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Originaire d’Argentine, anthropologue et activiste, Rita Laura Segato est professeure à l’Université de Brasilia. Intellectuelle majeure du continent latino-américain, ses travaux constituent des références pour analyser les thématiques de genre et de violence, dans une perspective féministe et décoloniale. En 2014, la petite bibliothèque Payot a traduit au français son ouvrage L’Œdipe Noir. Des nourrices et des mères, dans lequel elle analyse l’histoire oubliée et effacée des femmes noires b...

International audience

Tout au long de l’année 2017, la jeune association L’Anthropologie pour tous » – fondée en septembre 2016, à la suite de l’organisation du colloque du même nom – a publié aux éditions Traces les résultats de ses travaux et activités. L’association cherche à diffuser la réalisation d’enquêtes de sciences sociales réalisées par des élèves de diverses institutions scolaires, du primaire à l’université. Sous la forme de petits carnets d’une soixantaine de pages chacun, les quatre premiers fascicu...

From an ethnographic investigation in a coffee region of Soconusco, in southern Chiapas, this thesis contributes to understand the profound changes of Mexican rural world and especially those that affected the ejido. It documents the economic, political and family trajectories of men and women of a transitional generation, born around 1950, who lived two distinct historical moments: a first socialization structured around the agrarian production and the ejido, which imposed obligations and built specific gender identities; then, from the 90s, in a new step of her family life course, this generation faces deagrarianization and individualization process of the labor market and state intervention. In the village, the families had then professional trajectories more diverse, more tertiary and less agrarian, but also precarious and strongly differentiated according to the individuals and their family support. It involves understanding how, in this new context, some manage to “stay in the village” with the analysis of the family territories perpetuating this local anchorage. This thesis gets to read the experiences of the sedentary people and the narratives of a generation whose first socialization frames are today profoundly questioned. Men and women interviewed rebuild their symbolic affiliations, their family and village links.; À partir d’une enquête ethnographique réalisée dans la région caféière du Soconusco, au sud du Chiapas, cette thèse contribue à la compréhension des mutations profondes des mondes ruraux mexicains et en particulier celles qui ont touché l’ejido. Elle documente les trajectoires économiques, politiques et familiales d’hommes et de femmes d’une génération charnière, née dans les années 1950, ayant vécu deux moments historiques distincts : une première socialisation structurée autour de la production agricole de la parcelle et de l’ejido, qui ont imposé un certain nombre d’obligations et contribué à construire des identités de genre spécifiques ; puis, à partir de la décennie 90, dans une nouvelle étape de son cycle familial, cette même génération fait face à des processus de désagrarisation et d’individualisation des marchés du travail et des interventions étatiques. Au sein du village, les familles rencontrées agrègent désormais des trajectoires laborieuses plus diverses, plus tertiaires et moins agraires, mais aussi précaires et incertaines, fortement différenciées selon les individus, ainsi que le support familial dont ils sont issus et dont ils disposent. Il s’agira de comprendre comment, dans ce nouveau contexte, certains parviennent à « rester au village » à travers l’analyse des territoires familiaux perpétuant l’ancrage local. Cette thèse donne à lire les expériences vécues de la sédentarité et leur mise en récit par une génération dont les premiers cadres de socialisation sont aujourd’hui profondément remis en question. Les hommes et les femmes rencontrés reconfigurent alors leurs affiliations symboliques, leurs appartenances familiales et villageoises.

A partir de un trabajo etnográfico en un ejido cafetalero del Soconusco (Chiapas), esta ponencia analiza las trayectorias laborales de una decena de jefes, jefas de familia descendientes de ejidatarios nacidos entre 1950 y 1970. Las historias de vida de esta generación clave, que experimentó dos modelos económicos distintos, permiten entender a un nivel micro los cambios en los mercados de trabajo rurales y sus impactos sobre la organización familiar doméstica. Anteriormente, la familia ejidal unía a sus miembros alrededor de la producción agrícola de café, la familia daba en gran medida un soporte laboral a sus miembros y definía una cierta organización doméstica. Las familias que encontramos hoy en el Soconusco ya no viven exclusivamente de la producción agrícola familiar sino del salario de sus miembros y, por lo tanto, sus estrategias de reproducción se basan a partir de las condiciones variables e inciertas del mercado de trabajo en el campo. La ponencia analizará cómo las nuevas inserciones laborales de los jefes de familia (diferenciaremos las trayectorias de los hombres y de las mujeres), fuera de la producción cafetalera familiar, en distintos trabajos no-agrícolas, redefinen el papel de cada miembro en las relaciones de genero e intergeneracionales de la familia y conllevan los padres a cuestionar la organización familiar doméstica anterior y los roles “tradicionales” de cada uno.

