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Resumo Sylvia Molloy, ao ler a literatura latino-americana a partir do gênero autobiográfico, propõe que sua apropriação da cultura europeia se dê por meio de um saqueio voraz de seu arquivo. Perseguindo a ideia da crítica argentina, este artigo se propõe a ler esse procedimento de leitura voraz na obra do poeta nicaraguense Rubén Darío, enfocando um de seus poemas: “Caracol” em diálogo com outros poemas do autor, bem como busca compará-lo com trabalhos do cubano Julián del Casal, poeta coevo, com quem Darío partilha o interesse pela cultura francesa moderna. A partir da leitura dos poemas, mostra-se como o uso da tradição europeia funciona como estímulo para o encontro de uma literatura própria, em que a irreverência no uso do arquivo se impõe sobre a cópia. Abstract When reading Latin American literature from the autobiographical genre, Sylvia Molloy proposes that its appropriation of European culture takes place through the voracious looting of its archive. Pursuing this Argentinean author’s ideas, this article seeks to offer a reading of this voracious procedure in the work of Nicaraguan poet Rubén Darío, focusing particularly on one of his poems, “Caracol”, in dialogue with other of his poems, as well as comparing it with works by Julián del Casal, a contemporary Cuban poet with whom Darío shared a common interest in modern French culture. From the reading of these poems, we intend to show how the use of the European tradition prompts an encounter with our own literature, in which the irreverence in the use of the archive imposes itself on the copy. Resumen Sylvia Molloy, al leer la literatura latinoamericana desde el género autobiográfico, plantea que su apropiación de la cultura europea se da por medio de un saqueo voraz del archivo. Siguiendo la idea de la crítica argentina, el artículo se propone a leer este voraz procedimiento de lectura en la obra del poeta nicaragüense Rubén Darío, centrándose en uno de sus poemas: “Caracol” en diálogo con otros poemas del autor, así como busca compararlo con obras del cubano Julián del Casal, poeta contemporáneo, con quien Darío comparte el interés por la cultura francesa moderna. A partir de la lectura de los poemas, se muestra cómo el uso de la tradición europea funciona como estímulo para el encuentro de su propia literatura, en la que la irreverencia en el uso del archivo se impone sobre la copia.

O setor de mineração e metalurgia apresenta um papel de destaque na composição da economia brasileira sendo constituído por empresas de origem nacional e estrangeira. Nesse sentido, este trabalho aplicado que está fundamentado nas literaturas disponíveis sobre o conceito de Liability of Foreignness – LOF (Responsabilidade do Estrangeiro) em empresas desse setor, e tem o intuito de avaliar se a rentabilidade das empresas estrangeiras enfrentam alguma em comparação com as empresas locais do setor, advinda dos aspectos institucionais, como distância entre a sede e sua subsidiária instalada no Brasil, bem como aspectos cognitivos como a diferença entre percepções particulares e culturais entre o país de origem e anfitrião. Inicialmente, foi aplicado o índice de distância psíquica (PDI - Physical Distance Index) em uma em base de dados obtida no Ranking Valor 1000 do Jornal Valor Econômico, publicados entre 2017 e 2021, que permitiu avaliação econômica do setor com utilização de seis modelos econométricos de dados em painel com efeitos fixos para uma amostra de 78 empresas, sendo 29 subsidiárias de multinacionais estabelecidas localmente e 49 empresas nacionais, o qual avaliou o retorno sobre o patrimônio líquido (ROE) para fins de possível existência do LOF no setor. Os resultados observados não apontaram, aparentemente, indícios de que as empresas estrangeiras de mineração e metalurgia no Brasil sofrem efeitos adicionais do LOF, em termos do ROE, quando comparados com empresas locais. The mining and metallurgy sector plays a prominent role in the composition of the Brazilian economy, being constituted by companies of local and foreign capital. Said that, this paper, which is based on the available literature on the concept of Liability of Foreignness (LOF) in companies of this sector, and it has the purpose of assessing potential differences in the financial performance of foreign companies when compared with local entities, arising from institutional aspects, such as the distance of head offices and their subsidiaries established in Brazil, as well, the cognitive aspects such as the difference of cultural’ s perceptions between the country of origin and the host’s country. Initially, the Physical distance index (PDI) was applied in a database obtained from the “Valor 1000” Ranking of the “Valor Econômico” Brazilian’s newspaper, with the release between 2017 and 2021, which has allowed an economic assessment of the sector using six econometric data models in a panel with fixed effects for a sample of 78 companies, being 29 subsidiaries of established multinationals in Brazil and 49 local companies), with base on assessment of the return on equity (ROE) with the purpose of testing the possible existence of LOF in the sector. Apparently, the observed results have not showed any evidence that foreign mining and metallurgy companies in Brazil have additional effects from the LOF, in terms of ROE, when compared to local companies.

Resumen (analítico) Las migraciones contemporáneas han desafiado significativamente el desarrollo de las parentalidades en el núcleo de la familia transnacional. Resulta de interés acercarnos a las tensiones culturales que afrontan adolescentes migrantes desde sus significados, deconstruyendo lógicas adultocéntricas que los han invisibilizado como sujetos protagónicos. Este estudio contó con la participación de adolescentes migrantes provenientes de Colombia, Haití y Venezuela, cuyas familias residen en Chile. A partir de entrevistas en profundidad, se realizó un análisis desde un enfoque constructivista de los principales resultados respecto a tensiones culturales vivenciadas por los y las adolescentes en el ámbito individual y familiar, destacando en este último los estilos educativos y la apertura cultural, desplegándose distintos mecanismos de resolución o afrontamiento, tales como la integración, resistencia y exclusión. Abstract (analytical) Contemporary migration patterns have significantly challenged the role of parenting in transnational families. Faced with this scenario, this study enquires about the cultural tensions faced by migrant adolescents through their meanings, deconstructing adultcentered logics that have made them invisible as subjects. This study included the participation of migrant adolescents from Colombia, Haití and Venezuela whose families are living in Chile. Following the indepth interviews, an analysis was carried out using a constructivist approach. The main results highlighted the cultural tensions experienced by adolescents in both individual and family spheres of life. Within their families, they high-lighted cultural differences in terms of educational styles and cultural openness. The adolescents deploy different resolution and/or coping mechanisms, such as integration, resistance and exclusion. Resumo (analítico) As migrações contemporâneas têm desafiado significativamente o desenvolvimento das relações parentais no seio da família transnacional. Diante desse cenário, interessa abordar as tensões culturais enfrentadas pelos adolescentes migrantes a partir de seus significados, desconstruindo lógicas adultocêntricas que os têm invisibilizado como sujeitos protagonistas. Este estudo contou com a participação de adolescentes migrantes da Colômbia, Haiti e Venezuela, cujas famílias residem no Chile. Partindo das entrevistas em profundidade, procedeu-se uma análise desde um enfoque construtivista dos principais resultados relativos às tensões culturais vivenciadas pelas e pelos adolescentes no âmbito individual e familiar, destaca-se neste último, os estilos educacionais e a abertura cultural, implantando distintos mecanismos de resolução e/ou enfrentamento, tais como a integração, resistência e exclusão.

A presente pesquisa tem como objetivo apresentar a trama de marcas turístico-comunicacionais no processo de desterritorialização desejante de sujeitos 'entre mundos', como são denominados, neste estudo, os intercambistas. Em termos teóricos, trata-se de estudo transdisciplinar, na perspectiva complexa e ecossistêmica, em que se busca relacionar especialmente as áreas de Turismo, Comunicação e estudos de subjetividade. Em coerência com a lógica epistemológico-teórica da pesquisa, a estratégia metodológica é a Cartografia dos Saberes, proposta por Baptista (2014; 2020), a partir de quatro grandes trilhas investigativas. As trilhas Saberes Pessoais, Saberes Teóricos, Usina de Produção e Dimensão Intuitiva da Pesquisa envolvem aproximações e ações investigativas. Em termos operacionais, a pesquisa envolveu: levantamento bibliográfico, diário de pesquisa, conversas preliminares com sujeitos intercambistas; rodas de conversa com pesquisadores do Amorcomtur!. As ações investigativas corresponderam também a quinze 'com-versações' com pautas semiestruturadas, com sujeitos 'entre mundos'. Essas conversações resultaram em relatos e quadros-síntese de marcas turístico-comunicacionais. Com base no referencial teórico e nos dados de campo, a pesquisa demonstra que as marcas turísticas e marcas comunicacionais são vivenciadas no território, durante a desterritorialização, na simulação e na reterritorialização. As marcas percebidas são: desejo de nomadismo, a inconsciente perda do território, processo de estranhamento, esboços de convivência, sentimento de pertencimento ao novo lugar e criação de conexões ecossistêmicas. A trama de marcas comunicacionais, por sua 'com-versações' internas, com o nicho ecológico e com a trama midiática. Esses três processos comunicacionais se repetem em todo o processo da desterritorialização desejante. Além do mais, o sujeito desenvolve a consciência do 'entre mundos' durante o processo de intercâmbio, justamente por se sentir dividido nas duas vivências. Através dos desafios, potencializa a percepção de si, desenvolve entrelaços de amorosidade, vive relações mediadas pela tecnologia, amplia sua consciência cultural, econômica e ambiental e ainda apresenta potencialidades de reinvenção de si e de autopoiese. A pesquisa teve o apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). [resumo fornecido pelo autor] Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, CAPES Esta investigación tiene como objetivo presentar la red de marcas turístico-comunicacionales en proceso de desterritorialización de sujetos 'entre mundos', como se denomina en este estudio a los estudiantes de intercambio. En términos teóricos, se trata de un estudio transdisciplinar, en una perspectiva compleja y ecosistémica, que busca relacionar especialmente las áreas de Turismo, Comunicación y estudios de subjetividad. De acuerdo con la lógica epistemológico-teórica de la investigación, la estrategia metodológica es la Cartografía del Conocimiento, propuesta por Baptista (2014; 2020), a partir de cuatro grandes caminos investigativos. Los senderos Conocimiento Personal, Conocimiento Teórico, Planta de Producción y Dimensión Intuitiva de la Investigación involucran enfoques y acciones investigativas. En términos operativos, la investigación involucró: levantamiento bibliográfico, diario de investigación, conversaciones preliminares con estudiantes de intercambio; círculos de conversación con investigadores del Amorcomtur!. Las acciones investigativas también correspondieron a quince 'com-versiones' con pautas semiestructuradas, con sujetos 'entre mundos'. Estas conversaciones dieron como resultado informes y tablas de síntesis de marcas turístico-comunicacionales. A partir del marco teórico y datos de campo, la investigación demuestra que las marcas turísticas y las marcas comunicacionales se experimentan en el territorio, durante la desterritorialización, simulación y reterritorialización. Las marcas percibidas son: deseo de nomadismo, pérdida inconsciente de territorio, proceso de extrañamiento, bocetos de convivencia, sentimiento de pertenencia a un nuevo lugar y creación de conexiones ecosistémicas. La red de marcas comunicacionales, a su vez, da como resultado la clasificación de las conversaciones en el 'entre mundos', con el sujeto viviendo 'conversaciones internas', con el nicho ecológico y con la trama mediática. Estos tres procesos comunicacionales se repiten a lo largo del proceso de deseo de desterritorialización. Además, el sujeto desarrolla una conciencia del 'entre mundos' durante el proceso de intercambio, precisamente porque se siente dividido en las dos experiencias. A través de los desafíos, potencia la percepción de sí mismo, desarrolla lazos de amorosidad, vive relaciones mediadas por la tecnología, expande su conciencia cultural, económica y ambiental y también presenta el potencial de reinventarse y de autopoiesis. La investigación contó con el apoyo de la Coordinación de Perfeccionamiento del Personal de Educación Superior (CAPES). [resumo fornecido pelo autor]

Orientador: Marilda do Couto Cavalcanti Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: Esta dissertação objetiva apresentar um estudo da interação entre descendentes e não-descendentes de japoneses. Temos como pressuposto a existência de um estereótipo de que os descendentes, em contexto intercultural, são mais silenciosos, e como tal teriam pouca participação na situação de comunicação. Pretendemos, então, analisar a interação, tentando determinar o significado e as implicações do "silêncio". Para a realização da pesquisa foi selecionada uma sala de aula de ensino de japonês como LE, composta por descendentes e não-descendentes de japoneses, em nível universitário. Foram gravadas quatro aulas em vídeo, as quais constituem os dados desta análise. A pesquisa etnográfica (Erickson, 1984, 1986), foi combinada ao arcabouço teórico da sociolingüística interacional (Gumperz, 1982). A análise foi organizada em duas partes: na primeira, focalizaram-se as estruturas de participação; na segunda, foram destacadas as pistas de contextualização. Com essa fundamentação teórica, pretendemos responder às seguintes perguntas de pesquisa: Por que os descendentes são considerados mais silenciosos? Como acontece a quebra do silêncio entre os descendentes e não-descendentes? Como estariam se manifestando os possíveis valores culturais na interação entre os descendentes e não-descendentes? Os resultados da análise permitiram concluir que havia formas distintas de comunicação. Os não-descendentes geralmente fazem uso mais constante de pistas verbais, enquanto que os descendentes empregam as pistas verbais intercaladas com outros tipos de pistas (não-verbais, prosódicas e paralingüísticas). Os não-descendentes tomam-se mais "falantes" pela facilidade em criar uma situação de "conversação espontânea" e pela postura de ouvintes dos descendentes nesses momentos. Além disso, há diferenças entre os descendentes e os não-descendentes quanto ao uso de tipologias de interrupção do silêncio; por exemplo, diferenças no uso das pistas paralingüísticas, principalmente em relação à altura do tom de voz Abstract: This dissertation is a study of interactive between Japanese descendants and nondescendents. We take as presupposed the existence of a stereotype Japanese descendent being more quiet in an intercultural context, and, as such participating very little in a communicative situation. We intend to ana1yze this stereotype to try to determine the significance and implications of "being more quiet". For the purposes of this study, a class of college leveI Japanese descendents and nondescendents learning Japanese as a foreign language was selected. Four classes were videotaped for the data to be ana1yzed. The ethnographic survey (Erickson, 1984, 1986) was combined with the theoretical scaffolding of social-linguistics (Gumperz). The analysis was organized in two parts: the first one focused on participant structures; the second one pointed out contextual cues. With this theoretical basis, we intend to respond to the following questions: Why are the descendents considered more quiet? How is silence between descendents and non-descendents broken? How are cultural values possibly being manifested in the interaction between descendents and nondescendents? The results of the ana1ysispermit the conclusion that there were distinct forros of communication. The non-descendents usually use verbal cues more, while descendents employ verbal cues intercalated with other types (non-verbal, prosodic and paralinguistic). Nondescendents become more "talkative" because of their facility in creating a situation of "spontaneous conversation" and by the posture of the descendent listeners in these moments. Besides, there are differences between descendents and non-descendents regarding the use of typologies of interrupting silence; for example, differences in the use of paralinguistic clues, principally in relation to the level of the tone of voice Mestrado Ensino-Aprendizagem de Segunda Lingua e Lingua Estrangeira Mestre em Linguística Aplicada

