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Scholarship has tended to assume that Luther was uninterested in the Greek and Latin classics, given his promotion of the German vernacular and his polemic against the reliance upon Aristotle in theology. But as Athens and Wittenberg demonstrates, Luther was shaped by the classical education he had received and integrated it into his writings. He could quote Epicurean poetry to non-Epicurean ends; he could employ Aristotelian logic to prove the limits of philosophy's role in theology. This volume explores how Luther and early Protestantism, especially Lutheranism, continued to draw from the classics in their quest to reform the church. In particular, it examines how early Protestantism made use of the philosophy and poetry from classical antiquity. Contributors to this volume: Joseph Herl, Jane Schatkin Hettrick, E.J. Hutchinson, Jack D. Kilcrease, E. Christian Kopf, John G. Nordling, Piergiacomo Petrioli, Eric G. Phillips, Richard J. Serina, Jr, R. Alden Smith, Carl P.E. Springer, Manfred Svensson, William P. Weaver, and Daniel Zager.

This volume of essays by Heinz Schilling represents his three main fields of interest in early modern European history. The first section of the book, entitled'Urban Society and Reformation', deals with urban society in northern Germany and the Netherlands from the fifteenth to the early nineteenth centuries. The author discusses social structure and changes, the problems of religion and mentality as well as political culture and thinking. The second section,'confessionalization and Second Reformation', treats the paradigm'Confessionalization', which denotes a fundamental process of social change within Old European society during the second half of the sixteenth and at the beginning of the seventeenth centuries. The third section,'The Netherlands — the Pioneer Society of Early Modern Europe', deals with the Northern Netherlands as a model for early modern modernization and as a successful republican and'bourgeois'alternative to the aristocratic Old European society.The essays collected in this book were originally written in German and published over the last fifteen years. The articles have been revised and the notes have been updated. This volume gives a broader English-speaking audience the possibility to read Heinz Schilling's research. It also provides a concise collection of the author's writings for those readers who are already familiar with his studies.

Mit Leonhard Hutter nimmt diese Arbeit einen der bekanntesten Vertreter der Lutherischen Orthodoxie erstmals in einer Monographie in den Fokus.Als Wittenberger Theologieprofessor war seine Tätigkeit sowohl in die akademische Lehre als auch die zeitgenössischen kontroverstheologischen Streitigkeiten eingebettet. Die akademische Disputationspraxis, die Hutter selbst als einen Kampf mit den Feinden beschreibt, spielte in der universitären Theologievermittlung wie Lehrbildung eine wichtige Rolle. Für den Zeitraum von 1592 bis 1627 werden in dieser Arbeit über 1.000 Disputationen an der theologischen Fakultät Wittenberg vollständig erfasst und ausgewertet. Anhand der Ausbildung der Schriftlehre wird ein innovatives Themenfeld der Disputationstätigkeit Hutters in der Tiefe untersucht.Auch in die zeitgenössische Kontroverstheologie war Hutter aktiv involviert. Die Entstehungshintergründe der „Concordia Concors“ als Verteidigung des Konkordienluthertums werden detailliert nachgezeichnet. Ebenso werden aber auch die Grenzen einer solchen Kontroverstheologie deutlich.Am Ende zeigt sich Hutter und seine Theologie als Vermittlung verschiedener Strömungen innerhalb des orthodoxen Luthertums und dessen Suche nach theologischen Antworten.

Der Buchdruck veränderte die Welt, doch es bedurfte einer zweiten Generation von «Printing Natives», die mit Ablassbriefen, Thesen, Diffamierungen und Sensationsmeldungen als Massenware einen tiefgreifenden Kulturwandel entfesselte. Der renommierte Kirchenhistoriker Thomas Kaufmann zeigt in seinem anschaulichen, Augen öffnen den Buch, warum wir die «Generation Luther» besser verstehen, wenn wir die heutigen «Digital Natives» betrachten – und umgekehrt. Die ersten Autos waren motorisierte Kutschen, der Computer diente als Schreibmaschine, und gedruckte Bücher setzten die handgeschriebenen fort: Innovationen werden zunächst in den gewohnten Bahnen genutzt, bevor eine zweite Generation die neuen Möglichkeiten ausschöpft. Thomas Kaufmann beschreibt, wie um 1500 eine junge Generation die Drucktechnik nutzte, um gegen die «Türkengefahr» zu mobilisieren, Ablassbriefe zu vertreiben und für eine «Reformation» der Kirche zu kämpfen. Drucker wie Aldus Manutius, Graphiker wie Albrecht Dürer, Humanisten wie Erasmus von Rotterdam und Johannes Reuchlin oder Theologen wie Martin Luther und Ulrich Zwingli vermarkteten sich auf Flugschriften und in Traktaten selbst und machten Druck: Gegner wurden in wachsenden Echoräumen diffamiert, Ereignisse zu Sensationen gemacht, um eine sich zerstreuende Aufmerksamkeit zu fesseln. Die Reformation war, wie Thomas Kaufmann zeigt, nur ein Teil dieses viel breiteren kulturellen Umbruchs. Schließlich veränderte die neue Technik die Art des Forschens und mit Enzyklopädien oder druckgraphischen Werken die Weise, wie Menschen die Welt wahrnehmen.

This book, first published in 1984, brings together three essays written by specialists in German history of the sixteenth and seventeenth centuries whose important work is little known to English-speaking historians. Peter Blickle argues for a strong connection between the theology of the Reformation and the ideologies of the social protest movements of the period. Hans-Christoph Rublack takes a wider theme of the political and social norms in urban communities in the Holy Roman Empire and emphasises the ideas of justice, peace and unity held within the community despite the upheavals of revolution and protest. Winfried Schulze provides a comparative assessment of early modern peasant resistance within the Holy Roman Empire.

Die Begegnung von Martin Luther und dem päpstlichen Legaten Thomas de Vio Cajetan im Anschluss an den Augsburger Reichstag von 1518 war ein bedeutsames Ereignis der frühen Reformationsgeschichte. Mit Cajetan trat dem Wittenberger Reformator erstmals ein Theologe gegenüber, der die Konsequenzen von Luthers früher Buß- und Rechtfertigungstheologie erkannte. Der vorliegende Band stellt den Versuch dar, die in den letzten Jahren in Bewegung geratene Cajetan- und Lutherforschung produktiv zusammenzuführen. Dabei wird das Aufeinandertreffen der beiden Theologen vor allem im Blick auf ihre Denk-, Lebens- und Glaubenszusammenhänge rekonstruiert. Ziel ist es, von der Biographie, dem monastischen Lebensraum und den theologischen Grundüberzeugungen her einen Beitrag zu einem kontextuellen Verständnis der Begegnung zu leisten.