In the postrevolutionary period, the family joined members around the organization of the agricultural production andof the ejido. Today, the ejido families live essentially with the wage of its members and, therefore, their reproduction strategies are taken from the conditions, variables and uncertain, of the rural labor market, where agriculture is no longer the main source of income. This paper tries to understand how the working conditions of family’s existence changed in a coffee ejido of Soconusco (Chiapas) and how "family supports" react to those changes. Based on the analysis of two family genealogies the article demonstrate that labor difficulties or facilities of those families today are explained by inequalities which already existed in the previous historical period and that continue to occur in different ways., En el periodo posrevolucionario, la familia unía a sus miembros alrededor de la organización productiva agrícola del predio y del ejido. Hoy en día, las familias ejidales viven esencialmente del salario de sus integrantes y, por lo tanto, sus estrategias de reproducción las toman a partir de las condiciones variables e inciertas del mercado de trabajo en el campo, donde la agricultura ya no es la fuente principal de ingreso. Este artículo analiza cómo se han modificado las condiciones laborales de existencia de la familia ejidal en un ejido cafetalero del Soconusco, Chiapas, y la manera en que los "soportes familiares" reaccionan a esos cambios. A partir del análisis de dos genealogías familiares distintas, se demuestra que las dificultades o facilidades laborales actuales que viven esas familias se explican por desigualdades preexistentes, pero que se siguen dando en modalidades distintas.

Note de lecture. "Près de 20 ans après la publication des Métamorphoses de la question sociale, ouvrage considéré comme une pierre d’angle dans le champ de la sociologie du travail et de l’intervention sociale, le recueil Individuación, precariedad, inseguridad s’inscrit dans le sillage ouvert par Robert Castel. [...]"

International audience; From an ethnographic survey, conducted in rural area, in an ejido of Soconusco region (Chiapas, Mexico), this paper analyzes how the investigator, as a woman, white-European and academic person, was perceived by the ejidatario.a.s, coffee producers. It raises the need for the sociologist, when he.she analyzes data collected, to operate reflexivity on the field survey, on the subjectivation’s categories and on the inter-subjective relationship which built the production of knowledge. In the continuity of the feminist epistemologies which called to a “situated knowledge”, this article invites to a “situated methodology” in order to understand more precisely the narratives produced during the interviews and, finally, to understand the research topic itself.; A partir de una etnografía, realizada en un contexto rural, en un ejido de la región del Soconusco (Chiapas, México), este artículo analiza cómo fue percibida la investigadora por los ejidatario.a.s, productore.a.s de café, como mujer, blanca-europea y académica. Plantea la necesidad para el.la sociólogo.a, en el momento de analizar los datos recogidos, de ser reflexivo.a sobre el propio trabajo de campo, las categorías de subjetivación y la relación inter-subjetiva sobre la cual se construye esta producción de conocimientos. En la continuidad de las epistemologías feministas que llamaron a un “conocimiento situado”, este artículo invita a una “metodología situada” para entender con más precisión las narrativas producidas durante las entrevistas y, en fin, entender el objeto mismo de la investigación.; A partir de uma etnografia realizada em um contexto rural num ejido da região de Soconusco (Chiapas, México), este artigo analisa a forma como foi percebida a pesquisadora por ejidatario.as, productore.as café, como mulher, branca-europea e acadêmica. Levanta a necessidade de o.a sociólogo.a, para analisar os dados colhidos, se reflexivo.a sobre o proprio trabalho de campo, as categorias de subjetividade e a relação intersubjetiva em que se sustenta esta produção de conhecimento. Na continuidade das epistemologias feministas chamado de “conhecimento situado”, este artigo interpela a uma “metodologia situada” para entender com maior precisão as narrativas produzidas durante as entrevistas e, finalmente, compreender o objeto da pesquisa.

