz eta mundu globalizatu batean ondarezko lekukoa nola eskualdatu galdera argitzeko dagoela.

Actas de la I Jornadas de Música de la Escuela de Música de la U.N.R. Práctica Musical, Docencia e Investigación "Música en Contexto". Rosario, 14 y 15 de octubre, 2010. El presente trabajo es un recorte del Macro-Proyecto Picto-Arte 2007 titulado Las escuelas Pianísticas en la Argentina (EPA) que incluye la participación de dos entidades educativas pilares de nuestro país. Éstas son la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo, Mendoza) y el Departamento de Artes Musicales y Sonoras “Carlos López Buchardo” (IUNA, Buenos Aires). El equipo conformado por pianistas, musicólogos y teóricos busca establecer la existencia de una escuela del género argentina. Encuentros con nuestros pianistas, diseñado por Ana Maria Mondolo, es una de las herramientas metodológicas utilizadas para nuestra investigación. Cada uno de estos eventos públicos convoca, idealmente, a tres figuras relevantes de la disciplina con el fin de estudiar la labor desarrollada por los mismos a partir del momento de su formación. El hecho de recoger los conocimientos empíricos de la mayor cantidad posible de profesionales resulta imprescindible para la construcción de una parte del corpus teórico que sostiene nuestra tarea.

Following recent developments in adaptation studies, which tend to interrogate the intertextual relations between the written and the visual, this article analyses Rabbit-Proof Fence (Noyce, 2002), in terms of the complex intertextuality which brings it together: the source-book, Follow the Rabbit-Proof Fence (1996) by Doris Pilkington-Garimara; the Bringing Them Home (1997) report, about the forced separation of Aboriginal children from their families; the texts and political action for national reconciliation in Australia, and finally, the biographies and participation of the young actors and their indigenous communities. All contribute to the visual transfer and articulation of a film in which the interweaving of history and art is a constitutive element., Siguiendo el desarrollo reciente de los estudios sobre adaptación, que tienden a interrogar la relación intertextual entre el medio escrito y el cinematográfico, este artículo analiza la película Generación robada (Noyce, 2002), destacando la compleja intertextualidad que la compone: el libro que constituye el texto-fuente, Follow the Rabbit-Proof Fence (1996) de Doris Pilkington-Garimara; el informe Bringing Them Home (1997) sobre la separación forzada de niños aborígenes; los textos y actos políticos de la reconciliación nacional australiana y, finalmente, las biografías y la participación de las actrices aborígenes y sus comunidades. Todos ellos contribuyen a la traslación visual y la articulación de un film en el que la imbricación entre historia y arte es un elemento constitutivo.

La semiótica narrativa y discursiva ha adquirido en los últimos años una amplitud teórica de gran envergadura y, al mismo tiempo, su operatividad metodológica es hoy suficientemente La semiótica narrativa y discursiva ha adquirido en los últimos años una amplitud teórica de gran envergadura y, al mismo tiempo, su operatividad metodológica es hoy suficientemente