The German imperial knights were branded disobedient, criminal, or treasonous, but instead of finding themselves on the wrong side of history, they resisted marginalization and adapted through a combination of conservative and progressive strategies. The knights tried to turn the elite world on its head through their constant challenges to the princes in the realms of both culture and governance. They held their own chivalric tournaments from 1479-1487, and defied the emperor and powerful princes in refusing to obey laws that violated custom. But their resistance led to a series of disasters in the 1520s: their leaders were hunted down and their castles destroyed. Having failed on their own, they turned to Emperor Charles V in the 1540s and the imperial knighthood was formed. This new status stabilized their position and provided them with important rights, including the choice between Lutheranism and Catholicism. During the Reformation era (1517-1648), no other German group embraced diversity in religion like the imperial knights. Despite the popularity of Protestantism in the group, they stood up to their princely adversaries, now Protestant, becoming champions of the Catholic Church and proved themselves just as staunch defenders of the Church as the Habsburg and Wittelsbach dynasties.

On July 1, 1523, Johann van den Eschen and Hendrik Voes, two Augustinians friars from Antwerp, were burned on the Grand Plaza in Brussels, thereby becoming the first victims of the Reformation. Despite being well-known, the event barely registers in most Reformation histories. By tracing its origins and examining the impact of the executions on Martin Luther, on the Reformed Augustinian world, and on the early Reformation in the Low Countries and the German speaking lands, this study definitively demonstrates that the burnings were in fact the dénouement of broader trends within Late Medieval Reformed Augustinianism, as well as a watershed in the early Reformation. In doing so, it also reveals the central role played by the Augustinian friars of Lower Germany in shaping both the content and spread of the early Reformation, as well as Wittenberg's influence on the events leading up to these first executions.

Diese Publikation untersucht an der Schwelle zwischen Spätmittelalter und früher Neuzeit in Kanonissenstiften lebende geistliche Frauen. Anhand von süddeutschen Quellen werden die Identitäten und Handlungsmöglichkeiten dieser Chorfrauen untersucht und es wird gefragt, ob sich diese in der Bedrohung durch die Reformation änderten. Dabei zeigt sich in den meisten Fällen, wie traditionsverhaftet die Stiftsdamen auch in für sie schwierigen Situationen waren und dass sie ihren geistlichen Gemeinschaften treu blieben. Untersucht werden die theoretischen Konzepte anhand von unterschiedlichsten Themengebieten, wie etwa der Kleidung der Chorfrauen, der Liturgie in den Stiften, aber auch den Beziehungen zu weltlichen Personengruppen und vielem mehr.

Martin Luthers Forderung'sola scriptura - Allein die Schrift!'ist Kernbestand der Reformation. Zugleich ist das sogenannte Schriftprinzip seit der Aufklärung ständig umstritten. Alexander Kupsch untersucht die praktische Umsetzung der Schriftautorität bei Luther auf zwei Handlungsfeldern: Wie hat Luther die Schrift als Autorität im Gottesdienst eingesetzt - in der Lesung, der Predigt, dem Abendmahl, und dem Gebet? Und: Welche Rolle spielt die Autorität der Schrift in der gesellschaftlichen Öffentlichkeit, für die ethische Bildung und Urteilsfindung und für die politische Beratung? Nach einer historischen Analyse des Bibelgebrauchs setzt der Autor Luthers Schrifttheologie ins Verhältnis zu modernen Konzeptionen von Schriftautorität. Daraus ergibt sich eine systematisch-theologische Konzeption, die einen evangelischen Gebrauch der Schrift als Autorität unter neuzeitlichen Bedingungen skizziert.

Der Verfasser hat sich neben seinem Hauptforschungsgebiet, dem Deutschen Orden im Mittelalter, seit etwa 2000 in einer Reihe von Vorträgen und Aufsätzen dem Zusammenwirken von kirchlicher Macht und staatlicher Herrschaft im Preußenland gewidmet. Der Schwerpunkt dieser Arbeiten liegt in der Reformation, die in Königsberg und seinem preußischen Territorium besonders früh durchgeführt wurde. Darauf soll durch dieses Buch mit der überarbeiteten Fassung seiner Beiträge hingewiesen werden, zusätzlich erschlossen durch einen Index.

United Nations Security Council reform has been hotly debated since the end of the Cold War, which unleashed a global geopolitical realignment. But since 2007, the push to update the Security Council to reflect the power-sharing realities of our modern age – giving for example Germany a seat on the coveted panel – has largely stalled. Finding a Cue through'Q'chronicles the history, key initiatives and major players in this important discussion, while focusing on U.S. and German involvement on the council, and reboots the debate through political discourse analysis and intensive Q-methodology. Diplomats from Germany and the United States were asked to rank their agreement with statements made by stakeholders from government, business, academia and media in both countries. Instead of presenting a priori categories and foregone conclusions, this method describes the parameters of the debate through typologies derived from fresh diplomatic assessments. Social perspective narratives were created from the results, leading to the surfacing of two dominant discourses: Convinced Institutionalism and Cautious Institutionalism. Andreas Schwenk's innovative approach provides new insight into the thinking of German and U.S. diplomats, and offers a valuable contribution to overcoming the stalemate.'Considering the growing number of attacks on multilateralism, Mr. Schwenk's meticulous study clearly illustrates the need for reform of what is designed to be the world's pivotal multilateral organization. A lack of reform of the U.N. Security Council might lead to future challenges to its primacy. It was my great pleasure to contribute to this fascinating book.'Doris Hertrampf, German Ambassador (Ret.)'I enjoyed participating in Mr. Schwenk's rigorous and systematic study of the vexed issue of U.N. Security Council reform. His analysis demonstrates broad commitment to keeping the Security Council effective, while the diversity of views confirms that changes to the number, regional distribution, or powers of its members will continue to be difficult.'William B. Wood, U.S. Ambassador (Ret.)