Existe um amplo debate na literatura de negócios internacionais acerca da ação estratégica de subsidiárias de corporações multinacionais gerando inovações na organização. Estas empresas estão num nível inferior a matriz e enfrentam obstáculos para alcançar sucesso ao propor lago para a matriz. Para entender este fenômeno nós usamos a teoria de issue selling como um mecanismo que explica como essa influência exercida pela subsidiária pode gerar sucesso apesar da discrepância. Esta pesquisa está dividida em três artigos. O primeiro, fizemos uma revisão sistemática da literatura sobre como os estudos sobre issue selling tem sido conduzido acerca da definição conceitual e operacionalização do fenômeno; como resultado foi possível apontarmos e extraímos o insight da pouca utilização do issue selling na relação matriz-subsidiária e o apontamento para os obstáculos centralização e diferenças culturais. No segundo artigo, testamos qual o impacto do enquadramento e processo de issue selling por parte de subsidiárias estrangeiras de MNC, moderado pela centralização exercida pela matriz, usando uma amostra de 342 subsidiárias internacionais. O resultado mostrou que a centralização pode ser contornada pelo gestor da subsidiária ao usar a estratégia issue selling. No terceiro artigo examinamos se a cultura nacional modifica a atenção dedicada pela matriz ao issue s elling executado pela subsidiária; este artigo é divido em duas partes, parte A, com a mesma amostra do segundo artigo, modelamos a moderação da distância cultural agregada; e parte B, usando uma amostra mais ampla de 533 subsidiárias, sendo 191 locais, onde modelamos como moderação cinco dimensões culturais do gestor da matriz relevantes para a literatura. O resultado do estudo A mostrou que a distância cultural foi significativa, enquanto o resultado do estudo B mostrou que as dimensões culturais individuais não são significativas para a estratégia de issue selling. Essa pesquisa traz algumas contribuições, primeiro para a teoria de issue selling mostrando a possibilidade melhoria da teoria fundamental com a inclusão da Attention-based view no framework, e mostrando caminhos teóricos a serem explorado no alinhamento do framework com os contextos estudados. Segundo, com os artigos práticos, reforçamos como a estratégia de issue selling s mostra relevante para entender a relação matriz-subsidiária. E mostramos que os controles exercidos pela matriz precisam ser aprimorados e que a subsidiária precisa observar a diferença cultural entre ele e a matriz ao propor uma novidade. There is a broad debate in international business literature about the strategic action of subsidiaries of multinational corporations generating innovations in the organization. These companies are lower than the parent and face obstacles to success by proposing something to the headquarters. To understand this phenomenon, we use the issue selling theory to explain how this influence exerted by the subsidiary can generate success despite the discrepancy between them. This research is divided into three articles. First, we performed a systematic literature review on how issue selling studies have been conducted regarding the conceptual definition and operationalization of the phenomenon; as a result, it was possible to point out and extract the insight of the little use of issue selling in the parent-subsidiary relationship and the pointing out to centralization obstacles and cultural differences. In the second article, we test the impact of issue selling packaging and process on foreign MNC subsidiaries, moderated by the centralization exercised by the head office, using a sample of 342 international subsidiaries. The result showed that centralization could be circumvented by the subsidiary manager when using the issue selling strategy. In the third article, we examine whether the national culture modifies the attention paid by the headquarters to issue selling performed by the subsidiary; this article is divided into two parts. Part A, with the same sample as the second article, we model the moderation of aggregate cultural distance; and part B, using a larger sample of 533 subsidiaries, with 191 locations, where we modeled as moderation five cultural dimensions of the matrix manager relevant to the literature. The result of study A showed that cultural distance was significant, while the result of study B showed that individual cultural dimensions are not significant for the issue selling strategy. This research brings some contributions, first to the issue selling theory, showing the possibility of improving the fundamental theory with the inclusion of Attention-based view in the framework and showing theoretical paths to be explored in aligning the framework with the studied contexts. Second, we reinforce how the issue selling strategy proves relevant to understanding the headquarters-subsidiary relationship with practical articles. And we show that the controls exercised by the headquarters need to be improved. The subsidiary needs to observe the cultural difference between it and the headquarters when proposing something new.

Orientador: Cláudia Hilsdorf Rocha Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: O objetivo da pesquisa discutida nesta tese foi investigar as representações de língua, cultura e mundo de estudantes de língua inglesa (doravante LI) como língua estrangeira em um contexto de ensino superior, o Programa de Formação Interdisciplinar Superior (ProFIS) na Unicamp, a fim de analisar que discursos são mobilizados em um processo de ensino-aprendizagem marcado pela criticidade e interculturalidade. As discussões apresentadas são embasadas por uma concepção discursiva de língua (FAIRCLOUGH, 1992; 2010; GEE, 1999; 2011), considerando que, nas perspectivas aqui defendidas, o estudo de representações culturais está intimamente ligado à maneira como os sujeitos constroem e expressam suas visões e posicionamentos. O ensino voltado para a interculturalidade é proposto com base em Maher (2007), visando a ressignificar a abordagem de aspectos culturais em contextos pedagógicos em prol de práticas que possam favorecer o questionamento de posicionamentos inflexíveis de cultura. Assim sendo, a perspectiva crítica (FREIRE, 2002 [1996]) permeia essas questões, por meio da ênfase, neste trabalho, no conceito de letramentos críticos. Considerando essas premissas, a geração de dados foi realizada com alunos da disciplina Língua Inglesa II do ProFIS/Unicamp, que foram escolhidas como contexto educacional da pesquisa especialmente diante de sua orientação teórico-metodológica, norteadas pelas teorias de multiletramentos (COPE; KALANTZIS, 2000; 2013), letramentos múltiplos (ROJO, 2009) e críticos (MONTE MÓR, 2012; 2013), pilares teóricos que podem fomentar a problematização de aspectos culturais e potencializar o desenvolvimento de sensibilidade intercultural. Os procedimentos e instrumentos de geração de dados envolveram grupos focais, diários de pesquisa e as próprias produções discentes. Este é um estudo de base qualitativa e de cunho etnográfico (ANDRE, 2008). Por meio da análise dos dados, foi possível observar discursos calcados em representações que, não raro, objetificam e essencializam cultura, levando à categorização "discursos recorrentes". Por outro lado, houve dados que evidenciam tentativas de ruptura com posições hegemônicas de cultura, conforme analisado na categoria "discursos ressignificados". A presença desses discursos e representações nos leva a refletir sobre suas implicações para o ensino de LI, como a necessidade de focalizarmos perspectivas mais comunitárias e globais (MONTE MOR, 2010) e não exclusivamente individuais em propostas didático-pedagógicas. Além disso, os dados apontam para a complexidade do ensino voltado para a interculturalidade, evidenciando que é imprescindível problematizar perspectivas desqualificadoras quando se pretende promover reflexões críticas em torno de disparidades sócio-estruturais, em um processo de ensino que possa expandir o foco no embate de opiniões e, assim, criar condições para que a construção de sentidos ocorra de modos mais éticos e respeitosos Abstract: The objective of this research was to investigate the representations about language and culture by students of English as a Foreign Language (EFL) in a Higher Education context, the Interdisciplinary Higher Education Program (ProFIS) at the State University of Campinas (Unicamp), Brazil, aiming at analyzing the discourses that emerge from a teaching process guided by intercultural and critical notions. The discussions presented here are centered on a discursive comprehension of language (FAIRCLOUGH, 1992; 2010; GEE, 1999; 2011) given the consideration that the study of cultural representations is closely related to the ways in which subjects form and express their opinions. The idea of a teaching process focusing on intercultural and other critical aspects was proposed based on work done by Maher (2007) seeking to redefine the way culture is often approached in pedagogical contexts, as well as discussing practices that might enhance reflection upon inflexible ideas of culture and also about the mechanisms that (re)produce inequalities on many levels. Based on these principles, data was collected from students taking a second-level English course, at ProFIS/Unicamp. Groups were chosen mainly due to their theoretical and methodological foundations which focused on the theories of multiliteracies (COPE; KALANTZIS, 2000; 2013), multiple (ROJO, 2009), and critical literacies (MONTE MÓR, 2012; 2013). We believe that these theoretical pillars have potential to support discussions on cultural aspects and lead to the development of students' cultural sensitivity. The data collection instruments and procedures were: focus groups, research diaries, and the students' responses to the pedagogical proposals done in class and on the course blog. Data was analyzed based on qualitative research theories (ANDRE, 2008) and aspects of ethnography, thus having an ethnographic basis. The data analyses revealed discourses grounded on representations that often simplify and objectify culture, which is further discussed in the category "recurrent discourses". However, there was some data that indicated attempts of rupture, that is, views and positions that stand on the opposite side of hegemonic notions of culture, as is analyzed in the category "reexamined discourses". Such discourses point to the need of further research on the implications of radical representations of culture on EFL teaching, such as the importance of focusing on local and global perspectives (MONTE MOR, 2010) instead of overemphasizing individual points of view on pedagogical activities. In addition, the data reveals that being informed about intercultural aspects while teaching implies the need to be prepared to deal with the unexpected. This supports the argument that it is necessary to historicize and redefine disqualifying perspectives through the development of critical reflections concerning socio-structural inequalities in a teaching process that goes beyond the simplistic confrontation of opinions, instead moving towards an educational process stressing the significance of cultural sensitivity, supported by more ethical and respectful points of view Doutorado Língua Estrangeira Doutor em Linguística Aplicada CAPES

Orientador: Francisco Foot Hardman Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: Esta tese defende a relação complementar entre as práticas da literatura de viagem e da tradução, vistas como importantes divulgadores da imagem de uma literatura e de uma cultura além de suas fronteiras linguísticas e nacionais. Defendemos ainda a importância de ambas as atividades na formação da literatura nacional brasileira, por meio da atuação de importantes mediadores entre nossa nação e os centros culturais com os quais o Brasil dialogou ao longo de sua história. Para tal, abordamos a trajetória de quatro viajantes tradutores de diferentes origens nacionais e momentos históricos, proporcionando um breve panorama de nossas relações culturais com o estrangeiro. Foram selecionados para objeto de nosso estudo: o francês Ferdinand Denis, que esteve no Brasil em 1816; o inglês Sir Richard Burton, que viveu no país entre 1865-69 como cônsul britânico; o franco-suíço Blaise Cendrars, que visitou o país por três vezes, na década de 1920; e a norte-americana Elizabeth Bishop, poeta que viveu no Brasil entre 1951 e 1971. Cada um deles desenvolveu sua trajetória própria, divulgando suas imagens do Brasil no exterior, e atuando em diferentes níveis como influência junto a nossos escritores. Denis foi figura chave na origem do movimento romântico no Brasil, autor da primeira história literária a separar a literatura brasileira da portuguesa. Burton foi o pioneiro na tradução de nossa literatura para a língua inglesa. Cendrars atuou junto aos nossos escritores modernistas da primeira geração no desenvolvimento de uma arte moderna nacional brasileira. E Bishop foi uma das introdutoras da literatura moderna brasileira na língua inglesa. Reunidas, as trajetórias desses quatro viajantes-tradutores refazem um longo e importante período de nossa história cultural, mostrando de que forma a presença estrangeira tem participado no desenvolvimento de nossa literatura e cultura nacionais Abstract: This thesis advocates a complementary relationship between the practices of travel literature and translation, seen as important disseminators of the image of a literature and culture beyond their national and linguistic boundaries. We also support the importance of both activities in the formation of Brazilian national literature, through the action of important mediators between our nation and the community centers with which Brazil conversed throughout its history. For this, we examined the course of four travelers translators from different national origins and historical moments, providing a brief overview of our cultural relations with foreign countries. We have selected as the subject of our study: the Frenchman Ferdinand Denis, who was in Brazil in 1816, the Englishman Sir Richard Burton, who lived in the country between 1865-69 as British consul, the French-Swiss Blaise Cendrars, who visited the country for three times in the 1920s, and American Elizabeth Bishop, poet who lived in Brazil between 1951 and 1971. Each developed its own trajectory, spreading their own images of Brazil around the world, and acting at different levels to influence our writers. Denis was a key figure in the rise of the Romantic movement in Brazil, the first author of a literary history to separate Brazilian literature from the Portuguese. Burton was a pioneer in translating our literature into English. Cendrars worked with our first generation of modernist writers in developing a national Brazilian modern art. And Bishop was the introducer of modern Brazilian literature in English. Together, the trajectories of these four travelers-translators remake a long and important period of our cultural history, showing how the foreign presence have participated in the development of our national literature and culture Doutorado História e Historiografia Literária Doutor em Teoria e História Literária