La reflexividad tiene varias acepciones en ciencias sociales. Esta "vuelta sobre sí mismo" preconizada por las perspectivas reflexivas puede aplicarse a la sociedad, al investigador, a sus escritos o a su metodología. La ponencia no pretenderá volver de manera histórica sobre estos diferentes enfoques reflexivos, sino mostrar que varias posturas reflexivas pueden existir en el mismo seno de una encuesta de tipo etnográfico. Demostraremos que entender estos múltiples niveles reflexivos de la encuesta etnográfica permite entender el objeto mismo de la investigación. El análisis se hará a partir de una encuesta etnográfica, realizada en el medio rural, con ejidatarios, productores de café, al Sur de México, donde los relatos de vida constituyeron la base del método adoptado.

En el periodo posrevolucionario, la familia unía a sus miembros alrededor de la organización productiva agrícola del predio y del ejido. Hoy en día, las familias ejidales viven esencialmente del salario de sus integrantes y, por lo tanto, sus estrategias de reproducción las toman a partir de las condiciones variables e inciertas del mercado de trabajo en el campo, donde la agricultura ya no es la fuente principal de ingreso. Este artículo analiza cómo se han modificado las condiciones laborales de existencia de la familia ejidal en un ejido cafetalero del Soconusco, Chiapas, y la manera en que los “soportes familiares” reaccionan a esos cambios. A partir del análisis de dos genealogías familiares distintas, se demuestra que las dificultades o facilidades laborales actuales que viven esas familias se explican por desigualdades preexistentes, pero que se siguen dando en modalidades distintas. In the postrevolutionary period, the family joined members around the organization of the agricultural production and of the ejido. Today, the ejido families live essentially with the wage of its members and, therefore, their reproduction strategies are taken from the conditions, variables and uncertain, of the rural labor market, where agriculture is no longer the main source of income. This paper tries to understand how the working conditions of family’s existence changed in a coffee ejido of Soconusco (Chiapas) and how “family supports” react to those changes. Based on the analysis of two family genealogies the article demonstrate that labor difficulties or facilities of those families today are explained by inequalities which already existed in the previous historical period and that continue to occur in different ways.

Près de 20 ans après la publication des Métamorphoses de la question sociale, ouvrage considéré comme une pierre d’angle dans le champ de la sociologie du travail et de l’intervention sociale, le recueil Individuación, precariedad, inseguridad s’inscrit dans le sillage ouvert par Robert Castel. À ses côtés, dans la continuité de leurs échanges théoriques – ils ont déjà publié d’autres textes conjointement – et de leur collaboration académique – le livre est une retranscription étoffée d’une c...

Cadre de la recherche : Cet article documente la diversité des solidarités familiales vécues par des hommes et des femmes, producteur·rice·s de café dans la région du Soconusco, au sud du Chiapas (Mexique). Ils appartiennent à une génération née dans les années 1950 ayant vécu deux moments historiques distincts : une première socialisation structurée autour de la production agricole de la parcelle et de l’ejido, qui ont imposé un certain nombre d’obligations et contribué à construire des identités de genre spécifiques ; puis, à partir des années 1990, dans une nouvelle étape de son cycle familial, cette même génération fait face à des processus de désagrarisation des marchés du travail et des interventions étatiques. Objectifs : La question centrale qui a guidé l’écriture de cet article est la suivante : dans quelles mesures les solidarités familiales peuvent-elles expliquer la diversité des trajectoires des hommes et des femmes ? Méthodologie : L’analyse s’appuie sur une enquête ethnographique d’une année réalisée au village El Paraíso et plus particulièrement sur huit généalogies familiales et une vingtaine de récits de vie. L’article se penche sur deux cas ethnographiques issus de ce corpus de données qualitatives. Résultats : L’article révèle le poids du genre qui pèse sur les solidarités familiales, car les hommes et les femmes n’héritent pas des mêmes ressources ni des mêmes obligations au sein des familles. La solidarité familiale prend donc des formes et des contours différents selon les ressources (financières, relationnelles, foncières) présentes et les caractéristiques sociodémographiques de chacun (comme le genre ou le rang au sein de la fratrie). Conclusions : L’observation des différentes formes de solidarité familiale nous a permis de saisir les façons de faire famille au masculin et au féminin et leurs enjeux en termes d’identité de genre au sein de ce village de la frontière sud du Mexique. Les solidarités familiales permettent d’affronter de manière différenciée et inégalitaire les nouveaux marchés du travail et les nouvelles formes de l’intervention publique en milieu rural. Contribution : L’article a un triple intérêt. Il donne à entendre les voix d’une génération qui peine à vivre désormais exclusivement du travail agricole, tandis que leurs parents avaient bénéficié de la réforme agraire et d’un capitalisme industriel favorable à la petite agriculture paysanne. L’analyse montre également comment les solidarités familiales sont profondément déterminées par le système de genre. Enfin, le texte est utile au-delà de cette recherche singulière, dans la réflexion plus générale sur l’entraide familiale et les outils méthodologiques pour en rendre compte., Research Framework: This paper documents the diversity of family solidarities experienced by men and women, coffee producers in the region of Soconusco, in southern Chiapas (Mexico). They belong to a generation born around 1950 who lived two distinct historical moments. First, socialization structured around the agrarian production and the ejido , which imposed some obligations and built specific gender identities. Then, since the 90s, in a new step of her family life course, this generation faces de-agrarianization process of the labor market and state intervention. Objectives: The central question that guided the writing of this paper is: how family solidarities can explain the diversity of men and women trajectories in this village? Methodology: The investigation is based on a one-year ethnographic survey done in El Paraíso village and, to be more precise, on eight family genealogies and about twenty life stories. The paper looks into two ethnographic cases belonging to this qualitative database. Results: The article reveals the weight of gender in the family solidarities because men and women do not inherit the same resources and obligations within families. Family solidarity takes different forms and outlines according to the resources (financial, relational, land) and to the sociodemographic characteristics of everyone (as the gender or the place among siblings). Conclusions: The observation of the different forms of family solidarity has allowed us to understand the male and female ways to make family and the issues in terms of gender identity in this village of Mexico’s southern border. Family solidarities allow dealing with the new labour markets and the new forms of public intervention in rural areas in a differentiated and unequal way. Contribution: The article has three interests. It reveals the voices of a generation who now are struggling to live exclusively from agricultural labour, while their parents benefited from land reform and industrial capitalism advantageous for small-scale peasant agriculture. The analysis also shows how family solidarity is deeply determined by the gender system. Finally, the text is useful beyond this specific research, for the general reflection on mutual family assistance and the methodological tools for appreciate it.