We see the Protestant Reformation as the dawn of an austere, intellectual Christianity that uprooted a ritualized religion steeped in stimulating the senses--and by extension the faith--of its flock. Historians continue to use the idea as a potent framing device in presenting not just the history of Christianity but the origins of European modernity. Jacob M. Baum plumbs a wealth of primary source material from the fifteenth and sixteenth centuries to offer the first systematic study of the senses within the religious landscape of the German Reformation. Concentrating on urban Protestants, Baum details the engagement of Lutheran and Calvinist thought with traditional ritual practices. His surprising discovery: Reformation-era Germans echoed and even amplified medieval sensory practices. Yet Protestant intellectuals simultaneously cultivated the idea that the senses had no place in true religion. Exploring this paradox, Baum illuminates the sensory experience of religion and daily life at a crucial historical crossroads. Provocative and rich in new research, Reformation of the Senses reevaluates one of modern Christianity's most enduring myths.

Diese Schrift des deutschen Reformators Andreas Osiander ist einer der wenigen Texte seiner Zeit, der die Juden gegen die ungerechtfertigten Anklagen verteidigt, denen sie seit dem Mittelalter ausgesetzt waren. Die perfideste und gefährlichste dieser Anklagen war die Behauptung, die Juden bemächtigten sich christlicher Kinder, um sie zu töten und ihr Blut für rituelle Zwecke zu gebrauchen. Der Nürnberger Reformator Andreas Osiander (1498–1552), der bei einem Juden Hebräisch gelernt hatte und jüdische Traditionen kannte, zeigt in seinem zunächst anonym publizierten Traktat mit theologischen, philologischen und logischen Argumenten die Absurdität dieser Anklagen. Diese erste Ausgabe seiner Schrift in heutigem Deutsch macht die biblischen und talmudischen Quellen Osianders sichtbar und zeichnet seinen Gedankengang nach. The treatise by Andreas Osiander is one of the few texts in the time of the Reformation defending the Jews against the unjustified charges brought up against them since the Middle Ages. The most perfidious and dangerous of these charges was the blood libel accusation which claimed that the Jews stole Christian children in order to kill them and use their blood for ritual purposes. The Nuremberg Lutheran theologian Osiander (1498–1552) had studied Hebrew with the help of a Jewish teacher and knew the Jewish traditions. In his text he uses theological and philological arguments in order to demonstrate the absurdity of the anti-Jewish charges. This first commented edition of his text in today's German detects the Biblical and Talmudic sources used by Osiander which lead him to reject the blood libel charge.

Im August 1560 diskutierten die Theologieprofessoren Matthias Flacius Illyricus und Victorin Strigel im Weimarer Schloss über die menschliche Willensfreiheit. Diese Debatte gehört zu den innerprotestantischen Lehrstreitigkeiten im Gefolge des Augsburger Interims von 1548, bei denen heftig um das theologische Erbe Luthers gerungen wurde. Die vorliegende Arbeit untersucht nicht nur die Kontroverse selbst, sondern auch die Konfessionspolitik des ernestinischen Herzogs Johann Friedrich des Mittleren. Indem dieser das Weimarer Religionsgespräch einberief und leitete, versuchte er den theologischen Streit zu schlichten. Zudem werden der Ablauf, die Gesprächsstrukturen und Disputationsregeln bei der Weimarer Disputation analysiert. [The Weimar Disputation in 1560. The Search for Theological Consensus and the Confessional Politics of John Frederick II] In August of 1560, the theology professors Matthias Flacius Illyricus and Victorin Strigel discussed the freedom of the will at the Weimar palace. This debate ranks among the vehement inner-protestant controversies in the wake of the Augsburg Interim of 1548 revolving around the preservation and interpretation of Luther's theological legacy. This book not only examines the controversy itself, but also the confessional politics of the Ernestine Duke John Frederick II. By organizing and heading the religious colloquy in Weimar, he attempted to settle the theological conflict. In addition, the course, the dialogue structures and the rules of the disputation in Weimar are analysed.

Einsichten und Anregungen aus der Reformationsdekade und dem 500. Reformationsjubiläum in Bayern will dieser Essayband weitergeben. Er enthält Rückblicke und Ausblicke unterschiedlicher Autorinnen und Autoren. Nachdenkenswertes und Informatives stehen nebeneinander und laden ein, im Weitergehen noch einmal innezuhalten und Impulse für die Zukunft mit auf den Weg zu nehmen.

Elizabeth Lorentz was a young maid servant in early modern Germany who believed herself to be tormented by the devil, and who was eventually brought to trial in 1667. The trial grappled with the question of whether Lorentz was a willing accomplice of the devil or suffering from melancholy as a result of her previous sins. To provide readers with historical context, Morton includes an introduction to the early modern issues of demonic pact, possession, and spiritual melancholy, and as a supplement, a contemporary record of demonic possession of another young woman. The Bedevilment of Elizabeth Lorentz provides excellent insight into the complexities of Protestant attitudes to melancholy and the Devil, and into the circumstances of young women in early modern Europe.

The book honours the Rev. Dr. Robert A Kolb, retired Director of the Institute for Mission Studies and Missions Professor in systematic theology at Concordia Seminary, St. Louis, and perhaps the leading authority on the development of'Wittenberg Theology'in the English-speaking world. At the same time, his teaching and writing, which continues without flagging, has emphasized the importance of translating and retranslating the historic Lutheran faith in terms that address contemporary issues and contemporary people. In this volume, colleagues and co-workers address and push forward Kolb insights into the history of the Reformation era and on the impact of those Reformation issues (and quarrels) on the life of the church in the world today. With contributions by Charles Arand, L'ubomir Batka, Amy Nelson Burnett, Irene Dingel, Mary Jane Haemig, Scott Hendrix, Erik Herrmann, Werner Klän, David Lumpp, Mark Mattes, Daniel Mattson, Richard Muller, Paul Robinson, Robert Rosin, and Timothy Wengert.

Between 1548 and 1551, controversies over adiaphora, or indifferent matters, erupted in both Germany and England. Matthias Flacius Illyricus in Germany and John Hooper in England both refused to accept, among other things, the same liturgical vestment: the surplice. While Flacius'objections to the imperial liturgical requirements were largely contextual, because the vestments and rites were forced on the church and were part of a recatholicizing agenda, Hooper protested because he was convinced that disputed vestments and rites lacked a biblical basis. The Devil behind the Surplice demonstrates that, while Flacius fought to protect the reformation principle of justification by grace alone through faith alone, Hooper strove to defend the reformation principle that Scripture alone was the source and norm of Christian doctrine and practice. Ultimately, Flacius wanted more Elijahs, prophets to guide a faithful remnant, and Hooper wanted a new Josiah, a young reform king to purify the kingdom and strip it of idolatry.