Orientadora: Profª Drª Edilene Coffaci de Lima Coorientador: Prof. Dr. Rafael José de Menezes Bastos Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia e Arqueologia. Defesa : Curitiba, 29/04/2021 Inclui referências: p. 396-428 Resumo: A preocupação inicial desse trabalho foi de buscar expandir certas possibilidades de interação entre humanos e não humanos através da musicalidade, mediante uma abordagem intercultural entre povos regionais que são diversos daquela da hipótese inicial, desenvolvida entre os Kulina de língua Arawá. Os contatos entre esses últimos com os Yawanawá de língua Pano, que notavelmente incorporaram alguns de seus cantos e canções xamânicas, resultaram não apenas na afirmação da possibilidade inicial, como descortinaram uma ampla rede de trocas imateriais entre vários povos regionais, linguisticamente assemelhados ou não. Os Yawanawá têm um histórico de contato intenso com não indígenas, principalmente a partir do final do século XIX, quando foram alcançados pela frente extrativista da borracha. Durante parte do século XX foram proibidos de falar sua própria língua, realizar rituais ou entoar seus cantos, preservando esses conhecimentos na memória dos pajés. Após a demarcação e ampliação de sua área, no final do mesmo século, iniciam um vertiginoso processo de ressurgimento cultural, exteriorizado em seus festivais e nos mariri. É notável que principalmente nos últimos cem anos os Yawanawá lograram mudar sem se desconectar do seu xamanismo, a partir do qual sua musicalidade emerge como um forte elemento agregador. Abstract: This work's initial concern was to seek to expand certain possibilities of interaction between humans and non-humans through musicality, upon an intercultural approach between regional peoples that are different from that of the initial hypothesis, developed among the Arawáspeaking Kulina. The contact between the latter with the Pano-speaking Yawanawá, who notably incorporated some of their shamanic songs and chants, resulted not only in the affirmation of the initial possibility, but also revealed a wide network of immaterial exchanges between several regional peoples, linguistically similar or not. The Yawanawá have a history of intense contact with non-indigenous people, mainly from the end of the 19th century, when they were reached by the rubber extraction front. During part of the 20th century, they were prohibited from speaking their own language, performing rituals or chanting their songs, maintaining this knowledge in the memory of the shamans. After the demarcation and expansion of the area, at the end of the same century, they started a vertiginous process of cultural resurgence, externalized in their festivals and in the mariri. It is notable that the Yawanawá have managed to change, mainly in the last hundred years, without disconnecting from their shamanism, from which their musicality emerges as a strong aggregating element.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2020. A pesquisa perspectiva pensar as infâncias por diferentes contextos educativos por considerar que em nossa sociedade há diferentes formas e lugares ocupados pelas crianças e, por desse entendimento, objetivou-se ampliar a visão na construção de um estudo interdisciplinar para pensar e pesquisar as infâncias e as crianças em suas relações socioculturais e educação. Este estudo está ligado ao conjunto de pesquisas dos Grupos de Pesquisa: Núcleo de Estudos Vida e Cuidado (NUVIC) e do Núcleo de Estudos e Pesquisas da Educação na Pequena Infância (NUPEIN). O objetivo central da pesquisa incide em compreender a educação das crianças nas Escola de Samba, considerando um estudo das relações socioculturais na infância em uma comunidade tradicional no carnaval da cidade de Florianópolis/SC. Buscou-se, para tanto, identificar a participação das crianças dentro desse contexto, entendendo-o enquanto marca cultural forte na vida cotidiana das comunidades, em localidades específicas em que as crianças vivem. Compreende-se que este estudo revela uma possibilidade de olhar as crianças por suas culturas e práticas sociais em contextos locais de educação, o que vai ao encontro do que considera Brandão (1985) ao sinalizar a necessidade de conhecer as crianças em si próprias, ou seja, tratá-las em situação. A conceituação teórica parte dos estudos dos Estudos da Infância, especificamente da Sociologia da Infância, no diálogo com a Antropologia da Criança, percorrendo também outras áreas do conhecimento como geografia e filosofia da infância. Analisando, ainda, o reconhecimento da condição ativa das crianças na construção das relações que estabelecem com seu mundo por seu próprio ponto de vista. A metodologia utilizada foi a Etnografia, entendendo-a em sua importância para construção de saberes locais com e sobre as crianças. Abarca-se, pelas práticas culturais e locais no contexto, a Etnografia com crianças como metodologia, mas também como epistemologia, que permite a produção de conhecimentos pelos saberes locais, e reconhece as crianças como sujeitos de direitos participantes de convívios coletivos marcados pela geração. A contribuição da Etnografia, enquanto metodologia na pesquisa com crianças, propicia entender o ethos estabelecido/criado por ou em cada lugar pelas pessoas que ali estão através de uma interiorização na vida e suas práticas, participando da dinâmica local no tempo em que ocorre. O carnaval acontece durante um período específico no ano e o movimento das Escolas de Samba para sua preparação também ocorre numa periodicidade que não equivale ao ano todo (geralmente os preparativos iniciam-se após o mês de agosto de cada ano). Devido a esse motivo, a temporalidade na pesquisa não é de um tempo linear, e posicionou tratar as entradas e permanências no campo considerando sua itinerância. Permaneci durante os quatro anos do doutorado em campo, contemplando as permanências (itinerantes) nesse período, as quais ocorreram sempre a partir do mês de agosto dos anos de 2016, 2017 e 2018 até os carnavais de 2017, 2018 e 2019, e no último ano (após o carnaval de 2019) apesar de já finalizado as observações, escolho não sair do campo permanecendo em contato com os sujeitos. Nesse movimento do campo, a pesquisa desenhou-se basicamente em três grandes blocos que dizem respeito ao próprio movimento etnográfico de minhas permanências e itinerâncias: primeiro bloco (2016-2017), por uma globalidade, atentando-se na pesquisa bibliográfica e na primeira entrada em campo para localizar o lugar das crianças nas Escolas de Samba, que se deu através de uma inserção no carnaval de Florianópolis, e por assim, definir o que se constituiu na pesquisa em material secundário nas análises e captar aquele que seria um campo de ordem local. O segundo bloco (2017-2018) aconteceu por um movimento de imersão na comunidade mapeada e escolhida, que foi o Morro da Caixa pela Escola de Samba Embaixada Copa Lord (onde se identificou mais crianças participantes a partir do primeiro bloco) com encontros frequentes com as crianças e também adultos que fizeram parte da pesquisa, para a construção do material primário da pesquisa, assim se evidenciou como ocorrem as dinâmicas locais dos projetos mirins da escola e como as crianças inserem-se e participam desse contexto. O terceiro bloco (2018-2019), denominado emersão, diz da devolutiva do material aos que se fizeram interlocutores da pesquisa para aprofundar questões, e dessa forma, voltei ao campo para colocar os registros e notas de campo em relação com as crianças e adultos para aprimorar os dados e constituir os núcleos, partindo dos dados etnográficos. Pela interiorização nas práticas das crianças na Escola de Samba, foi possível perceber que o lugar ocupado nesse contexto define-se pelo modo em que vivem e partilham um ethos comunitário, onde na experiência com/do carnaval, participam das atividades na Escola de Samba, sobretudo por uma marca geracional, em composição das famílias e ordens de parentescos dentro da comunidade, possuem, portanto, uma relação direta com a entrada das crianças nos projetos mirins. O espaço da Escola de Samba aparece como um produtor de culturas locais e de educação das crianças em contexto local. A educação das crianças é constituída por elementos e aspectos próprios desse lugar, fundadas pelas relações socioculturais estabelecidas, e desenham-se pela emergência do/no campo através dos núcleos constituídos pelas regularidades encontradas nos dados e constituíram o terceiro bloco da pesquisa. Regularidades que incidem diretamente sobre aspectos derivados das relações socioculturais intrínsecas ao contexto da Escola de Samba e sua comunidade. Dessa forma, a educação das crianças na Escola de Samba está organizada por processos educativos elencados através dos núcleos que derivam de ações de simultaneidade e a posição assumidas pelos sujeitos nas relações educativas, ações de coletividade envolvendo as crianças, as famílias e a comunidade, relações geracionais no compartilhamento dos conhecimentos colocados pela tradição e relações corporais na relação com a cultura e tradição. Considero, por estes núcleos, a possibilidade de conceber, partindo das relações socioculturais na infância, uma pedagogia na Escola de Samba, que se situa pelos conhecimentos locais dos sujeitos que vivem e participam do ethos local, mas também pela cultura e tradição (não estática), fruto de uma história e de uma ancestralidade demarcados por esse lugar e território. A educação das crianças na Escola de Samba advém do conhecimento, construído pela vivência comunitária dentro da Escola de Samba, e também percebido pelas crianças por suas relações socioculturais nas quais estão inseridas. Nessa ordem as crianças relacionam-se com diferentes dimensões de si e do outro na constituição dessa prática. A pedagogia na Escola de Samba tratase de um processo de educação em constante movimento, sendo evidenciada e potencializada a partir dos sujeitos-crianças-adultos na relação e dos conhecimentos situados que as crianças constroem na localidade da prática sociocultural. Assim sendo, é uma pedagogia produzida no lugar. Abstract: The research aims to think about childhood through different educational contexts, considering that in our society there are different forms and places occupied by children and, based on this understanding, the objective was to broaden the vision in the construction of an interdisciplinary study to think and research childhoods and children in their socio-cultural relationships and education. This study is linked to the set of researches of the Research Groups: Nucleus of Studies Life and Care (NUVIC) and the Nucleus of Studies and Research of Education in Early Childhood (NUPEIN). Thus, the main objective of the research is to understand the education of children in the Samba Schools, considering a study of socio-cultural relations in childhood in a traditional carnival community in the city of Florianópolis / SC. Therefore, we sought to identify the participation of children within this context, understanding it as a context that appears as a strong cultural mark in the daily life of communities, in specific locations where children live. It is understood that this study reveals a possibility of looking at children from their cultures and social practices in local educational contexts, which is in line with what Brandão considers (1985) when signaling the need to know the children themselves that is, treating them in a situation. The theoretical concept starts from the studies of Childhood Studies, specifically from the Sociology of Childhood, in the dialogue with Child Anthropology, covering also other areas of knowledge such as geography and philosophy of childhood. Analyzing, still, the recognition of the active condition of children in the construction of the relationships they establish with their world from their own point of view. The methodology used was ethnography, understanding it in its importance for building local knowledge with and about children. Ethnography with children is embraced by cultural and local practices in the context of the Samba School, but also as an epistemology, which allows the production of knowledge by local knowledge, and recognizes children as subjects of rights participating in collective gatherings marked by the generation. Thus, the contribution of ethnography, as a methodology in research with children, allows us to understand the ethos established / created by or in each place by the people who are there through an internalization in life and its practices, participating in the local dynamics at the time when it occurs . Carnival takes place during a specific period in the year and the movement of the Samba Schools for its preparation also occurs at a periodicity that is not equivalent to the whole year (preparations usually start after the month of August of each year). Due to this reason, the temporality in the research is not a linear time, and it positioned to treat the entries and stays in the field considering its itinerancy. Therefore, I stayed during the four years of my doctorate in the field, contemplating the permanences (itinerant) in that period, which always occurred from the month of August of the years 2016, 2017 and 2018 until the carnivals of 2017, 2018 and 2019, and in the last year (after the carnival of 2019) despite having finished the observations, I choose not to leave the field and remain in contact with the subjects. In this movement of the field, the research was basically designed in three large blocks that concern the ethnographic movement of my permanences and itineraries: first block (2016-2017), for a globality, taking into account the bibliographic research and the first entry in the field to locate the place of children in the Samba Schools, which took place through an insertion in the carnival of Florianópolis, and thus define what constituted research in secondary material in the analyzes and capture what would be a field of order more local. The second block (2017-2018) took place through an immersion movement in the mapped and chosen community, which was at Morro da Caixa by the Escola Lord Samba School Copa Lord (where more children participating from the first block were identified) with frequent meetings with the children and also adults who were part of the research, for the construction of the primary material of the research, it became evident how the local dynamics occur from the school's child projects and how the children are inserted and participate in this context. The third block (2018-2019), called emersion, tells of the feedback of the material to those who became interlocutors of the research to deepen questions, and thus, I returned to the field to put the records and field notes in relation to children and adults. to improve the data and constitute the nuclei, starting from the ethnographic data. By internalizing the practices of children in the Samba School, it was possible to realize that the place occupied in this context is defined by the way in which they live and share a community ethos, where in the experience with / of carnival, they participate in the activities in the Samba School, above all by a generational brand, in the composition of families and orders of kinship within the community, they therefore have a direct relationship with the entry of children in child projects. Thus, the Escola de Samba space appears as a producer of local cultures and children's education in a local context. The education of children, in this context, is constituted by elements and aspects specific to that place, founded by the established socio-cultural relations, and are designed by the emergence of / in the field through the nuclei constituted from the regularities found in the data and constituted the third block of research. Regularities that directly affect aspects derived from socio-cultural relations intrinsic to the context of the Samba School and its community. Thus, the education of children at Escola de Samba is organized in the context by educational processes listed through the nuclei that derive from simultaneity actions and the position assumed by the subjects in educational relations, collective actions involving children, families and the community, generational relations in the sharing of knowledge placed by tradition and bodily relations in relation to culture and tradition. From these nuclei, I consider the possibility of conceiving, based on socio-cultural relations in childhood, a pedagogy at the Samba School, which is based on the local knowledge of the subjects who live and participate in the local ethos, but also from culture and tradition. (not static), the result of a history and ancestry marked by this place and territory. The education of children at Escola de Samba comes from knowledge, which is built by the community experience within the Escola de Samba, and also perceived by children from the socio-cultural relationships in which they are inserted. In that order, children relate to different dimensions of themselves and each other in the constitution of this practice. Pedagogy at Escola de Samba is a constantly moving education process, being evidenced and enhanced from the subjectschildren-adults in the relationship and the situated knowledge that children build in the locality of socio-cultural practice. Therefore, it is a pedagogy produced in the place.