International audience

A partir de una encuesta etnográfica realizada en una zona rural al extremo sur-oeste de México, en un ejido cafetalero, este artículo propone una reflexión sobre el método genealógico. El análisis reflexivo de un primer trabajo de campo permitirá entender cómo surgió la necesidad de generar genealogías familiares en el marco de una segunda encuesta. Luego, al explicar el uso concreto de las genealogías, el artículo muestra cómo pueden presentarse como una herramienta relevante para el etnógrafo-sociólogo, complementaria de las entrevistas clásicas. Veremos entonces que permiten salir de la contradicción entre los enfoques que consideran los individuos como agentes, y los que los consideran como actores, tejiendo juntos estos dos hilos explicativos del mundo social y explorando una tercera vía: la de los procesos., Cet article propose une réflexion autour de la méthode généalogique à partir d’une enquête ethnographique réalisée en milieu rural à l’extrême sud-ouest du Mexique, dans un ejido de café. L’analyse réflexive d’un premier travail de terrain permettra de comprendre comment elle a permis de faire émerger l’utilisation de généalogies familiales pour une seconde enquête. En explicitant l’usage concret qui a été fait des généalogies, l’article cherche ensuite à montrer comment elles peuvent se présenter comme un outil pertinent pour l’ethnographe-sociologue et complémentaire des entretiens classiques. Nous verrons alors qu’elles permettent de sortir de l’antinomie entre les approches qui considèrent les individus comme des agents et celles qui les conçoivent comme des acteurs, en tissant ensemble ces deux fils explicatifs du monde social et en explorant une troisième voie : celle des processus.

La réflexivité recouvre plusieurs acceptions en sciences sociales. Ce " retour sur soi " préconisé par les démarches réflexives peut s'appliquer, notamment, à la société, au chercheur, à ses écrits ou à sa méthode. Il n'est toutefois pas l'apanage du seul sociologue et peut également être produit par les personnes avec qui il travaille. Ce texte ne prétend pas revenir de manière exhaustive et historique sur ces différentes approches. Mais il souhaite montrer, à partir de l'analyse d'un travail de terrain réalisé en milieu rural au sud du Mexique, où les récits de vie ont été au cœur de la méthode adoptée, que de multiples réflexivités peuvent advenir au sein même d'une enquête de type ethnographique. Il s'agira donc d'entendre les démarches réflexives en sciences sociales comme méthode, mais aussi et surtout comme processus et expérience partagée dans la recherche de production de " sens " - pour l'ethnographe tout autant que pour les ethnographiés.