From the preface: “ The work, of which the present volume is the first instalment, aims at giving English readers a general view of the social condition and the popular movements of Germany during the period known as that of the Reformation. In accordance with this plan, I have only touched incidentally upon the theological disputes then apparently uppermost in the thoughts of men, or upon the purely political side of things. They are dealt with merely in so far as they immediately strike across the path of social and internal affairs. The present volume, which has a more general character than its successors, deals with a period limited, roughly speaking, by the closing years of the fifteenth century on the one side, and by 1525, the year of the great Peasant rising, on the other. It contains a narrative of the earlier popular revolutionary movements at the close of the Middle Ages, the precursors of the Peasants'[Pg viii]War; and it also deals with the underlying causes, economic, social and juridical, of the general disintegration of the time. The next volume will treat more in detail the events of the years 1524 to 1526. The third will contain a history of the Anabaptist Movement in Central Europe from its rise at Zwickau in 1522 to its decline after the capture of Münster by the Archiepiscopal and Imperial troops in 1536. The reign of the Saints in Münster naturally forms the leading feature of this portion of the work. As to the sources for the history of the Germany of this period, I have endeavoured to incorporate everything available that seemed to me important for the proper understanding of the time. The three chief general histories of the Reformation, Ranke's Geschichte Deutschlands während der Reformations-Zeit, Janssen's Geschichte des Deutschen Volkes, and Egelhaaf's Deutsche Geschichte im sechszehnten Jahrhundert, have, it is scarcely necessary to say, been laid under contribution. The standpoint of Ranke, whose history is detailed and [Pg ix]in certain respects exhaustive, is that of general bourgeois Philistinism. Janssen represents the Ultramontane Catholic view; but, apart from its tendency, every one must admire the brilliant and in most cases accurate scholarship that characterises it. Egelhaaf's work may be regarded as the counterblast to Janssen's. Its point of view is that of'liberal,'middle-class German Protestantism; but it also contains many hints and clues which may be followed up by the industrious historian

Martin Luther's posting of the 95 Theses to the door of the Castle Church in Wittenberg on 31 October 1517 is one of the most famous events of Western history. It inaugurated the Protestant Reformation, and has for centuries been a powerful and enduring symbol of religious freedom of conscience, and of righteous protest against the abuse of power. But did it actually really happen? In this engagingly-written, wide-ranging and insightful work of cultural history, leading Reformation historian Peter Marshall reviews the available evidence, and concludes that, very probably, it did not. The theses-posting is a myth. And yet, Marshall argues, this fact makes the incident all the more historically significant. In tracing how - and why - a'non-event'ended up becoming a defining episode of the modern historical imagination. Marshall compellingly explores the multiple ways in which the figure of Martin Luther, and the nature of the Reformation itself, have been remembered and used for their own purposes by subsequent generations of Protestants and others - in Germany, Britain, the United States and elsewhere. As people in Europe, and across the world, prepare to remember, and celebrate, the 500th anniversary of Luther's posting of the theses, this book offers a timely contribution and corrective. The intention is not to'debunk', or to belittle Luther's achievement, but rather to invite renewed reflection on how the past speaks to the present - and on how, all too often, the present creates the past in its own image and likeness.

Während in den vergangenen Jahren bereits einige Monographien über Klarissenklöster in Deutschland, Österreich und der Schweiz in der Zeit vor und während der Reformation erschienen sind, blieb die Situation weiblicher Konvente während der katholischen Reform und der beginnenden Aufklärung im deutschsprachigen Raum lange Zeit ein blinder Fleck. Sigrun Müller schließt diese Forschungslücke und leistet einen analytischen Vergleich zweier zwischen 1620 und 1781 parallel in Mainz existierender Klarissenklöster, die sich nach inhaltlich unterschiedlichen Ordensregeln richteten: Reichklara, das ältere der beiden Konvente, verfügte über Grundbesitz. Armklara, während der katholischen Reform gegründet, lebte dagegen überwiegend von Almosen und der Herstellung von Handarbeiten. Im Zusammenhang mit den Reformen in Zuge des Konzils von Trient, das dem Erzbischof das Aufsichtsrecht über die Frauenklöster zusprach, stellt sie die Frage nach dem Verhältnis beider ideell stark unterschiedlichen Klarissenklöster zur weltlichen Obrigkeit. Auch werden Veränderungen bezüglich der den Nonnen zur Verfügung stehenden Handlungsspielräume im Klosteralltag aufgezeigt, die sich aufgrund des durch das Tridentinum legitimierten bischöflichen Machtzuwachses vollzogen haben.

Katharina von Bora. Defiant and determined, refusing to be intimidated... In many ways, it was this astonishing woman (not even her husband, Martin Luther, could stop her) who set the tone of the Reformation movement.In this compelling historical account of a woman who was an indispensable figure of the German Reformation—who was by turns vilified, satirized, idolized, and fictionalized by contemporaries and commentators—you can make her acquaintance and discover how Katharina's voice and personality still echoes among modern women, wives, and mothers who have struggled to be heard while carving out a career of their own.Author and teacher Ruth Tucker beckons you to visit Katie Luther in her sixteenth-century village life:What was it like to be married to the man behind the religious upheaval?How did she deal with the celebrations and heartaches, housing, diet, fashion, childbirth, and child-rearing of daily life in Wittenberg?What role did she play in pushing gender boundaries and shaping the young egalitarianism of the movement?Though very little is known today about Katharina. Though her primary vocation was not even related to ministry, she was by any measure the First Lady of the Reformation, and she still has much to say to Western women and men of today.

The artist and entrepreneur Albrecht Durer lived in Germany in the early 1500s, when two storms were threatening the Holy Roman Empire. First, Suleiman the Magnificent and his army of Ottoman Turks were expanding from Constantinople to Vienna, the doorstep of Europe. Second, Martin Luther, a German monk and professor, wrote his Ninety-Five Theses identifying corruption within the Roman Catholic Church. This challenged the authority of both Emperor Charles V and Pope Leo X, who responded by accusing Luther of heresy. Albrecht Durer influenced art and media throughout Europe as strongly as Martin Luther influenced people's views of life, death, and their relationship with God. Durer's art and writing reveal how this creative and thoughtful man responded to the changes offered by Luther. Why was Durer so attracted to Luther's writings? Why would he risk being accused of being a heretic? Both of these men inspired changes in art, religion, and politics that still underlie the foundation of today's social structures and Western culture.