The written production developed by the members of the Company of Jesus during the reduction experience in Spanish America acquired a new impulse of analysis when the researchers perceived that these records were composed of the intersection between the subjectivities of the authors and the formal demands that the hierarchy of the Order imposed on the missionaries. Because of this, records containing detailed descriptions of various ceremonies, shamanic practices and stories about mythology are frequent, as well as other aspects related to indigenous practical knowledge, which are placed between the obligation to record native behavior and the interest of the Jesuit. In this article we intend to demonstrate that the presence and performance of native knowledge also caused disturbances on these records generating what we call an affected writing. An intimate expression that does not come from the effort of convincing on the part of the narrator, but that is the result of the missionary’s weighting and of the direct or indirect influence that the natives exerted through contact and reductionist coexistence. A produção escrita desenvolvida pelos membros da Companhia de Jesus ao longo da experiência reducional na América espanhola adquiriu novo fôlego de análise quando os estudiosos compreenderam que esses registros compunham a interseção entre as subjetividades dos seus autores e as demandas formais que a hierarquia da Ordem impunha aos missionários. Por isso, são frequentes os registros que contêm descrições detalhadas de cerimônias, práticas xamânicas, relatos sobre a mitologia e de outros aspectos relativos ao conhecimento prático indígena, que se situam entre a obrigação de registrar e o interesse do jesuíta. Neste artigo, pretendemos demonstrar que a presença, a atuação e os saberes dos índios também provocaram perturbações nesses registros, gerando o que chamamos de uma escrita afetada: a expressão discreta, já que não é proveniente de um esforço de convencimento por parte do narrador, do resultado da ponderação do missionário ou da influência direta ou indireta que os nativos exerceram a partir do contato e convívio reducional.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-06-25T17:59:42Z No. of bitstreams: 1 IlmaReginaCastroSaramagodeSouza.pdf: 2571080 bytes, checksum: eacb768e16773e28f62cdba410f51655 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-25T17:59:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IlmaReginaCastroSaramagodeSouza.pdf: 2571080 bytes, checksum: eacb768e16773e28f62cdba410f51655 (MD5) Previous issue date: 2019-03-08 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Este trabalho teve como objetivo geral evidenciar o discurso de professores indígenas Guarani e Kaiowá referentes as suas práticas pedagógicas, a partir da educação diferenciada e intercultural, bem como analisar de que forma são articulados os diferentes conhecimentos tradicionais que circulam no cotidiano da escola. Os objetivos específicos desdobraram-se em: a) Compreender a constituição do sujeito Guarani e Kaiowá, a partir dos seus aspectos históricos, culturais e as relações de poder vivenciadas; b) Evidenciar a inter-relação entre os diferentes saberes, conhecimentos e culturas que circulam na educação escolar indígena, em especial nas escolas da Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa em Dourados/MS; c) Analisar os discursos dos professores indígenas, quanto aos conceitos, sentidos e possíveis impactos sobre as práticas pedagógicas e a promoção dos diálogos interculturais na escola. Em virtude da complexidade do nosso objeto de pesquisa, buscamos articular referenciais teóricos-metodológicos pós-críticos como os Estudos Culturais, a etnografia educacional, bem como a análise do discurso na perspectiva foucaultiana. O lócus da pesquisa foram duas escolas indígenas: uma localizada na Aldeia Bororo e a outra escola está localizada na Aldeia Jaguapiru, ambas na Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa. Os sujeitos participantes foram seis professores indígenas sendo quatro da etnia Guarani e dois da etnia Kaiowá, dentre os professores quatro são do sexo feminino e dois do sexo masculino. Para a coleta de dados, foram utilizadas estratégias descritivos-analíticas registradas no caderno de campo, a partir do que observamos, ouvimos e questionamos, especialmente nos espaços das salas de aulas, onde os professores atuam. Para tanto, usamos procedimentos da etnografia pós-moderna como: narrativas, entrevistas com os professores, análise de documentos, textos, livros, projetos. Coletamos cartazes, figuras, desenhos e fotografias do ambiente e do fazer pedagógico dos professores indígenas. Nas análises dos ditos e escritos, buscamos evidenciar os saberes locais, os pensamentos, as produções, os conflitos, as relações de poder, as condições de possibilidades e situações de exclusão. Assim, destacamos que os professores indígenas sentem-se orgulhosos de sua profissão, bem como a sua família e a comunidade; eles acreditam que ser professor nas escolas indígenas é um privilégio, pois são responsáveis pela formação escolar da comunidade. Os discursos dos professores apontam algumas dificuldades para a ação pedagógica, dentre elas a falta de contextualização específica quanto aos livros didáticos, pois nenhum deles traz referências sobre a sua língua ou a sua cultura, a escassez de material didático para a preparação das aulas e a indiferença governamental para com a escola indígena. Quanto à formação dos professores, verificamos que dois deles são formados em instituição pública, sendo os demais formados em instituição privada. As narrativas indicam que as formações continuadas oferecidas para os docentes precisam ser repensadas, a fim de que atendam às necessidades, as demandas e a complexidade que atravessam a educação escolar indígena. Para além das dificuldades encontradas, os professores têm buscado ressignificar as práticas pedagógicas, articulando-as com os conhecimentos culturais do seu povo, a partir de uma perspectiva intercultural. Esperamos que esta pesquisa contribua para que os professores continuem a ressignificar o que já foi pensado para a educação escolar indígena, e que sejam protagonistas da sua educação a partir de reflexões, ações críticas, produção de novos sentidos e posições que lhes permitam ser os escritores das suas futuras histórias educacionais. The general objective of this work was to highlight the discourse of indigenous Guarani and Kaiowá teachers regarding their pedagogical practices based on differentiated and intercultural education, as well as to analyze how the different traditional knowledge circulating in the daily life of the school are articulated. The specific objectives were: a) To understand the constitution of the Guarani and Kaiowá subject, from their historical, cultural aspects and the relations of power experienced; b) To emphasize the interrelation between the different knowledge, knowledge and cultures that circulate indigenous school education, especially in the schools of the Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa in Dourados/MS; c) To analyze the discourses of indigenous teachers about concepts, meanings and possible impacts on pedagogical practices and the promotion of intercultural dialogues in school. Due to the complexity of our research object, we tried to articulate post-critical theoretical-methodological references such as Cultural Studies, educational ethnography, some concepts and discourse analysis in the Foucault’s perspective. The locus of the research were two indigenous schools: one located in Aldeia Bororo and the other school located in Aldeia Jaguapiru, both in the Francisco Horta Barbosa Indigenous Reserve. The subjects were six indigenous teachers, four from the Guarani ethnic group and two from the Kaiowá ethnic group, four of whom were female and two were male. For the collection of data, descriptive-analytic strategies were used being registered in the field notebook, from what we observed, heard and questioned, especially in classrooms where teachers work. For this task, we use procedures of postmodern ethnography such as: narratives, interviews with teachers, analysis of documents, texts, books, and projects. We collect posters, figures, drawings and photographs of the environment and the pedagogical work of indigenous teachers. In the analyzes of sayings and writings, we seek to highlight local knowledge, thoughts, productions, conflicts, power relations, conditions of possibilities and situations of exclusion. Thus, we emphasize that indigenous teachers feel proud of their profession, as well as their family and community; they believe that being a teacher in indigenous schools is a privilege because they are responsible for the community's school education. The teachers' discourses point out some difficulties for the pedagogical action, among them the lack of specific contextualization regarding textbooks, since none of them have references about their language or their culture, the shortage of didactic material for the preparation of classes and the government indifference to the indigenous school. Regarding teacher training, we found that two of them are trained in a public institution, the others being trained in a private institution. The narratives indicate that the continuing education offered to teachers needs to be rethought in order to meet the needs, demands and complexity of indigenous school education. In addition to the difficulties encountered, teachers have sought to re-signify pedagogical practices, articulating them with the cultural knowledge of their people, from an intercultural perspective. We hope that this research contributes to teachers' ability to re-signify what has already been thought for indigenous school education, and to be protagonists of their education based on reflections, critical actions, production of new meanings and positions that allow them to be the writers of the future educational histories.

Submitted by Tatiane Vieira da Costa (tatianec) on 2020-08-17T18:50:19Z No. of bitstreams: 1 Joelma Fernandes de Oliveira_.pdf: 4107271 bytes, checksum: 46e3eb86934021ce299634264ef8122e (MD5) Made available in DSpace on 2020-08-17T18:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joelma Fernandes de Oliveira_.pdf: 4107271 bytes, checksum: 46e3eb86934021ce299634264ef8122e (MD5) Previous issue date: 2019-02-28 Nenhuma Esta Tese apresenta uma análise sobre docências em Escolas de Fronteira, no estado de Roraima. Os objetivos foram: a) pesquisar como se apresentam as docências em uma Escola de Fronteira, verificando as práticas pedagógicas e as relações culturais que se estabelecem nesse espaço; b) conhecer as práticas pedagógicas que circulam nessa Escola de Fronteira; e c) analisar o currículo da escola estudada em razão da localização ser uma região fronteiriça (Brasil/Venezuela). A abordagem teórico-metodológica foi qualitativa, com uso de observações registradas em Diário de Campo, e com utilização de entrevistas, a partir de roteiro semiestruturado, com 2 (duas) coordenadoras pedagógicas e 8 (oito) professores de diferentes áreas de conhecimento. No que diz respeito à metodologia de análise dos materiais, foi realizada uma análise de conteúdo, a fim de analisar o material empírico produzido na pesquisa. Os resultados mostram que, na Escola de Fronteira observada, são identificadas, por um lado, docências que percebem as diferenças culturais como especificidades a serem consideradas para o desenvolvimento do ensino e das aprendizagens na escola; e, por outro lado, docências que realizam ações que fomentam a invisibilidade de alguns sujeitos daquele espaço, principalmente os não brasileiros. Assim, ao finalizar esta investigação, foi possível defender a seguinte tese: as Escolas de Fronteira são espaços de amplas, diferenciadas, múltiplas e complexas relações culturais. Quando as docências agenciam possibilidades para o ensino e aprendizagem, há docências que consideram a diferença, e quando não procuram ver os problemas nem agenciar possibilidades de ensino e aprendizagem, há docências da invisibilidade, isto é, docências que interditam e não percebem o outro da diferença. Tudo isso leva à conclusão de que as docências contemporâneas, tanto na especificidade de uma Escola de Fronteira quanto na educação como um todo, se produzem nas relações com as diferenças, que se potencializam na relação com o Outro. This thesis presents a analysis about teaching in Border Schools, at the state of Roraima. The goals stood for: a) to research how are presented different kinds of teaching in this specific Border School, verifying pedagogical practices and cultural relations stablished within such a space; b) to cognize the pedagogical practices that circulate in this school; and c) to analyze the curriculum of the school under study since it is located in a frontier region (Brazil/Venezuela). The theoretical-methodological approach presents a qualitative nature, employing registered notations from Field Journal and a semistructured interview script, counting with 2 (two) pedagogical coordinators and 8 (eight) teachers from different knowledge areas. Concerning methodology material analysis, it was also resorted to a content analysis, in order to contemplate the empirical data produced during the research. The results exhibit that, on the Border School under analysis, a sort of teaching is identified, on the one hand, as perceiving cultural differences as specificities to be considered for development of teaching and learning at school; on the other hand, there is also a kind of teaching that promotes invisibility of some subjects from that space, mainly non-Brazilians. At the end of this investigation, it was possible to sustain the following thesis: Border Schools consist of space for wide, distinct, multiple and complex cultural relations. When teaching arranges possibilities for learning and teaching, there is teaching for the differences; when teaching, however, does not intend to see the problems nor to arrange possibilities for learning and teaching, there is teaching of invisibility, that is, that prohibit and do not realize the other of the difference. All of this lead to conclude that contemporary teaching, both in the specificity of a Border School and in Education as a whole, refer to the relationship with differences, which are potentiated and produced in relation to the Other.

Orientadores: Luciano Migliaccio, Renata Maria de Almeida Martins Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Reconstruída em 1622, a Capela de São Miguel fazia parte de uma antiga rede de aldeamentos estabelecidos pelos missionários jesuítas, ainda no século XVI na Capitania de São Vicente. Sendo uma das obras artísticas e arquitetônicas mais importantes do período colonial paulista, tornou-se um dos primeiros bens tombados e restaurados pelo Instituto do Patrimônio Artístico Nacional (IPHAN) entre 1938 e 1941. Apesar de ter passado por diversas obras de manutenção e de restauro ao longo dos séculos, a capela ainda preserva, além de sua construção em taipa de pilão, parte da sua decoração do período colonial, especialmente as pinturas parietais encontradas embaixo dos altares laterais em madeira, durante o último trabalho de restauro, em 2007. Assim, abrangendo um arco temporal que remonta desde o século XVI até o século XXI, o presente estudo propõe uma reflexão acerca da historicidade da Capela de São Miguel, aprofundando os estudos e as análises sobre manifestações artísticas e arquitetônicas, especialmente as pinturas parietais e demais ornamentos da Capela; abrangendo também a questão da sua patrimonialização. Haja vista a possibilidade do emprego de mão-de-obra indígena e mestiça na construção e decoração da Capela de São Miguel, faz-se necessária a análise das relações interculturais entre as tradições europeia e ameríndia, considerando as suas especificidades locais e referências globais Abstract: The São Miguel Chapel is a small church located in the outskirts of the Greater São Paulo region. The Chapel that exists today was built to replace another preexistent church in 1622. It has been protected by Brazil¿s national heritage institute IPHAN since 1938-41, and though it has been through many maintenance and restoration interventions over the centuries it remains a valuable source of information about the makings of religious art during Brazil¿s colonization process. The Chapel preserves, to this day, its rammed earth structure, part of its decorations from the colonial period, and, most importantly, the exquisite mural paintings that were found hiding behind the church¿s side altars during the last major restoration procedure in 2007. Hereby, this study aims to investigate the history of the São Miguel Chapel by piecing together events and data recorded from the XVI to the XXI centuries, deepening our understanding of the Chapel¿s artistic and architectural elements, especially the mural paintings and ornaments. Finally, since the chronology of its making indicates the presence of indigenous and mestizo labor and craftsmanship, the study of the São Miguel Chapel requires the analysis of the specific context in which the relationship between european and indigenous cultures took place, taking into serious account local specificities as well as global reference systems Mestrado História da Arte Mestra em História CAPES 1684412

Resumo: O presente artigo tem como objeto de estudo os países da América Platina envolvidos na Rota Bioceânica e suas relações culturais de vizinhança. O estudo analisa as culturas materiais e imateriais que permeiam este espaço e seus entrelaçamentos na conexão entre o Centro-Oeste brasileiro e o Pacífico. Assim, não basta o foco sobre as questões logísticas que facilitarão o mercado em geral, o agronegócio, a importação e exportação de produtos, mas sim impulsionar os setores empresariais dos quatro países envolvidos na referida Rota. O projeto cria relações de convivências e estreitam as culturas territoriais. Infere-se que a relevância deste trabalho é o de salvaguardar o sentimento de pertença dos cidadãos locais em prol dos direitos de cidadania, por isso, há a necessidade de não se privar a temática como registro a preservação patrimonial. Para a realização do estudo utilizou-se o método dedutivo com uma abrangência sistêmica, por meio de uma investigação criteriosa em arquivos públicos, bibliotecas, livros, jornais, sites, assinalando as obras que fornecerão subsídios ao trabalho em tela. Os resultados apontam evidências que reafirmam e privilegiam a preservação da identidade, história e identificação cidadã. Abstract: This article has the countries of Platinum America engaged in the Bioceanic Route as its object of study, as well as its cultural relations of neighborhood. The study analyzes the material and non-material cultures permeating this space and its interlacements in the connection with the Central-West Region of Brazil and the Pacific. Therefore, it’s not enough the focus on the logistical issues that will favor the market in general, the agribusiness, as well as the importation and exportation of products, but rather to stimulate the business sectors of the four countries within the bioceanic route. The project generates relations of coexistence and narrows the territorial cultures. It is inferred that the relevance of this work is to safeguard the sense of place of the local citizens in favor of citizenship rights, thus, there is the need of not depriving the theme as a record of heritage preservation. For the accomplishment of this study, it was used the deductive approach with a holistic comprehensiveness, with a careful investigation in public archives, libraries, books, newspapers, sites, identifying the works that provided support to the present study. The findings indicate evidences that reaffirm and privilege the preservation of the identity, history and citizen identification. Resúmen: El presente artículo tiene como objeto de estudio los países de América Platino involucrados en la Ruta Bioceánica y sus relaciones culturales de vecindad. El estudio analiza las culturas materiales e inmateriales que permean este espacio y sus entrelazamientos en la conexión entre el Centro-Oeste brasileño y el Pacífico. Así, no basta el enfoque sobre las cuestiones logísticas que facilitarán el mercado en general, el agronegocio, la importación y exportación de productos, sino impulsar los sectores empresariales de los cuatro países involucrados en dicha ruta. El proyecto crea relaciones de convivencia y estrechan las culturas territoriales. Se infiere que la relevancia de este trabajo es el de salvaguardar el sentimiento de pertenencia de los ciudadanos locales en favor de los derechos de ciudadanía, por eso, hay la necesidad de no privar a la temática como registro la preservación patrimonial. Para la realización del estudio se utilizó el método deductivo con un alcance sistémico, por medio de una investigación cuidadosa en archivos públicos, bibliotecas, libros, periódicos, sitios, señalando las obras que proporcionarán subsidios al trabajo en pantalla. Los resultados apuntan evidencias que reafirman y privilegian la preservación de la identidad, historia e identificación ciudadana.

