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O conceito de religião aplicado a doutrina budista

A presente pesquisa tem por objetivo geral conhecer o significado, a abrangência e a influência do agir humano segundo Tomás de Aquino. Para tanto, a proposta investigativa parte do pressuposto de que a ação humana, pautada na paixão, gera, por vezes, consequências indesejadas e não adequadas às urgentes necessidades morais, consubstanciando-se, não raro, num prejuízo irreparável nas relações interpessoais. Nesse sentido, Tomás de Aquino situa o exercício da razão, qualidade universal da cultura humana, como o “fiel da balança”. Aquino compreende o homem como possuidor de uma obrigação moral, deve agir através de sua racionalidade, compreendendo e controlando as paixões na medida em que estas impedem o desenvolvimento da ética. Para ele, a prudência é a principal virtude cardeal, responsável pela correta deliberação nas ações humanas. O homem prudente delibera, julga e comanda seus atos e escolhas, evitando os vícios. Objetivamos conhecer a extensão e a profundidade da ética tomista, proporcionando uma reflexão acerca do agir humano. Acreditamos que esta pesquisa poderá nos ajudar a refletir mais profundamente acerca dos reais valores atribuídos ao comportamento humano.

This work aims to make an analysis of human sexuality applied to the teachings of Tantric Buddhism. Tantrism seeks in the transmutation of desires and passions a valuable soteriological support capable of emancipating the human consciousness from all psychological conditioning, freeing it from sensory attachments and mental instability. The Tantric method includes in its bulge a great variety of exercises: meditation, visualization and rites. However, one particular technique draws attention to its secret and initiatory character: sex-yoga. Its origins are linked to Siddharta Gautama itself, perpetuating itself in Buddhist communities through the Mahāyāna and Vajrayāna traditions. In order to deepen the teachings of these two lineages, we use some essential texts of the Tantric Buddhist orthodoxy, namely: Guhyasamāja-tantra, Cakraśaṁvaratantra, Hevajra-tantra and Kālacakra-tantra. Besides these, we also rely on the works of important masters of the Vajrayana tradition, such as: Tilopa, Tsongkhapa and Yeshe Tsogyal. In addition, our work is divided into four chapters. In the first chapter we conducted an introductory study on tantra; from the second chapter we enter into a historical investigation into the moment when sexual practices began to be used as tools for spiritual attainment. In the third chapter we delve into the mysteries related to sexyoga and its spiritual effects on the practitioner's body. Subsequently, in the fourth and last chapter, we highlight the centrality of female energy throughout this tantric scenario related to inner transformation. Therefore, we try to demonstrate, throughout the text, that sexual practice is one of the great pillars of Buddhist spirituality, and when performed according to the Tantric teachings it is able to confer the main goal of Buddhism: spiritual enlightenment, ultimate liberation from suffering and of the material judgment. Nenhuma Este trabalho tem como objetivo fazer uma análise da sexualidade humana aplicada aos ensinamentos do budismo tântrico. O tantrismo busca na transmutação dos desejos e paixões um valioso suporte soteriológico, capaz de emancipar a consciência humana de todos os condicionamentos psicológicos, libertando-a dos apegos sensoriais e da instabilidade mental. O método tântrico inclui em seu bojo uma grande variedade de exercícios: meditação, visualização e ritos. Porém, uma técnica em especial chama a atenção por seu caráter secreto e iniciático: o sexo-yoga. Suas origens estão ligadas ao próprio Siddharta Gautama, perpetuando-se nas comunidades budistas através das tradições Mahāyāna e Vajrayāna. Objetivando aprofundar os ensinamentos dessas duas linhagens, utilizamos alguns textos essenciais da ortodoxia tântrica budista, a saber: Guhyasamāja-tantra, Cakraśaṁvara-tantra, Hevajra-tantra e o Kālacakra-tantra. Além destes, também nos apoiamos nas obras de importantes mestres da tradição Vajrayāna, tais como: Tilopa, Tsongkhapa e Yeshe Tsogyal. Ademais, o nosso trabalho está dividido em quatro capítulos. No primeiro capítulo realizamos um estudo introdutório sobre o tantra; a partir do segundo capítulo ingressamos em uma investigação histórica sobre o momento em que as práticas sexuais passaram a ser utilizadas como ferramentas para a realização espiritual. No terceiro capítulo aprofundamos os mistérios relacionados ao sexo-yoga e seus efeitos espirituais no corpo do praticante. Posteriormente, no quarto e último capítulo, destacamos a centralidade da energia feminina em todo esse cenário tântrico relacionado à transformação interior. Portanto, tentamos demonstrar, ao longo do texto, que a prática sexual é um dos grandes pilares da espiritualidade budista, e quando executada de acordo com os ensinamentos tântricos é capaz de conferir a principal meta do budismo: a iluminação espiritual, a libertação última do sofrimento e do julgo material.

Este artigo tem como objetivo fazer uma análise das paixões humanas aplicadas aos ensinamentos do budismo tântrico. O tantrismo busca na transmutação dos desejos e paixões um valioso suporte soteriológico, capaz de emancipar a consciência humana de todos os condicionamentos psicológicos, libertando-a dos apegos sensoriais e da instabilidade mental. A filosofia do Tantra estimula a prática meditativa com vistas a ampliar a compreensão do discípulo, bem como comprovar a natureza oscilante e vazia de todos os fenômenos, objetivando, em última análise, a aquisição da insuperável iluminação. Para corroborar com nosso posicionamento teórico, utilizaremos, neste artigo, o suporte bibliográfico de pesquisadores acadêmicos e mestres da tradição mahāyāna e vajrayāna, a fim de aprofundar os ensinamentos do tantra budista.

Descartes propose douter de tout pour établir quelque chose de stable et sûr dans les sciences. Cette critique se concentre sur une manière irréfléchie pour regarder la philosophie et la science, notamment en proposant que les sens ne sont pas le premier et privilégié objet de connaissance. Cela conduit à la conclusion que Descartes a abaissé le statut ontologique de la connaissance sensorielle? La portée de cet article est d’ examiner cette question, sur les opinions philosophiques de Platon et Descartes concernant le traitement de la connaissance sensible. Descartes propõe duvidar de tudo para estabelecer qualquer coisa de firme e seguro nas ciências. Esta crítica se concentra em uma maneira impensada de olhar para a filosofia e a ciência, inclusive propondo que os sentidos não são o primeiro e privilegiado objeto do saber. Isto leva à conclusão de que Descartes baixou o estatuto ontológico do conhecimento sensorial? O escopo deste artigo é examinar esta questão, sobre os pontos de vista filosóficos de Platão e Descartes em relação ao tratamento do conhecimento sensível.

This article aims to present a cynical view about happiness and the means to achieve it. Contrary to the social customs, the cynics will make severe criticisms of Greek society. The cynical philosophy emerges as an antidote to these social elements, proposing a paradigm shift, denouncing as false to human ambitions and indicating a new path: self-control, indifference to conventional pleasures as the only access road to Happiness. Este artigo pretende apresentar a visão cínica sobre a Felicidade e os meios para atingi-la. Opondo-se aos costumes sociais, os cínicos farão severas críticas à sociedade grega. A Filosofia cínica surge como um antídoto a essas intempéries sociais, propondo uma mudança de paradigma, denunciando como falsas às ambições humanas e indicando um novo caminho: o domínio de si, a indiferença aos prazeres convencionais como única via de acesso à Felicidade.