Die Reformation ökumenisch zu begehen, heißt auch, sich in ökumenischem Sinne mit ihren Grundlagen vertraut zu machen. Der Band des Ökumenischen Arbeitskreises evangelischer und katholischer Theologen versammelt wichtige Quellentexte zum Humanismus, zur Wittenberger und zur oberdeutschen Reformation, zur katholischen Reformation sowie zu Religionsgesprächen des 16. Jahrhunderts. Die Texte werden in gut lesbarem Deutsch präsentiert und von Experten beider Konfessionen gemeinsam eingeleitet und kommentiert. Ein Wegweiser durch das Jahr 2017 und darüber hinaus. Die Einleitungen zu den Quellentexten stammen von Michael Beintker, Franz Xaver Bischof, Eva-Maria Faber, Ulrich H. J. Körtner, Volker Leppin, Friederike Nüssel, Dorothea Sattler, Wolfgang Thönissen und Peter Walter. [Ecumenical Reader Reformation. Texts and Comments] Celebrating the Reformation ecumenically also means to acquaint oneself in a ecumenical way with its foundations. This volume, edited by the Ecumenical Working Group of Protestant and Catholic Theologians, collects important source texts on Humanism, the Wittenberg and Upper German Reformation, the Catholic Reformation and on the religious colloquies of the 16th century. The texts are presented in a good readable German with introductions and annotations by experts from both confessions. A guide through the year 2017 and beyond.

Briefe waren für Melanchthon zeitlebens das vorrangige Instrument, um mit entfernt lebenden Freunden im Gespräch zu bleiben und verschiedenste Angelegenheiten zu regeln; täglich schrieb er Briefe, manchmal zehn an einem Tag. Die von ihm erhaltene Korrespondenz umfasst knapp 10.000 Stücke, sein Korrespondenznetz spannt sich über ganz Europa. Die in den Briefen behandelten Themen sind so vielfältig, wie es das Leben mit sich bringt. Private Themen kommen genauso zur Sprache wie wissenschaftliche und politische, auch innerhalb eines Briefes. Die Briefe zeigen Melanchthon nicht nur als Reformator und Wissenschaftler, sondern als Menschen: als verlösslichen Freund (allein an Joachim Camerarius schrieb er mehr als 600 Briefe); als liebenden Familienvater, den die Eheprobleme seiner Tochter quälten und der gerne Enkelkinder in sein Haus aufnahm; als loyalen Kollegen, der unter dem aufbrausenden Wesen des älter werdenden Luther litt; als Astrologen, der Horoskope erstellte und seinen Träumen hohe Bedeutung beimaß; als Münzsammler; als Spender von Trost und Zuspruch angesichts von Krankheit, Tod und Kriegswirren – um nur einige Aspekte zu nennen. Melanchthons Briefe sind wirkliche Augenblickserzeugnisse und nicht aufwendig stilisiert, wie es andere Humanisten im 16. Jahrhundert zu tun pflegten; sie bringen das, was ihn bewegte, unmittelbar auf den Punkt.

The Reformation led those who embraced Martin Luther's teachings to revise virtually every aspect of their faith and to reorder their daily lives in view of their new beliefs. Nowhere was this more true than with death. By the beginning of the sixteenth century the Medieval Church had established a sophisticated mechanism for dealing with death and its consequences. The Protestant reformers rejected this new mechanism. To fill the resulting gap and to offer comfort to the dying, they produced new liturgies, new church orders, and new handbooks on dying. This study focuses on the earliest of the Protestant handbooks, beginning with Luther's Sermon on Preparing to Die in 1519 and ending with Jakob Otter's Christlich leben vnd sterben in 1528. It explores how Luther and his colleagues adopted traditional themes and motifs even as they transformed them to accord with their conviction that Christians could be certain of their salvation. It further shows how Luther's colleagues drew not only on his teaching on dying, but also on other writings including his sermons on the sacraments. The study concludes that the assurance of salvation offered in the Protestant handbooks represented a significant departure from traditional teaching on death. By examining the ways in which the themes and teachings of the reformers differed from the late medieval ars moriendi, the book highlights both breaks with tradition and continuities that marked the early Reformation.

Identitätsbehauptungen setzen zentrifugale Kräfte frei, die die offenen Gesellschaften westlicher Prägung zunehmend religiös oder populistisch herausfordern. Gefahr droht weniger von außen, etwa über asymmetrische Kriegführung, als von innen. Die verschiedenen Identitäten zu vermitteln erfordert Toleranz, deren Grenzen philosophisch zu ermitteln sich als schwierig, wenn nicht gar als unmöglich erweist. Dabei gerät in Vergessenheit, dass Liberalismus und republikanisches Denken auch theologisch begründet wurden, mehr noch: Im Unterschied zu Humanismus und Aufklärung, die alle guten Verfassungsformen im Rahmen des aristotelischen Denkens anerkannten, gilt für die reformierte Theologie ausschließlich die Republik als legitim. Ihre Logik hat die Vorstellung von Identität verabschiedet und ein Denken entwickelt, das der Toleranz gegenüber Identitätsbehauptungen, erst recht, wenn sie religiös begründet werden, in durchaus liberaler Absicht Grenzen zu setzen vermag.

Luther war der einflussreichste'Ketzer'der Kirchengeschichte. Seine beispiellose Fähigkeit, als Prediger, Professor und Publizist das Ohr seiner Zeitgenossen zu erreichen, machte ihn zum meistgelesenen Theologen des 16. Jahrhunderts. Thomas Kaufmann schildert anschaulich die enge Verbindung von Luthers reformatorischer Theologie mit den geschichtlichen Erfahrungen seiner Zeit: Luther lebte in der Gewissheit, dass Gott selbst am Ende der Zeiten eine Reformation seiner Kirche ins Werk setzt, und sah sich dabei umzingelt von – tatsächlichen oder vermeintlichen – Feinden des wahren Christentums: vom Papst und seinen Anhängern, von innerprotestantischen Abweichlern, von Türken und von Juden. Er beschreibt, wie Luther vor diesem Hintergrund die menschliche Existenz auf die'Freiheit eines Christenmenschen'in und zu Gott gründete und was es bedeutete, wenn der Mensch nicht mehr im Kloster, sondern im Beruf, in der Gesellschaft, in der Familie, allgemein'in der Welt'den Ort seines Gottesdienstes finden sollte