Este estudo de investigação foi desenvolvido no intuito de conhecer a complexidade cultural, a construção e a afirmação identitária dos residentes de Gibraltar. Devido à sua diversidade cultural, social, linguística e religiosa, e por ser um território de pequena dimensão com uma ubicação geográfica estratégica, Gibraltar usufrui hoje de excelentes condições económicas e sociais. Tratando-se de um território dentro do continente europeu, onde ainda prevalecem certos vínculos coloniais, com um passado de conquistas e disputas de soberania (entre Espanha e Inglaterra), que ainda são percetíveis através da sua fronteira, despertou-nos a atenção o modo como os seus habitantes interagem e conjugam as suas múltiplas pertenças. No desenvolvimento teórico, procuramos retratar alguns dos eixos pertinentes para esta análise, nomeadamente as conceções de cultura, as interações sociais, as fronteiras sociais e culturais, formas de mestiçagem e hibridismo, a pluralidade cultural, a identidade e a integração social, para tentar perceber em que consiste a identidade dos residentes de Gibraltar e a conceção do ser gibraltarino. Em termos metodológicos, optámos por um estudo exploratório, devido à falta de trabalhos publicados anteriormente e concernentes à identidade gibraltarina, de caráter qualitativo, através da realização de entrevistas semi-estruturadas a diferentes perfis de entrevistados/as residentes ou que trabalham em Gibraltar. Os resultados apontam para a importância que a diversidade cultural assume na construção da identidade gibraltarina. Considerando a imposição histórica das duas culturas, tanto a inglesa como a espanhola, e a influência das demais culturas dos residentes em Gibraltar, o gibraltarino encontrou uma forma particular de se integrar diante a sua própria diversidade cultural. Quanto mais diversificou a sua cultura mais complexificaram as formas identitárias, provocando, para além um sentimento comum entre os seus residentes, também um sentimento de partilha, de integração e tolerância, desprendendo também um sentimento de orgulho da sua própria diversidade. O ser gibraltarino é o resultado final das suas múltiplas pertenças que certamente continuarão a fazer parte da sua complexa forma de ser. This research study was developed in order to know the cultural complexity, construction and identity of the residents of Gibraltar. Due to its cultural, social, linguistic and religious diversity, and because it is a small territory with a strategic geographical location, Gibraltar now enjoys an excellent economic and social conditions. In the case of a territory within the European continent where certain colonial claims still prevail, with a history of conquests and sovereignty disputes (between Spain and England), which are still noticeable across its frontier, it calls to our attention by the way its residents interact and meld their multiple backgrounds. In the theoretical development, we have tried to describe some of the relevant axes for this analysis, such as, culture conceptions, social interactions, social and cultural borders, forms of mixture, cultural plurality, identity and social integration, to try to understand the identity of the residents of Gibraltar and the design of the Gibraltarian identity. In methodological terms, due to the lack of previously published works concerning the qualitative Gibraltarian identity, we opted for an exploratory study, through semi-structured interviews with residents of different backgrounds and workers in Gibraltar. The results point to the importance of cultural diversity in the construction of the Gibraltarian identity. Considering the historical imposition of both British and Spanish cultures plus the influence of the other cultures of the residents of Gibraltar, the Gibraltarian has found a particular way of integrating itself in the face of its own cultural diversity. The more they diversified their culture, the more complex the identity forms, in addition to a common feeling among their residents of a sense of sharing, integration and tolerance, giving a feeling of pride in their own diversity. The modern day Gibraltarian is the result of multiple backgrounds and cultures that will certainly continue to be part of a complex way of being.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2020-05-11T12:50:13Z No. of bitstreams: 1 UNILA - GlauberdaSilva.pdf: 1634448 bytes, checksum: d6ae1a851d53ed3e1d04d60844681fb3 (MD5) Made available in DSpace on 2020-05-11T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 UNILA - GlauberdaSilva.pdf: 1634448 bytes, checksum: d6ae1a851d53ed3e1d04d60844681fb3 (MD5) Previous issue date: 2018-09-21 Ko tembiapo ojeporeka oikuaa temimbo’e oikoha mbo’eroype, jeikoha fronteira sul de Mato Grosso do Sul, mokõi tetã guasu Brasil ha Paraguai, ojeporavo peteῖ mbo’eroy oῖva mbairy tetãme Aral Moreira/MS pe, jatopa upepe heta teko/jeiko ambue ijetu’uva, jeikuaa porã’y , mokoῖ reko ha ñe’ӗ heta, ojotopa paite mbo’eroype mitã heko ambueva, ava, karai ha paraguaias, oñotyhã petei temity ra’y, oikova tape koratare oha’arõva yvy ha ava oḡuahӗseva ijyvype, õne’ӗva karai ñe’ӗme ha ava ñe’ӗme. Ko tembiapo Jehupytyrã há’e oho ohecha oῖpa teko ñemomichῖ ava rehe jeiko mbo’eroy rupi, upecha jehecha haḡua mba’eíchapa ñemboguese heko ha iñe’ӗ kuéra. Ko Jeporeka ojejapo ñemaña temimbo’e jeikuaa rendape, ñemongueta mbo’ehara ndive, tua kuéra ndive ha ava temimbo’e ndive, ko ñemongueta ndopytaí mbo’eroypente jeho ave ava oime hape. Ñemaña ave mbo’ehara karaire ha temimbo’e avare jeikuaaha rendape, oikohape ijere rehegua ndive, upeícha ojetopa/ojehecha oñemomichῖha ava ñe’ӗ, ava reko ha ava jehecha enterõ oῖva upepe, upecha ndohejai hape heko kuéra oῖva upe temimbo’e kuéra pa’ũguepe. Rohecha mbo’eroy ndohejai ava ñe’ӗ imbarete ha ipytu’u, upe rupi nombohapei arandu hekoitepe, omoisente karai arandu ichupe kuéra. Ko jehai pyre ogueru jehesa mondo ñe’ӗ rehe, teko ha jehechapyre, ohechauka fronteira reko, upe rupive ohechauka tape ñemongueta, ikatu haḡuaícha jegueru umi teko mbo’ehara mba’apope. Rombogue tembiapo rohechauka hyapu hatã haḡua teko tekotevӗ ohasa ae’ÿ rupi, upecha oῖha ñemongu’e mbo’eroype oguerokirirῖ heko. Ojehecha ave opacha ojeguerekoha umi orekova teko ete ijehe/hendive, mbeguepe omboguese ichugui kuéra umiva. Este trabalho buscou estudar o ambiente sociocultural escolar, na região da fronteira sul de Mato Grosso do Sul, entre Brasil e Paraguai, tomando como ponto de partida uma escola pública rural na cidade de Aral Moreira/MS, onde podemos encontrar um espaço escolar socioculturalmente complexo, heterogêneo, multiétnico e plurilinguístico, marcado por encontros ou desencontros culturais, verificados nas relações interétnicas de crianças indígenas e não-indígenas, brasileiras e paraguaias, filhos de produtores rurais, assentados e indígenas desaldeados, falantes das línguas português, e/ou guarani. O objetivo central do trabalho foi verificar se há manifestações de inferiorização étnica, cultural e linguística em relação aos alunos indígenas no ambiente escolar, culminando com a negação da sua língua, cultura e identidade. A pesquisa foi realizada por meio de observações em sala de aulas e entrevistas semiestruturas com professores, pais e alunos indígenas, tanto no ambiente escolar como nos espaços de ocupação indígena, na faixa internacional de fronteira Brasil/Paraguai. Ao focar especialmente os professores não indígenas e os alunos indígenas no espaço escolar, estes em seu meio familiar, foram verificadas situações de inferiorização da língua, da cultura e da identidade indígena por parte de todos os sujeitos desse espaço, culminando com a negação de identidade, da língua e da cultura indígena/Guarani, que ao considerarem a supervalorização da cultura e língua não-indígena, negam o valor das outras manifestações étnicas, culturais e linguísticas presente nesse complexo ambiente escolar. Percebemos que a escola fortalece a negação linguística ao utilizar exclusivamente a língua não-indígena para a formação escolar, e, ao não estar preparada para reconhecer as diferenças consistente desse meio sociocultural, plurilinguístico, multiétnico, especialmente no que respeita aos estudantes indígenas em ambiente escolar não-indígena nessa região de fronteira. O texto buscou, na reflexão sobre língua, cultura e identidade, considerando as particularidades do espaço fronteiriço, discutir questões de diferenças e igualdades, de aceitação do outro e tolerância em relação as diversidades plurais presentes nesse meio sociocultural. Concluímos que a dificuldade de coexistência cultural acaba por promover ou permitir diversas manifestações de preconceitos em relação às línguas, as etnias e as condições sociais, da coletividade e do indivíduo, promovendo a negação da própria identidade indígena. Foram percebidos tratamentos inferiorizantes, discriminatórios e invizibilizantes que permeiam com naturalidade o ambiente escolar.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-06-25T19:30:19Z No. of bitstreams: 1 RodrigoNovaisdeMenezes.pdf: 2467853 bytes, checksum: 6d9a3adcd66e18d90d3d45b075cac170 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-25T19:30:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RodrigoNovaisdeMenezes.pdf: 2467853 bytes, checksum: 6d9a3adcd66e18d90d3d45b075cac170 (MD5) Previous issue date: 2018-08-28 Este trabalho tem por objetivo compreender os processos de (in)visibilidade da presença indígena na Escola Estadual Antonio Vicente Azambuja, localizada no distrito de Itahum/MS, município de Dourados-MS. E, ainda, acentuar o olhar sobre as relações entre estudantes indígenas e não indígenas, delineando as fronteiras interétnicas e interculturais no cotidiano da escola. Procurei questionar em que medida o modelo de educação pública ocidental, ofertada nessa escola, considera e reconhece a diversidade e diferença étnica materializada no discurso institucional e nos pressupostos da educação do campo. A maioria dos/as estudantes indígenas residem no pequeno vilarejo de Itahum que, em sua totalidade, concentra 4 mil habitantes, aproximadamente. A partir da perspectiva da interculturalidade crítica busquei evidenciar o modelo de educação ocidental e os mecanismos de dominação colonial, entremeados pelo discurso da interculturalidade funcional, homogeneizador das diferenças. This work aims to understand the processes of (in) visibility of the indigenous presence in the State School Antonio Vicente Azambuja located in the district of Itahum / MS in the city of Dourados-MS. Also, to emphasize the relations between indigenous and non-indigenous students, delineating the inter-ethnic and intercultural boundaries in the daily life of the school. It is sought to question the extent to which the Western public education model offered at this school considers and recognizes the diversity and ethnic difference embodied in the institutional discourse and the presuppositions of field education. Most of the indigenous students reside in the small village that in its totality concentrates approximately 4 thousand inhabitants. From the perspective of critical interculturality, this work seeks to highlight the Western education model, and the mechanisms of colonial domination, interspersed by the discourse of functional interculturality homogenizing differences. Este trabajo tiene por objetivo comprender los procesos de (in) visibilidad de la presencia indígena en la Escuela Estadual Antonio Vicente Azambuja ubicadas en el distrito de Itahum / MS en la ciudad de Dourados-MS. Y además, acentuar la mirada sobre las relaciones entre estudiantes indígenas y no indígenas delineando las fronteras interétnicas e interculturales en el cotidiano de la escuela. Se busca cuestionar en qué medida el modelo de educación pública occidental ofrecida en esa escuela, considera y reconoce la diversidad y la diferencia étnica materializada en el discurso institucional y en los presupuestos de la educación rural. La mayoría de los estudiantes indígenas residen en el pequeño pueblo que en su totalidad concentra cerca de 4 mil habitantes. A partir de la perspectiva de la interculturalidad crítica este trabajo busca evidenciar el modelo de educación occidental, y los mecanismos de dominación colonial, entremezclados por el discurso de la interculturalidad funcional homogeneizador de las diferencias.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-03-28T18:23:47Z No. of bitstreams: 1 SolangeRodriguesdaSilva.pdf: 27592187 bytes, checksum: 4021bf448e5b96ed795bd3eb4aa3b328 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-28T18:23:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SolangeRodriguesdaSilva.pdf: 27592187 bytes, checksum: 4021bf448e5b96ed795bd3eb4aa3b328 (MD5) Previous issue date: 2018-07-03 Fundação de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Ciência e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul (FUNDECT) L'objectif central de cette recherche est d'identifier et d'analyser les pratiques des enseignants de géographie dans les écoles de réserves indigènes des municipalités de Dourados (MS), Caarapó (MS) et Amambaí (MS) afin de souligner dans les dérives minoritaires de ces pratiques, potentialités pour l’effectivation de l’éducation intérculturelle. Afin d'atteindre cet objectif, nous avons effectué une analyse bibliographique sur les principales références qui soutiennent cette recherche, ainsi que sur les principales références curriculaires liées à l'éducation scolaire indigène au Brésil et au Mato Grosso do Sul; Nous avons réalisé des contacts, des visites et des entretiens semi-structurés avec des coordinateurs pédagogiques, des enseignants de géographie et des enseignants autochtones qui ont participé et / ou participent au processus de construction de l'éducation scolaire autochtone dans chaque municipalité enquêtée; nous avons cartographié les écoles de réserves indigènes des trois communes proposées pour cette recherche et ont analysé les projets pédagogiques des écoles autochtones étudiées, afin de comprendre comment l'interculturalité est présente dans la vie quotidienne de ces écoles, identifiant ainsi l'intentionnalité des dialogues interculturels présents dans tous les environnements recherchés. Bien que l'accomplissement des procédures précédemment établies aient été d'une grande contribution à notre recherche, les réunions avec les maîtres traditionnels dans le cadre de notre travail de terrain ont été fondamentales pour vérifier que l'essence de la Géographie (localisation), permet de dialoguer avec les différentes géographies existantes dans les réserves indigènes recherchées, et de prouver que le rapprochement des savoirs traditionnels des Guarani et Kaiowá améliore non seulement la compréhension des relations cosmologiques de ces groupes ethniques, mais permet aussi de comprendre la lutte quotidienne de ces peuples, soit ceux qui resistent en situation de réserve, à la périphérie de la ville, dans les camps de récupération, ou dans une partie de leurs territoires traditionnels délimités. L'analyse des dessins et des textes élaborés par les étudiants indigènes, ainsi que l'approximation des récits mythiques Guarani et Kaiowá et leur déroulement aux rapports des maîtres traditionnels et des leaders politiques de ces groupes ethniques, montrent des ouvertures, des ratures, à l'enseignement de la géographie établis aux programmes d'études des écoles indigènes étudiées, subventionnés par des dialogues interculturels, que nous considérons comme étant la base pour que les étudiants indigènes construisent « d'autres » références d'orientation et de localisation. En raison de l'approche aux savoirs autres, réalisées par les enseignants, qui dans la vie quotidienne de leurs pratiques, travaillant avec le contenu et les thèmes de la géographie institutionnalisée, construisaient des lignes d'évasion aux connaissances scientifiques instituées comme la seule connaissance possible, les étudiants ont pu construire de nouvelles significations aux géographies existantes et en créer autant. Esta pesquisa se insere em um contexto atual de profundas transformações em todas as esferas da sociedade. Essas transformações estão marcadas por tensões, conflitos, encontros e desencontros entre diferentes grupos socioculturais existentes. Diante da complexidade e até mesmo dificuldade de compreensão que envolve essas mudanças a interculturalidade passou a ocupar lugar central nos debates. Tendo em vista, que no Brasil a interculturalidade nasce no contexto da educação escolar indígena, e, portanto, possui uma configuração própria, estalecemos como objetivo central identificar e analisar as práticas dos professores de Geografia atuantes nas escolas das reservas indígenas dos municípios de Dourados (MS), Caarapó (MS) e Amambaí (MS) na tentativa de apontar nas derivas minoritárias dessas práticas, potencialidades para a efetivação da educação intercultural. Para atingirmos esse objetivo, realizamos análise bibliográfica sobre os principais referenciais que subsidiam esta pesquisa, assim como, nos debruçamos sobre os principais referenciais curriculares relativos à educação escolar indígena no Brasil e em Mato Grosso do Sul; realizamos contatos, visitas, e entrevistas semi-estruturadas com coordenadores pedagógicos, professores de Geografia e professores indígenas que participaram e/ou participam do processo de construção da Educação Escolar Indígena em cada município pesquisado; elaboramos mapeamento das escolas das reservas indígenas dos três municípios propostos para esta pesquisa e analisamos os projetos pedagógicos das escolas indígenas estudadas, no intuito de compreender como a interculturalidade se faz presente no cotidiano destas escolas, identificando assim, a intencionalidade dos diálogos interculturais presentes em todos os ambientes pesquisados. Embora a realização dos procedimentos previamente estabelecidos tenham sido de suma contribuição para nossa pesquisa, os encontros com os mestres tradicionais no decorrer de nosso trabalho de campo foram fundamentais para constatarmos que a essência da Geografia (localização), permite diálogos com as diferentes geografias existentes nas reservas indígenas pesquisadas, bem como comprovar que a aproximação aos saberes e conhecimentos tradicionais dos Guarani e Kaiowá, potencializa não somente a compreensão das relações cosmológicas destas etnias, mas, também permite o entendimento da luta diária destes povos, seja os que resistem em situação de reserva, nas periferias da cidade, nos acampamentos de retomada, ou em parte dos seus territórios tradicionais demarcados. A análise realizada aos desenhos e textos elaborados pelos alunos indígenas, bem como à aproximação as narrativas míticas Guarani e Kaiowá e, o desdobrar destas para os relatos de mestres tradicionais e lideranças políticas destas etnias, demonstram aberturas, rasuras, ao ensino de Geografia instituído nos currículos das escolas indígenas pesquisadas, subsidiados por diálogos interculturais os quais entendemos ser a base para que os alunos indígenas possam construir “outros” referenciais de orientação e localização. Devido à aproximação aos saberes outros, realizada por professores, que no cotidiano de sua suas práticas, ao trabalharem com conteúdos e temas da Geografia institucionalizada, foram construindo linhas de fuga ao saber científico instituído como único saber possível, foi possibilitado aos alunos construir novos sentidos as geografias já existentes e criar outras tantas. The aim of this research is to identify and analyze the practices of Geography teachers who work in the indigenous reserve schools of Dourados (MS), Caarapó (MS) and Amambaí (MS) as an attempt to point out potentialities to the occurrence of intercultural education in the minority derivations of these practices. In order to reach this goal, we carried out a bibliographical analysis on the main references that support this research, as well as on the main curricular references related to indigenous school education in Brazil and Mato Grosso do Sul; in each municipality surveyed, we conducted visits, and semi-structured interviews with pedagogical coordinators, Geography teachers and indigenous teachers who were or are part of the process of the Indigenous School Education construction; we mapped the three municipalities’ indigenous reserve schools proposed for this research, besides analyzing their pedagogical projects in order to understand how interculturality is present in the daily life of these schools, thus identifying if the intercultural dialogues are present within all the studied environments. Although the accomplishment of the previously established procedures contributed significantly to our research, the meetings with traditional masters in the course of our field work were essential to verify that the essence of Geography (location) allows dialogues with the different geographies existing in the reserves surveyed, as well as to confirm that the approach to the traditional Guarani and Kaiowá knowledge not only enhances the understanding of the cosmological relations of these ethnic groups, but also allows a better understanding of these peoples’ daily struggle, whether in a situation of reserve living, in the outskirts of the city, in land claim camps, or in part of their traditional demarcated territories. The analysis of the drawings and texts elaborated by the indigenous students, as well as the proximity to the mythical Guarani and Kaiowá narratives, and the unfolding of these to the information given by the traditional masters and political leaders of these ethnic groups, shows openings to the teaching of Geography instituted in the curricula of the indigenous schools researched, subsidized by intercultural dialogues, which we understand to be the basis for indigenous students to construct “other” orientation and location references. Due to the approach to supplementary knowledge, carried out by teachers who in the daily life of their practices worked with not only content and themes of institutionalized geography, lines of escape from scientific knowledge instituted as the only possible knowledge were built, providing the students the ability to construct new meanings to the existing geographies and create many others.

Tese (doutorado) - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-Graduação em Educação. Bibliografia: f. 471-508 Esta pesquisa buscou compreender como as crianças quilombolas de Sambaíba, município de Caetité/BA- Brasil, constroem suas identidades a partir da representação que têm de si mesmas, formada no cotidiano familiar, na comunidade e nos espaços escolar, de modo a fortalecê-las, ou não, para o enfrentamento da segregação social imposta a elas fora do quilombo. Trata-se de uma pesquisa qualitativa com base etnográfica, na qual se procurou ampliar a compreensão das diversas expressões culturais das crianças, construídas nas interações com seus pares e entre elas e os adultos no território. Pode-se afirmar que, nessas interações, as crianças são agentes de culturas infantis singulares à Sambaíba, considerando que são nos espaços livres de seu território, dos quais se apropriam, que suas identidades são construídas. O referencial teórico sustentou-se nos estudos sobre etnografia, culturas, comunidade quilombola, infâncias, educação quilombola e identidades. Além da observação e da audição das crianças com anotações no caderno de campo, foram utilizados outros instrumentos de pesquisa como a fotografia, a roda de conversa e as oficinas. Nestas atividades, as crianças foram ouvidas sobre os sentidos/significados que atribuíram a seus desenhos; recortes de imagens de revistas; registros fotográficos feitos por elas e suas produções textuais, o que possibilitou uma descrição densa e interpretativa das dinâmicas desta infância. Compreende-se que identidades são construídas nas relações estabelecidas socialmente, por esta razão, também foi necessário compreender, que convivem com elas, dentro e fora do quilombo, pensam sobre essas crianças. Para tanto, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com alguns pais, avós, membros da comunidade e profissionais das duas escolas. Os resultados obtidos, na análise dos dados, apontam para dificuldades de relacionamento entre as crianças do quilombo e as outras com as quais se relacionam fora da comunidade, assim como entre elas e os docentes dentro e fora de seu território. Outra constatação foi a de que as crianças quilombolas, também, usam de expressões preconceituosas para ofenderem-se umas as outras, em momento de enfrentamento, resultado de uma educação forjada pelo pensamento eurocêntrico, colonizador, intolerante e racista com a qual vêm sendo formadas na escola. Os professores, embora apresentem o discurso de promoção da igualdade racial, na prática, demonstram que não foram preparados para enfrentar essas situações cotidianas de discriminação, separação, espoliação e marginalização, porque foram formados por essa mesma escola de segregação. Destarte, agem de modo a reforçar tais situações. Palavras-chave: Educação. Etnografia. Infâncias de Sambaíba. Identidades. Segregação. The present research is aimed at understading how quilombola children from Sambaída, in the county of Caetité/BA-Brasil, build their identities based on the representation they have of themselves, created in the familiar day-to-day life, in the community and school environment, so that it strengthens them, or not, to face the social segregation imposed on them outside the quilombo. It is qualitative research with an ethnographic basis, in which the goal was to expand the childrens understanding of the various cultural expressions, constructed through the interactions with their peers, and among them and the adults in the territory. It can be said that, in these interactions, the children were the infantile cultural agents singular to Sambaída, considering that it is in the free spaces in their territory, which they appropriated, that their identities are built. The theoretical background was supported by studies on ethnography, cultures, quilomboola communities, infancies, quilombo education and identities, as well as anthropological theories to substantiate the ethnographic act. In addition to th observation and listening of the children with the writings on the filed notebook, other resear ch instrument were used, such as photography, conversation circles and workshops. In these activities, the children were heard on the meaning/significance that they attributed to drawings; magazines cutouts; photographic records made by them and also their essay productions; which made possible the dense and interpretative description of the dynamics of this childhood. It is understood that the identities are built in the relationships socially established, it is for this reason that it was also necessary to notice what the adults from the community, the ones that live with them, in and out of the quilombo, thought of these children. For this purpose, semi-structured interviews were performed with a few parents, grandparents, members of the community and professionals from two schools. The achieved results of the data analysis indicate relationship difficulties between quilombo children and the others with whom they interact outside of the community, as well as between them and the teaching staff within and without their territory. Another finding was that the quilombo children also use prejudiced expressions to offend each other in moments of confrontation, which is the result of an education forged by Eurocentric, colonizing, intolerant and racist thoughts, with which they have been built in school. The teachers, even though they present an argument of racial equality development, in reality, they demonstrate how unprepared they are to face these everyday situations of discrimination, separation, plundering and marginalization, because they were formed by the same school of segregation. Therefore, they act as though reinforcing this situation. Key-words: Education. Ethnography. Childhood of Sambaíba. Identities. Segregation.

Tese (Doutorado) - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-Graduação em Educação. Bibliografia: f. 237-241. Esta tese versa sobre caminhos e encontros de habitantes ananindeuenses, detentores dos saberes e práticas local, em suas invenções cotidianas, que se situam na travessia de contatos partilhados entre a água, terra e mata. O mote inicial deste trajeto está na constituição da pesquisadora como habitante-criadora local junto a outras corporeidades ananins, as quais são matéria-prima articuladora para o reconhecimento de diferentes práticas de apropriação dos espaçostempos, na busca de significados atribuídos pelos sujeitos às suas experiências sociais. O objetivo geral da pesquisa está no ato de investigar como os saberes e as práticas cotidianas constituem a corporeidade do habitante da cidade de Ananindeua/PA. objetivo pertinente aos estudos do cotidiano que compreendem e enfatizam as práticas comuns desenvolvidas por sujeitos anônimos do cotidiano, como profundamente envolvidas nos processos culturais e político-sociais. A singularidade na descrição, sobre um grupo particular de pessoas e o significado das perspectivas imediatas que elas têm do que fazem, reafirma o pensamento etnográfico realizado nesta pesquisa qualitativa, especialmente das trajetórias relatadas no campo de estudo, advindo da partilha sensível das percepções, do afeto, do aprendizado e do registro sensorial nos documentos de processo da investigação. O estudo tem seu eixo de problematização nos saberesfazeres dos narradores do ananin, que desvelou investigações sobre questões como, o que os saberes e as práticas cotidianas dizem da corporeidade dos habitantes do ananin? Como as relações entre corpo, tempo e espaço constituem a corporeidade ananin? Que saberes cotidianos e ordinários circulam entre as práticas da Ananindeua ribeirinha? Esta última, especialmente no encontro da Escola municipal de ensino fundamental Domiciano de Farias (EMEFDF), única escola de toda região insular de Ananindeua, onde o regime das águas e o tempo do ribeirinho transformam-se em contatos sócio-culturais. No âmago desses encontros, os trajetos e trajetórias entre o barco escolar e as salas de aula reafirmam sociabilidades ribeirinhas ananin dos sujeitos que dialogaram nesta tese como: habitantes-criadores, professores e crianças ribeirinhas em uma teia de histórias de vida, sejam na Contação de memórias, nos diversos diálogos informais de travessias nos barcos, nos saberes locais e nas vivencias nos espaços da EMEFDF. A correlação dessas experiências como habitante ananindeuense, me permitiu compreender a cultura, na cidade urbana e insular, em seus próprios termos, me aproximando efetivamente do campo pesquisado e ser inserida não como uma observadora distante, mas participante. Palavras-chave: Corporeidade. Saberesfazeres. Prática cultural cotidiana. Habitantes ananindeuenses. Esta tese versa sobre caminhos e encontros de habitantes ananindeuenses, detentores dos saberes e práticas local, em suas invenções cotidianas, que se situam na travessia de contatos partilhados entre a água, terra e mata. O mote inicial deste trajeto está na constituição da pesquisadora como habitante-criadora local junto a outras corporeidades ananins, as quais são matéria-prima articuladora para o reconhecimento de diferentes práticas de apropriação dos espaçostempos, na busca de significados atribuídos pelos sujeitos às suas experiências sociais. O objetivo geral da pesquisa está no ato de investigar como os saberes e as práticas cotidianas constituem a corporeidade do habitante da cidade de Ananindeua/PA. objetivo pertinente aos estudos do cotidiano que compreendem e enfatizam as práticas comuns desenvolvidas por sujeitos anônimos do cotidiano, como profundamente envolvidas nos processos culturais e político-sociais. A singularidade na descrição, sobre um grupo particular de pessoas e o significado das perspectivas imediatas que elas têm do que fazem, reafirma o pensamento etnográfico realizado nesta pesquisa qualitativa, especialmente das trajetórias relatadas no campo de estudo, advindo da partilha sensível das percepções, do afeto, do aprendizado e do registro sensorial nos documentos de processo da investigação. O estudo tem seu eixo de problematização nos saberesfazeres dos narradores do ananin, que desvelou investigações sobre questões como, o que os saberes e as práticas cotidianas dizem da corporeidade dos habitantes do ananin? Como as relações entre corpo, tempo e espaço constituem a corporeidade ananin? Que saberes cotidianos e ordinários circulam entre as práticas da Ananindeua ribeirinha? Esta última, especialmente no encontro da Escola municipal de ensino fundamental Domiciano de Farias (EMEFDF), única escola de toda região insular de Ananindeua, onde o regime das águas e o tempo do ribeirinho transformam-se em contatos sócio-culturais. No âmago desses encontros, os trajetos e trajetórias entre o barco escolar e as salas de aula reafirmam sociabilidades ribeirinhas ananin dos sujeitos que dialogaram nesta tese como: habitantes-criadores, professores e crianças ribeirinhas em uma teia de histórias de vida, sejam na Contação de memórias, nos diversos diálogos informais de travessias nos barcos, nos saberes locais e nas vivencias nos espaços da EMEFDF. A correlação dessas experiências como habitante ananindeuense, me permitiu compreender a cultura, na cidade urbana e insular, em seus próprios termos, me aproximando efetivamente do campo pesquisado e ser inserida não como uma observadora distante, mas participante. Keywords: Corporeity. Practical knowledge. Daily cultural practice. Inhabitants Ananindeuenses.