Viele großartige Kabarettisten sind Theologen – und wenn die anfangen, über Martin Luther und die Reformation nachzudenken, wird es nicht nur irre komisch, sondern auch unglaublich geistreich. Lassen Sie sich von acht frechen Wortkünstlern erklären, was es auf sich hat mit Christus, Gnade, Glaube und Bibel, mit der Freiheit und der Kirche. Aber auch Luthers Leben und die Folgen der Reformation sind klasse Themen fürs Kabarett. Lachen befreit – und alles, was Luther anstiftete, sollte Menschen befreien. Also: Vorhang auf für die ergötzlichen Leckerbissen von Christina Brudereck, Martin Buchholz, Hans Greifenstein, Clajo Hermann, Lutz von Rosenberg-Lipinsky, Andreas Malessa, Ingmar von Maybach-Mengede und Fabian Vogt. Zitat: Wo der Glaube ist, da ist auch Lachen (Martin Luther, Tischreden, hrsg. Kurt Aland, Reclam Stuttgart 1989, S. 195)

Over the first four decades of the Reformation, hundreds of songs written in popular styles and set to well-known tunes appeared across the German territories. These polemical songs included satires on the pope or on Martin Luther, ballads retelling historical events, translations of psalms and musical sermons. They ranged from ditties of one strophe to didactic Lieder of fifty or more. Luther wrote many such songs and this book contends that these songs, and the propagandist ballads they inspired, had a greater effect on the German people than Luther's writings or his sermons. Music was a major force of propaganda in the German Reformation. Rebecca Wagner Oettinger examines a wide selection of songs and the role they played in disseminating Luther's teachings to a largely non-literate population, while simultaneously spreading subversive criticism of Catholicism. These songs formed an intersection for several forces: the comfortable familiarity of popular music, historical theories on the power of music, the educational beliefs of sixteenth-century theologians and the need for sense of community and identity during troubled times. As Oettinger demonstrates, this music, while in itself simple, provides us with a new understanding of what most people in sixteenth-century Germany knew of the Reformation, how they acquired their knowledge and the ways in which they expressed their views about it. With full details of nearly 200 Lieder from this period provided in the second half of the book, Music as Propaganda in the German Reformation is both a valuable investigation of music as a political and religious agent and a useful resource for future research.

Dieser zweite Band der Katechismen des Johannes Brenz dokumentiert erstmalig eine weitgehend vollständige Bibliographie der Katechismen von Brenz sowie seiner Wirkungsgeschichte bis ins beginnende 21. Jahrhundert. Dabei wird gleichzeitig eine (Regional-)Bibliographie aller altwürttembergischen Katechismen und Kirchenordnungen (die Brenz unverändert zitieren) erarbeitet.

Martin Luthers'Judenschriften'haben in der deutschen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts eine hochproblematische, aber bislang kaum erforschte Wirkungsgeschichte gehabt. Dieser Rezep­tions­ge­schichte widmet sich der vorliegende Band. Dabei steht nicht die ein­di­men­­sionale Pers­pek­tivierung eines historischen Versagens Lu­thers im Vordergrund. Viel­mehr wird die Re­­zeption im Kontext zeitgenössischer theologischer und historischer Bedingungen untersucht: Welche theologischen und politischen Motive bedingten die Rezeption von Luthers antijüdischen Schriften in der Lutherforschung des 19. Jahr­hunderts? Welche Rolle spielten sie im lutherischen Konfessionalismus und in der jüdischen Wahr­neh­mung jener Zeit? Wie wurden sie in der Zwischenkriegszeit von der Bekennenden Kirche oder den'Deutschen Christen'zur Zeit des Nationalsozialismus politisch und theologisch instrumentalisiert? Vor diesem Hintergrund kommt die Bedeutung und Wirkung von Luthers Schrif­ten für neuzeitliche theo­lo­­gi­sche Diskurse und hi­storische Entwicklungen, einschließlich Anti­se­mitis­mus und NS-Zeit, zur Sprache. Die in­halt­liche Auf­arbeitung mit der Wirkungsgeschichte von Luthers'Judenschriften'ist nicht auf das En­de des Zweiten Weltkriegs begrenzt, der Band beleuchtet zudem die Rezeption der'Judenschriften'im anglo­amerikanischen Raum und ihre ethische, kirchengeschichtliche und kirchenpolitische Aufarbeitung im Protestantismus seit 1945.

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When Martin Luther mounted his challenge to the Catholic Church, reform stimulated a range of responses, including radical solutions such as those proposed by theologians of the Anabaptist movement. But how did ordinary Anabaptists, men and women, grapple with the theological and emotional challenges of the Lutheran Reformation? Anabaptism developed along unique lines in the Lutheran heartlands in central Germany, where the movement was made up of scattered groups and did not centre on charismatic leaders as it did elsewhere. Ideas were spread more often by word of mouth than by print, and many Anabaptists had uneven attachment to the movement, recanting and then relapsing. Historiography has neglected Anabaptism in this area, since it had no famous leaders and does not seem to have been numerically strong. Baptism, Brotherhood, and Belief challenges these assumptions, revealing how Anabaptism's development in central Germany was fundamentally influenced by its interaction with Lutheran theology. In doing so, it sets a new agenda for understandings of Anabaptism in central Germany, as ordinary individuals created new forms of piety which mingled ideas about brotherhood, baptism, the Eucharist, and gender and sex. Anabaptism in this region was not an isolated sect but an important part of the confessional landscape of the Saxon lands, and continued to shape Lutheran pastoral affairs long after scholarship assumed it had declined. The choices these Anabaptist men and women made sat on a spectrum of solutions to religious concerns raised by the Reformation. Understanding their decisions, therefore, provides new insights into how religious identities were formed in the Reformation era.

Long overshadowed by Luther and Calvin, Philipp Melanchthon (1497–1560) is one of the most important figures in the Protestant Reformation and had profound effect on Western church history. This book gives the most detailed English-language biographical treatment of Melanchthon to date, moving from his historical context and personal origins, through his childhood, education, and early career at Wittenberg during the dramatic events at the dawn of the Reformation (1497–1524).Establishing the deep geopolitical and religious context of Melanchthon's early life, the volume then follows Melanchthon to the great halls of humanist learning at Heidelberg and Tubingen, where his studies and teaching career began and his faith was richly fostered. The pivotal moment comes in his appointment to the chair of Greek in Wittenberg where Melanchthon became a great ally and supporter of Martin Luther. Melanchthon's role as key player in the advocacy for reform expanded through his involvement in the Leipzig Disputation, his visible representation of the evangelical cause in Wittenberg during Luther's absence at Worms and the Wartburg, and his struggle with the radical wing. The volume closes by looking ahead to Melanchthon's contribution to the Augsburg Confession of 1530.