O objetivo deste trabalho é examinar as reflexões de Antonio Gramsci sobre a necessidade de uma reforma intelectual e moral, reforma que no seu pensamento é conditio sine qua non para construir uma nova hegemonia por parte dos grupos sociais subalternos. Antonio Gramsci elabora nos Cadernos do Cárcere o conceito de hegemonia como a ferramenta teórica fundamental para entender a nova configuração assumida pelo Estado nas sociedades de capitalismo avançado, como também em que reside o exercício da direção dos grupos sociais dominantes. O Estado nessas sociedades, principalmente a partir da segunda metade do século dezenove, configura-se como sociedade política mais sociedade civil devido ao desenvolvimento das grandes organizações privadas do tipo moderno como sindicatos, partidos políticos, ONGs. O desenvolvimento da sociedade civil marca uma nova fase do Estado e dos grupos dominantes, pois o exercício da direção dos grupos dominantes é realizado a partir de uma combinação entre coerção e consenso. O Estado abre canais de participação social para os grupos sociais subalternos apresentarem suas propostas e contestarem e até mesmo incorpora, em suas políticas, reivindicações desses grupos, as acolhe e dá um novo sentido às mesmas. A hegemonia é uma direção intelectual porque diz respeito a uma concepção de mundo que expressa os interesses de um determinado grupo social, apresentando-a como se manifestasse os interesses de todos os grupos sociais. A hegemonia é uma direção moral porque as concepções de mundo implicam formas de comportamento e valores que lhe são adequados, formas de comportamento e valores que, ao serem assimilados pelos grupos sociais subalternos, convertem-se num terreno propício para garantir a manutenção e reprodução de interesses de determinado grupo social. O Estado que governa com base na hegemonia só pode ser vencido a partir do momento em que os grupos sociais subalternos rompem com essas concepções que assimilaram e não são suas, concepções essas que são a base da direção dos grupos sociais dominantes. Para romperem com essas concepções e poderem construir a sua hegemonia, os grupos sociais subalternos precisam se organizar, organizar a cultura, educarem-se, precisam se tornar dirigentes (especialista + político). No entanto não há organização da cultura sem intelectuais e não é possível construir uma nova hegemonia sem se organizar. Assim, Gramsci entende que a construção da hegemonia é um processo que não é mecânico e nem linear, mas molecular, demandando uma Reforma Intelectual e Moral. Contudo, não se faz uma reforma intelectual e moral sem meios e condições para tal; nesse sentido Gramsci elabora sua concepção de Escola Unitária como centro homogêneo de cultura com o objetivo de educar as massas para torná-las dirigentes, preparando-as para construírem a sua hegemonia. Quando reflete sobre as perspectivas de transformação social, Gramsci concebe a construção da hegemonia pelos grupos sociais subalternos, mas não escreve sobre contra-hegemonia conceito difundido como pertencente ao seu corpus teórico, mas que foi formulado por Raymond Williams. Nos Quaderni, Gramsci reflete sobre como organizar a cultura e realizar uma reforma intelectual e moral (imprescindível à conquista da hegemonia). Nesse processo, dentre tantos interlocutores, o pensador sardo dialoga com Georges Sorel e Ernest Renan e seus respectivos conceitos de espírito de cisão e Reforma Intelectual e Moral, fundamentais para analisar o processo de construção da hegemonia em Gramsci. The aim of this work is to examine Antonio Gramsci's reflections on the need for an intellectual and moral reform, a reform that is conditio sine qua non for the construction of a new hegemony on the part of subaltern social groups. Antonio Gramsci elaborates in the Cadernos do Cárcere the concept of hegemony as the fundamental "theoretical tool" to understand the new configuration assumed by the State in the societies of advanced capitalism, as well as in which resides the exercise of the direction of the dominant social groups. The state in these societies, especially since the second half of the nineteenth century, has become a political society and civil society due to the development of large private organizations of the modern type such as unions, political parties, NGOs. Phase of the state and the dominant groups, since now the exercise of the leadership of the dominant groups is carried out from a combination of coercion and consensus. The State opens channels of social participation for subaltern social groups to present their proposals and to challenge and even incorporate into their policies the demands of these groups, welcomes them and gives them a new meaning. Hegemony is an intellectual direction because it concerns a conception of the world that expresses the interests of a particular social group, presenting it as if manifesting the interests of all social groups. Hegemony is a moral direction because the conceptions of the world imply appropriate forms of behavior and values, forms of behavior and values that, when assimilated by subaltern social groups, become a propitious terrain to guarantee the maintenance and reproduction of Interests of a particular social group. The state that governs on the basis of hegemony can only be overcome from the moment that the subaltern social groups break with these conceptions that they assimilated and are not theirs, conceptions that are the base of the direction of the dominant social groups. In order to break these conceptions and build their hegemony, subordinate social groups need to organize, organize culture, educate themselves, become leaders (specialist + politician). However, there is no organization of culture without intellectuals and it is not possible to build a new hegemony without organizing. Thus Gramsci understands that the construction of hegemony is a process that is neither mechanical nor linear, the construction of hegemony is a "molecular" process and demands an Intellectual and Moral Reformation. But there is no intellectual and moral reform without means and conditions for this, in this sense Gramsci elaborates his conception of Unitary School as homogeneous center of culture aiming at educating the masses in order to making them leaders, preparing them to build their hegemony. Gramsci, when reflecting on the perspectives of social transformation, conceives the construction of hegemony by subaltern social groups, but does not write about counter-hegemony - a concept spread as belonging to his theoretical corpus, but formulated by Raymond Williams. In Quaderni, Gramsci reflects on how to organize culture and carry out an intellectual and moral reform (essential to the conquest of hegemony). In this process, among many interlocutors, the Sardinian thinker dialogues with Georges Sorel and Ernest Renan and their respective concepts "split spirit" and Intellectual and Moral Reform, fundamental to understand the process of building hegemony in Gramsci.

Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Ensino de História, Florianópolis, 2018. Esta pesquisa teve como objetivo investigar interfaces de memórias e experiências de professoras de História a partir da análise da implementação da lei 10.639/2003, bem como das orientações emanadas das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnicorraciais para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana e sua associação aos princípios da interculturalidade e da decolonialidade. A metodologia adotada foi a análise das mônadas oriundas de entrevistas com professoras de História do ensino médio da Escola Pública Estadual Luiz Carlos Luiz, no município de Garopaba- SC, inspiradas em França (2015) com fundamentação em Walter Benjamin (1984). Orientou-se também na perspectiva da decolonialidade como uma possibilidade epistemológica radical para o rompimento com os saberes eurocêntricos e metodologias e práticas pedagógicas fundamentadas na interculturalidade. Neste sentido, dialogou-se com autores e autoras latino-americanos que postulam a colonização do poder, do saber, do ser, memória e experiência, interculturalidade e interculturalidade na educação. As considerações finais indicam que ainda são necessários cursos de formações continuada e de disciplinas nas licenciaturas que abordem temáticas relacionadas à ERER e à história e cultura africanas e afro-brasileiras, mas ao mesmo tempo aponta por uma série de trabalhos pedagógicos produzidos por professoras/es em suas salas de aula que problematizam as relações étnicorraciais, o preconceito e a discriminação. Como elemento propositivo, indico aos professores/as uma série de livros, artigos, teses, dissertações e vídeos que poderão auxiliar no aprofundamento teórico e prático em Educação para as Relações Étnicorraciais em sala de aula. Abstract : This research had as objective to investigate the interfaces of memories and experiences of History teachers from the analysis of the implementation of Brazilian law 10.639/2003, as well as the guidelines emanated from the National Curricular Guidelines for the Education of the Ethnic-racial Relationships for the Teaching of History and African Culture and its association with the principles of interculturality and decoloniality. The methodology adopted was the analysis of monads from interviews with teachers of History of the Luiz Carlos Luiz State Public School in the city of Garopaba-SC, inspired by França (2015) with a foundation in Walter Benjamin (1984). It was also guided by the perspective of decoloniality as a radical epistemological possibility for the break with Eurocentric knowledge and methodologies and pedagogical practices based on interculturality. That way, we have dialogues with Latin American authors and other authors who postulate the colonization of power, knowledge, being, memory and experience, interculturality and interculturality in education. The final considerations indicate that there is still a need for continuing education courses and the formation in undergraduate courses that deal with themes related to ERER and African and African-Brazilian history and culture, but at the same time appears to us a series of pedagogical works produced by teachers in their classrooms that problematize ethnic-racial relations, prejudice and discrimination. As a propositional element, I indicate to the teachers a series of books, articles, theses, dissertations and videos that can help in the theoretical and practical deepening in Education for the Ethnic-racial Relationships in the classroom.

Esta tese se dedica a analisar o uso genérico do vocábulo batuque, usado para designar algumas tradições africanas e afrobrasileiras, bem como aquelas de matrizes africanas encontradas em Portugal. Buscamos discorrer sobre como surgiu a designação batuque, considerando o contato dos portugueses com os africanos e seus descendentes na América e na Europa. Para isso, descrevemos algumas tradições registradas conforme o sentido de batuque em cada contexto e as afinidades apresentadas na técnica de produção dos instrumentos e nas performances dos cantos de dançar que configuram, em grande parte dos casos, a herança linguístico-cultural bantu. Para exemplificar, abordamos o Batuku, de Cabo Verde e Portugal; o Batuque, do Rio Grande do Sul; o Batuque, do Amapá; o Batuque de umbigada, de São Paulo; e, finalmente, o Batuque de Minas Gerais, com as representações ocorrentes em São Romão, na região gorutubana, e na comunidade dos Arturos, em Contagem. No universo diversificado das expressões do canto de dançar afrobrasileiro, focamos especificamente o Candombe mineiro e sua grande variedade de ngomas. Apresentaremos alguns grupos dessa tradição, principalmente no que diz respeito à estética do conjunto de tambores, trazendo, assim, algumas expressões de Moçambique. Nessa perspectiva, refletimos sobre a arte de performar os cantos de dançar, e também as narrativas fundacionais da tradição do Candombe, analisando os aspectos poéticos e as variações existentes entre os cantos de dançar transmitidos oralmente, durante os rituais praticados nos Festejos do Rosário, e o repertório registrado nos manuscritos do Capitão David. As entrevistas e o convívio com o Capitão David, do Candombe da Lapinha, em Lagoa Santa-MG, levaram à descoberta e à edição em livro dos manuscritos em que registrou cantos e narrações da tradição do Candombe, cuja importância constitui a motivação essencial que levou à construção deste trabalho. Esses manuscritos são analisados como uma forma encontrada pelo Capitão para registrar a memória da tradição, principalmente dos saberes transmitidos pelos antepassados que integram a cultura da voz dentro da comunidade. Por fim, para ilustrar, apresentamos a descrição de dois rituais, do Candombe do Capitão David, ligados à Festa do Rosário: um ritual de abertura e outro de encerramento das atividades deste grupo, cujo enfoque incide sobre as práticas performáticas de transmissão dos cantos de dançar e formas de tocar os tambus da tradição para as crianças iniciantes. This thesis is dedicated to analyze the generic use of the word batuque, used to designate some African and Afro-Brazilian traditions, as well as those of African matrices found in Portugal. We sought to discuss how the Batuque designation arose, considering the contact of the Portuguese with the Africans and their descendants in America and Europe. In order to do so, we describe some traditions - recorded according to the meaning of batuque in each context and the affinities presented in the technique of producing the instruments and in the performances of the dancing chants - that configure, to a large extent, the Bantu linguistic and cultural heritage. To exemplify, we approach Batuku, from Cape Verde and Portugal; Batuque, from Rio Grande do Sul; Batuque, from Amapá; Batuque de umbigada, from São Paulo; and finally, Batuque from Minas Gerais, with representations occurring in São Romão, in the Gorutuban region, and in the community of the Arturos in Contagem. In the diverse universe of expressions of Afro-Brazilian dancing chants, we focused specifically on the Candombe from Minas Gerais and its great variety of ngomas. We will present some groups of this tradition, especially regarding the aesthetics of the set of drums, thus bringing some expressions of Mozambique. In this perspective, we reflect on the art of performing the dancing chants, and also the foundational narratives of the Candombe tradition, analyzing the poetic aspects and variations between the songs of dancing chants in the last days during the rituals practiced at Festejos do Rosário, and the repertoire registered in the manuscripts of Capitão David. The interviews and the relationship with Capitão David, from Candombe da Lapinha, in Lagoa Santa, Minas Gerais, led to the discovery - and to the book edition - of the manuscripts in which he recorded chants and narrations from the Candombe tradition, and its importance is the essential motivation that led to the construction of this work. These manuscripts are analyzed as a way found by the Capitão to record a memory of the tradition, especially of the knowledge transmitted by ancestors that integrate a culture of the voice within the community. Finally, to illustrate, we present a description of two rituals, from the Candombe of Captain David, linked to the Feast of the Rosary: an opening ritual and a closing ritual of the activities of this group, whose focus is on the performance practices of transmission of the dancing chants and ways to play the tambo from the tradition for beginners children.

Estudos realizados ao longo dos anos, buscaram entender os fatores de retenção de profissionais nas organizações e as culturas nacionais que determinam ou influenciam o comportamento dos indivíduos. O presente estudo teve como objetivo identificar os fatores de retenção de profissionais e analisar a influência das características culturais nacionais sobre esses fatores. O pressuposto de diferenciação nacional dos fatores de retenção está embasado na literatura que considera as distinções culturais no nível nacional e sua influência no comportamento dos indivíduos e na cultura das organizações. A influência das culturas foi analisada com base em seus traços mais característicos e comparada aos resultados obtidos em cada unidade. Como metodologia, foi realizada uma pesquisa de natureza quantitativa, de caráter exploratório-descritivo. A estratégia foi uma survey, e como técnica de coleta de dados utilizou-se questionário com perguntas abertas e fechadas com escalas de 3 e 5 pontos. Para a análise dos dados, empregaram-se procedimentos quantitativos através do software SPSS (Statistical Package for the Social Sciences), utilizando métodos de análise descritiva e multivariada. O campo de estudo foi composto por três filiais de uma empresa multinacional italiana, do segmento de fabricação de peças para itens fora de estrada, estando as mesmas localizadas no Brasil, Índia e China, as quais foram identificadas no presente estudo como Filial X1, Filial X2 e Filial X3, respectivamente. Pretendeu-se contemplar com a pesquisa, a análise dos fatores de retenção em cada unidade, o nível de satisfação, os fatores que poderiam influenciar na possível saída desses profissionais e sua relação com o contexto das características culturais. Em suma, o presente trabalho buscou identificar se haveria uma relação entre fatores de retenção e características culturais nacionais, e também, os fatores de retenção de cada unidade. Os resultados da pesquisa apontaram que os fatores de retenção dos profissionais são influenciados pelas dimensões e características culturais nacionais, na qual as organizações estão inseridas. Os fatores de retenção e os fatores influenciadores na intenção de sair dos profissionais, ambos exercem influências diferentes sobre a intenção de sair ou ficar na organização. Do ponto de vista teórico, espera-se ter contribuído para o campo cientifico, criando novos insights sobre fatores de retenção e cultura. Do ponto de vista empírico, objetiva-se dar suporte as organizações que implementam filiais em países estrangeiros, facilitando o seu processo de adaptação. Bem como, aos profissionais, para melhorar o entendimento das necessidades de diferentes culturas, facilitando o processo de interação. Studies over the years have sought to understand the professional retention factors in organizations and national cultures that determine or influence the behavior of individuals. This study aimed to determine the job retention factors and analyze the influence of national cultural characteristics of these factors. The assumption of national differentiation on retention factors is grounded in the literature that considers cultural distinctions at the national level and its influence on the behavior of individuals and in the culture of organizations. The influence of the cultures was analyzed based on their characteristic features and compared to the results obtained in each unit. As methodology, there was applied a quantitative research, with exploratory and descriptive approach. The strategy was a survey, and as a data collection technique was used questionnaire with open and closed questions with scales of 3 and 5 points. For the data analysis, were employed quantitative procedures using the SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) software, using methods of descriptive and multivariate analysis. The field of the study was comprised of three subsidiaries from an Italian multinational company which is parts manufacturer for off road segment, and they are located in Brazil, India and China, which were identified in this study as subsidiary X1, subsidiary X2 and subsidiary X3, respectively. It was intended to contemplate with the research, the analysis of retention factors in each unit, the level of satisfaction, the factors that could influence potential leave of the professionals and its relation to the context of cultural characteristics. In short, this study sought to identify whether there was a relationship between retention factors and national cultural characteristics, and also, the retention factors of each unit. The results of the research pointed out that the retention factors of the professionals are influenced by dimensions and cultural characteristics, in which the organizations are inserted. The retention factors and the factors influencing the intention to leave the professionals, both exert different influences on the intention to leave or stay in the organization. From a theoretical point of view, it is expected to have contributed to the scientific field, creating new insights into retention and cultural factors. From an empirical point of view, the objective is to support organizations that implement affiliates in foreign countries, facilitating the process of adaptation. As well, for professionals to improve understanding of the needs of different cultures, facilitating the process of interaction.

O cotidiano social como lócus de análise tem revelado novos artefatos culturais que fazem circular um conjunto plural de significados e representações sociais. Em tais artefatos culturais é possível acessar a dinâmica biopolítica de constituição da realidade social. Dentre os novos artefatos culturais, vislumbra-se o jogo eletrônico, game ou videogame como um produto que expressa a dinâmica de toda a indústria cultural, incorporando as múltiplas linguagens que constituem esse campo temático. O estudo desse artefato tem negligenciado os aspectos da cultura da produção como momento determinado de codificação, de criação do texto, privilegiando o estudo da recepção e circulação. Admitindo que o texto-tal-como-lido é diferente do texto-tal-como-produzido, este estudo teve por questão de pesquisa como é possível a produção cultural no universo dos games? A composição teórica que dá suporte ao debate se ancora nos Estudos Culturais, em especial nos desenvolvimentos teóricos de Stuart Hall e seu modelo codificação/decodificação e Jesús Martin-Barbero com suas lógicas de produção, tendo o aporte metodológico da análise de discurso francesa. Como procedimento analítico, o desenvolvedor de jogos eletrônicos foi escolhido como sujeito epistemológico do estudo, acessado por gêneros discursivos distintos, tais como entrevistas, palestras, livros e filmes. Evidencia-se uma atividade de produção demarcada pela égide da imersão pessoal e direcionada para a “realização procedimental”. Essa prática é reconhecida pela condição do fazer que ofusca o caráter biopolítico de significado dos códigos que circulam nos produtos (games), aliado a múltiplos constrangimentos que emergem da pressão exercida por leituras preferenciais presentes na estrutura social e protagonizadas por agentes oriundos do ecossistema produtivo da indústria de games. The social everyday as a locus of analysis has revealed new cultural artifacts that circulate a plural set of meanings and social representations. In such cultural artifacts is possible to access the biopolitical dynamics of the constitution of social reality. Among the new cultural artifacts, one sees the electronic game, game or videogame as a product that expresses the dynamics of the entire cultural industry, incorporating the multiple languages that constitute this thematic field. The study of this artifact has neglected aspects of the culture of production as a specific moment of codification, of creating the text, favoring the study of reception and circulation. Assuming that the text-as-read is different from the text-as-produced, this study lends itself to answering the question of research how the cultural production is possible in games? The theoretical composition that supports the debate is anchored in Cultural Studies, especially in the theoretical developments of Stuart Hall and his model code/decode and Jesus Martin-Barbero with his logics of production, having the methodological contribution of French discourse analysis. As an analytical procedure, the electronic game developer was chosen as the epistemological subject of the study, accessed by different discursive genres, such as interviews, lectures, books and films. Based on the evidence it is possible to argue in favor of a production activity demarcated by the aegis of personal immersion and directed to the procedural realization. This practice is recognized by the condition of doing that obscures the biopolitical character of the codes that circulate in the products (games), allied to multiple constraints that emerge from the pressure exerted by preferential readings present in the social structure and carried out by agents originating from the productive ecosystem of the Industry of games.

A Rede Nacional de Teatros e Cineteatros e a Rede Municipal de Espaços Culturais foram lançadas em 1999 por iniciativa governamental, no âmbito das políticas de descentralização e democratização cultural que caracterizaram os programas para a cultura no final do século XX em Portugal. Esta dissertação pretende ser uma reflexão sobre a evolução das políticas culturais que favoreceram o desenvolvimento destas redes de equipamentos e as suas respetivas forças e limitações. Considerando o que é ou deve ser um teatro ou cineteatro municipal, esta análise procura identificar os desequilíbrios entre o pesado investimento na construção de infraestruturas e a dificuldade em estabelecer linhas orientadoras e condições logísticas e orçamentais para a gestão e programação destes equipamentos, não esquecendo as carências significativas nesta matéria até aos 1980 e tendo também em conta o impacto da recente conjuntura de crise económico-financeira no país. Olhando com especial atenção para as questões relacionadas com a programação, esta reflexão analisa ainda o surgimento de programas e redes de programação complementares à atividade dos equipamentos. Created by governmental initiative in 1999, the National Network of Theatres [Rede Nacional de Teatros e Cineteatros] and the Municipal Network of Cultural Venues [Rede Municipal de Espaços Culturais] are two significant projects resulting from public policies aiming at cultural decentralisation and democratisation in Portugal in late 20th century. Based on these specific cases, this dissertation examines the evolution of the Portuguese cultural policies that favoured the development of networks, as well as their strengths and limitations. Furthermore, it draws from what should be the mission of a municipal theatre to identify imbalances between the heavy infrastructural investment and the lack of programming and managerial guidelines that characterised the aforementioned networks, while acknowledging the lasting structural deficiencies in the cultural sector until the 1980s and the recent financial hardship climate that the country faced since 2008. Lastly, this analysis focuses on how the appearance of different networks and collaborative programs seems to have come to complement the activities of many of these municipal venues.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2016. Esta tese procura indagar sobre a forma como é construída a pessoa entre os i´ku (arhuacos), um grupo de língua chibcha que ocupa a Sierra Nevada de Santa Marta, ao norte da Colômbia. Analisando os conceitos de ánugwe (vitalidade) e zasari / gun´gawun (pagamentos e oferendas), identificaram-se os principais constituintes da pessoa i´ku, apontando também ao protagonismo dos especialistas rituais (os mamu) nesse processo, à transcendência do vínculo com o território, e à importância da reciprocidade como princípio da relação com todos os seres do cosmos, humanos e não humanos. Evidenciou-se também que a construção da pessoa i´ku é perpassada pelo fato de que diferentes dimensões do mundo aparecem como manifestações de um mesmo principio vital, permitindo criar relações de contiguidade entre níveis diversos como o cosmos, o território, as casas cerimoniais e o corpo. This thesis seeks to explore how person is constructed among the i'ku people (Arhuacos), a Chibcha-speaking group that lives in the Sierra Nevada of Santa Marta in northern Colombia. Analyzing the concepts of ánugwe (vitality) and zasari/gun´gawun (“pagamenos” or offerings), the main elements that constitute the i'ku person were identified, highlighting the role played by ritual specialists (the mamu) in this process, as well as the transcendence of the bond/relationship with the land/territory, and the importance of the relationship of reciprocity that must be maintained with other beings that inhabit the cosmos: human and nonhuman. It was also demonstrated that the construction of the i'ku person is transcended by the fact that different dimensions of his world appear as manifestations of the same vital principle, allowing relationships of continuity to be created between levels as diverse as the cosmos, land/territory, ceremonial houses and the body. Esta tesis busca explorar la forma como se construye la persona entre la gente i´ku (arhuacos), grupo de lengua chibcha que habita en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia. Analizando los conceptos de ánugwe (vitalidad) y zasari/gun´gawun (pagamentos u ofrendas), se identificaron los principales elementos que constituyen la persona i´ku, resaltando el protagonismo que en dicho proceso tienen los especialistas rituales (los mamu), así como la trascendencia del vínculo con el territorio, y la importancia de la relación de reciprocidad que debe ser mantenida con los demás seres que habitan el cosmos, humanos y no humanos. Se evidenció también que la construcción de la persona i´ku es traspasada por el hecho de que diferentes dimensiones de su mundo aparecen como manifestaciones de un mismo principio vital, permitiendo crear relaciones de continuidad entre niveles tan diversos como el cosmos, el territorio, las casas ceremoniales y el cuerpo.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Com trinta anos de atividades, a banda Delinquentes é uma das principais referências na cena rock de Belém atuando sempre no chamado meio underground. Este trabalho pretende investigar a representatividade desta banda, que já é quase um patrimônio da cena rock local de Belém, e qual a sua importância para os indivíduos participantes dessa cena, sejam eles artistas ou fãs. O que motiva até os dias de hoje tanta gente a continuar se interessando pelos Delinquentes, por ouvirem suas músicas e irem aos shows? O que fez esses artistas resistirem três décadas em uma banda underground de punk em um cenário como Belém, à margem dos grandes centros culturais do Brasil? Qual é a relevância que esta banda tem de fato para outros artistas, veteranos ou jovens, e o que ela representa, hoje, no cenário do rock paraense? A pesquisa se inicia no contexto o qual a banda surgiu, no ano de 1985, e posteriormente, na relação que se estabeleceu entre a banda e os participantes da cena de rock de Belém. A pesquisa tem como referencial teórico os estudos de Stuart Hall (2014) sobre identidades em A identidade cultural na pós-moderninade, para traçar um paralelo histórico recente da música popular paraense e tentar entender como foi a formação de uma tribo roqueira na cidade de Belém. Para isso busca-se através da compreensão de Michel Maffesoli (2014) em O Tempo das Tribos: o declínio do individualismo nas sociedades de massa, para assimilar como a banda dialoga com outros artistas, produtores e público. A pesquisa foi realizada através de registros bibliográficos, publicações em jornais, publicações independentes, o próprio acervo da banda, registros audiovisuais e entrevistas realizadas com integrantes atuais e anteriores, produtores, jornalistas, artistas e apreciadores dos Delinquentes. Utilizei a metodologia tripartite de Allan Merriam (1964) para estruturar o discurso com estes outros autores e construir, através da linguagem do filme etnogra´fico, um produto audiovisual como resultado final desta pesquisa. A pesquisa parte do formato audiovisual para construir um discurso analítico sobre o fenômeno sonoro. Nesta pesquisa, o filme é uma maneira de contar a história como um método de pesquisa audiovisual tomando como arquitetura teórica uma metodologia de etnomusicologia. A linguagem visual da pesquisa é trabalhada em cima da narrativa do fanzine, que eram publicações independentes muito importantes para subculturas como o punk. Este trabalho propõe a reflexão sobre a importância da banda Delinquentes, assim como de seus desdobramentos, na consolidação da cena underground da cidade de Belém. Delinquentes is a band with thirty years of activity and it's one of the main references in rock and the underground scene from city of Belem, capital of State of Para, in Amazonia. This work intends to investigate the representation of this band, which is almost a patrimony to Belem rock scene, and what's its importance for the artists and fans whose are participating in this scene. What motivates many people even today to be interested by Delinquentes, for listening to its music and go to concerts? What made these artists resist three decades in an underground punk rock band in a scenario like Belem, carved on the margins of great brazilians cultural centers? How relevant is this band for other artists, veterans and young, and what it means today at this rock scene? The research begins in the context in which emerged the band Delinquentes in 1985, and later in the relationship established between the band and the participants of the Belem rock scene. This research uses theoretical studies of Stuart Hall (2014) on identities published in the book The Question of cultural identity to trace a recent historical parallel by the popular music in the State of Para and try to understand how was the formation of a rock tribe in the city of Belem. The research also passes through the understanding of Michel Maffesoli (2014) in the book Le Temps des Tribus to try to assimilate the dialogues between the band and other artists, producers and the fans. The research was conducted through bibliographic records, publications in newspapers, independent publications, the collection of the band, audiovisual records and interviews with current and former members of Delinquentes, producers, journalists, artists and fans. I have made an application of the tripartite methodology by Allan Merriam (1964) to relate these discourses from each author and build, through the language of ethnographic film, an audiovisual product as a final result of this research. The research goes of a audiovisual format to build an analytical discourse on the sound phenomenon. In this research the film is a way to tell the story like an audiovisual research method taking as theoretical architecture a methodology of ethnomusicology. The visual language of the film is based on the fanzine narrative, a very important independent publications for subcultures such as punk. This work proposes a reflection on the importance of Delinquentes band as well as its extensions in the consolidation of the underground scene of the city of Belem.