A revolutionary look at Martin Luther, the Reformation, and the birth of publishing, on the eve of the Reformation's 500th anniversary When Martin Luther posted his “theses” on the door of the Wittenberg church in 1517, protesting corrupt practices, he was virtually unknown. Within months, his ideas spread across Germany, then all of Europe; within years, their author was not just famous, but infamous, responsible for catalyzing the violent wave of religious reform that would come to be known as the Protestant Reformation and engulfing Europe in decades of bloody war. Luther came of age with the printing press, and the path to glory of neither one was obvious to the casual observer of the time. Printing was, and is, a risky business—the questions were how to know how much to print and how to get there before the competition. Pettegree illustrates Luther's great gifts not simply as a theologian, but as a communicator, indeed, as the world's first mass-media figure, its first brand. He recognized in printing the power of pamphlets, written in the colloquial German of everyday people, to win the battle of ideas. But that wasn't enough—not just words, but the medium itself was the message. Fatefully, Luther had a partner in the form of artist and businessman Lucas Cranach, who together with Wittenberg's printers created the distinctive look of Luther's pamphlets. Together, Luther and Cranach created a product that spread like wildfire—it was both incredibly successful and widely imitated. Soon Germany was overwhelmed by a blizzard of pamphlets, with Wittenberg at its heart; the Reformation itself would blaze on for more than a hundred years. Publishing in advance of the Reformation's 500th anniversary, Brand Luther fuses the history of religion, of printing, and of capitalism—the literal marketplace of ideas—into one enthralling story, revolutionizing our understanding of one of the pivotal figures and eras in human history.

Gerald Strauss offers a comprehensive study of a phenomenon of great interest to scholars of early modern Europe: the widespread opposition to Roman law and lawyers in sixteenth-century Germany.Originally published in 1986.The Princeton Legacy Library uses the latest print-on-demand technology to again make available previously out-of-print books from the distinguished backlist of Princeton University Press. These editions preserve the original texts of these important books while presenting them in durable paperback and hardcover editions. The goal of the Princeton Legacy Library is to vastly increase access to the rich scholarly heritage found in the thousands of books published by Princeton University Press since its founding in 1905.

Celestial phenomena were often harnessed for use by clerics in early modern Germany. Kurihara examines how and why interest in these events grew in this period, how the clergy exploited these beliefs and the role of sectarianism in Germany at this time.

Der Theologe, Humanist und Reformator Philipp Melanchthon wurde im Lauf der vergangenen Jahrhunderte immer wieder negativ beurteilt, und es bildeten sich zahlreiche Klischees heraus. Ihm wurde beispielsweise vorgeworfen, er habe die Lehre Luthers verdorben und verraten; zudem wurde er als ängstlich und allzu nachgiebig charakterisiert. Beate Kobler setzt dieses negative Bild voraus und widmet sich der Frage, wann und wie es zu Melanchthons Lebzeiten entstand, im Zuge welcher Ereignisse es sich verfestigte und welche Kritiker es in besonderer Weise beeinflussten. Dabei legt sie den Schwerpunkt auf die protestantische Kritik. Diese ist besonders interessant, da sie dem faktischen Einfluss und der besonderen Bedeutung Melanchthons entgegensteht. Im Ergebnis zeigt sich, dass das negative Melanchthonbild weitaus früher entstand, als bisher angenommen wurde.

Zahlreiche kirchliche, politische und theologische Entwicklungen und Veränderungen in der neueren Geschichte des Christentums gingen aus umgreifenden kirchlichen und gesellschaftlichen Reform- und Erneuerungsprozessen hervor. Dadurch entstand oft eine religiöse Dynamik, die mit einer sich mehr und mehr pluralisierenden Konfession einherging. Diese Dynamik und das in christlicher Verantwortung erfolgte Bemühen um Verständnis und Aneignung auch schwieriger Aspekte der eigenen Geschichte spielen im Werk des Kirchenhistorikers Martin Greschat eine zentrale Rolle. Der ihm zugeeignete Band verfolgt ausgewählte Themen der Christentumsgeschichte seit der Reformation und verdeutlicht, wie sie bis heute Protestantismus und Katholizismus prägen. Die Autoren, überwiegend Historiker und Kirchenhistoriker, sind ausgewiesene Experten ihres Faches. Der Band richtet sich an Interessierte aus Wissenschaft, Kirche, Öffentlichkeit, Gemeinde und Schule.

Unbestritten gilt der Buchdruck zumindest im ersten Jahrzehnt der Reformation als entscheidender Faktor für die Ausbreitung der evangelischen Botschaft. Erst der Buchdruck ermöglichte den Erfolg Luthers und seiner Mitstreiter. Durch die religiöse Auseinandersetzung wurde das Buch als Vehikel des Glaubenskampfes symbolisch aufgeladen. Für die Reformatoren symbolisierten die Bücher den säkularen und theologisch-religiösen Fortschritt der evangelischen Bewegung. Der vorliegende Sammelband thematisiert die Bedeutung des Buches im 16. Jahrhundert aus theologiegeschichtlicher und kulturhistorischer Perspektive und bietet Einzeluntersuchungen zur Buch- und Bibliotheksgeschichte in den mitteldeutschen Territorien des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation. Die einzelnen Beiträge gehen auf Vorträge der Fachtagung'Buch und Reformation'zurück, die vom 6. bis zum 8. Mai 2011 im Cranach-Haus in Wittenberg stattfand.

Over the last twenty years research on the Reformation in Germany has shifted both chronologically and thematically toward an interest in the'long'or'delayed'Reformations, and the structure and operation of the Holy Roman Empire. Whilst this focus has resulted in many fascinating new insights, it has also led to the relative neglect of the early Reformation movement. Put together with the explicit purpose of encouraging scholars to reengage with the early'storm years'of the German Reformation, this collection of eleven essays by Tom Scott, explores several issues in the historiography of the early Reformation which have not been adequately addressed. The debate over the nature and function of anticlericalism remains unresolved; the mainsprings of iconoclasm are still imperfectly understood; the ideological role of evangelical doctrines in stimulating and legitimising popular rebellion - above all in the German Peasants'War - remains contentious, while the once uniform view of Anabaptism has given way to a recognition of the plurality and diversity of religious radicalism. Equally, there are questions which, initially broached, have then been sidelined with undue haste: the failure of Reforming movements in certain German cities, or the perception of what constituted heresy in the eyes of the Reformers themselves, and not least, the part played by women in the spread of evangelical doctrines. Consisting of seven essays previously published in scholarly journals and edited volumes, together with three new chapters and an historical afterword, Scott's volume serves as a timely reminder of the importance of the early decades of the sixteenth century. By reopening seemingly closed issues and by revisiting neglected topics the volume contributes to a more nuanced understanding of what the Reformation in Germany entailed.

Protestant reformers sought to effect a radical change in the way their contemporaries understood and coped with the suffering of body and soul that were so prominent in the early modern period. The reformers did so because they believed that many traditional approaches to suffering were not sufficiently Christian--that is, they thought these approaches were unbiblical. The Reformation of Suffering examines the Protestant reformation of suffering and shows how it was a central part of the larger Protestant effort to reform church and society. Despite its importance, no other text has directly examined this reformation of suffering. This book investigates the history of Christian reflection on suffering and consolation in the Latin West and places the Protestant reformation campaign within this larger context, paying close attention to important continuities and discontinuities between Catholic and Protestant traditions. Focusing especially on Wittenberg Christianity, The Reformation of Suffering examines the genesis of Protestant doctrines of suffering among the leading reformers and then traces the transmission of these doctrines from the reformers to the common clergy. It also examines the reception of these ideas by lay people. The text underscores the importance of consolation in early modern Protestantism and seeks to challenge a scholarly trend that has emphasized the themes of discipline and control in Wittenberg Christianity. It shows how Protestant clergymen and burghers could be remarkably creative and resourceful as they sought to convey solace to one another in the midst of suffering and misfortune. The Protestant reformation of suffering had a profound impact on church and society in the early modern period and contributed significantly to the shape of the modern world.

Die Vorstellung von einheitlicher Frömmigkeit und Glaubenspraxis im konfessionellen Zeitalter wird seit einiger Zeit kritisch hinterfragt. Zunehmend wird der Blick auch auf unkonfessionelle oder religiös indifferente Phänomene gerichtet. Dabei gilt den Vereinigten Herzogtümern Jülich-Kleve-Berg schon länger das Interesse der Forschung, wurde doch hier im 16. Jahrhundert für mehrere Jahrzehnte versucht, in Anlehnung an die Theologie des Humanisten Erasmus von Rotterdam und seiner Anhänger eine eigenständige Reform des Kirchenwesens zwischen Rom und Wittenberg durchzusetzen. Die Studie geht der Frage nach, inwieweit eine solche landesherrliche Kirchenpolitik in Verbindung mit humanistischen Frömmigkeits- und Bildungsidealen auch von den Verantwortlichen in den Städten rezipiert wurde. Dabei stehen die drei Städte Dortmund, Essen und Bielefeld im Mittelpunkt der Untersuchung. Nach einer Skizzierung der erasmischen Theologie und der territorialen Religionspolitik wird der Blick zunächst auf die städtische Gelehrtenwelt gerichtet: Welche Rolle spielten städtische Schulen? Wie erfolgte ihre Gründung? Wurde auf die religiöse Erziehung der Jugend konfessionell eingewirkt? Wie wurden humanistische Ideale auch außerhalb der Schule vermittelt? Der zweite Teil der Untersuchung widmet sich den Möglichkeiten und Grenzen von Reformen im Kirchen- und Gerichtswesen: Wie wurden Konflikte zwischen Laien und Klerikern beigelegt? Welche Bedeutung kam den Änderungen bei der Formulierung von Eiden zu? Und schließlich: Wie sind die Einführung des Laienkelchs im Abendmahl und des volkssprachigen Gemeindegesangs im Gottesdienst sowie die Abschaffung bzw. Eingrenzung religiöser Frömmigkeitspraktiken und kirchlicher Bräuche einzuordnen?

On 13 June 1525, Martin Luther married Katharina von Bora, a former nun, in a private ceremony officiated by city preacher Johann Bugenhagen. Whilst Luther was not the first former monk or Reformer to marry, his marriage immediately became one of the iconic episodes of the Protestant Reformation. From that point on, the marital status of clergy would be a pivotal dividing line between the Catholic and Protestant churches. Tackling the early stages of this divide, this book provides a fresh assessment of clerical marriage in the first half of the sixteenth century, when the debates were undecided and the intellectual and institutional situation remained fluid and changeable. It investigates the way that clerical marriage was received, and viewed in the dioceses of Mainz and Magdeburg under Archbishop Albrecht of Brandenburg from 1513 to 1545. By concentrating on a cross-section of rural and urban settings from three key regions within this territory - Saxony, Franconia, and Swabia - the study is able to present a broad comparison of reactions to this contentious issue. Although the marital status of the clergy remains perhaps the most identifiable difference between Protestant and Roman Catholic churches, remarkably little research has been done on how the shift from a'celibate'to a married clergy took place during the Reformation in Germany or what reactions such a move elicited. As such, this book will be welcomed by all those wishing to gain greater insight, not only into the theological debates, but also into the interactions between social identity, governance, and religious practice.

julius Pflug (1499-1564), bekannt als katholischer Bischof von Naumburg, kämpfte sein Leben lang für die Einheit der Kirche. Als konservativer Diener Gottes hatte er sich der katholischen Kirche verpflichtet, war aber dennoch innovativ und stets auf einen Ausgleich zwischen den zerstrittenen zwei großen Konfessionen, dem Katholizismus und dem Protestantismus, bedacht. Die Schreibsprachanalyse, zu der ein umfangreiches Glossar mit Worterklärungen und Stellennachweisen gehört, bietet die Möglichkeit zu eruieren, ob und inwiefern sich Pflugs Bemühungen um einen Ausgleich zwischen diesen Konfessionen in seiner Schreibsprache niederschlagen. Dabei wird deutlich, dass er sich im Spannungsfeld von regionalen Schreibtraditionen und konfessioneller Ausrichtung bewegt. Ein bisher noch unveröffentlichtes Streit- bzw. Lehrgespräch zwischen zwei Protestanten und einem Katholiken liegt nun ediert vor. Diese Edition leistet einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der Reformation.