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Cet article propose une analyse du travail domestique rémunéré en relation avec le sexage (Guillaumin, 1978), c’est-à-dire le rapport d’appropriation de la classe des femmes par la classe des hommes, en observant également comment ce rapport d’appropriation s’entrecroise avec l’oppression de classe et de race. L’article s’appuie sur les données recueillies lors d’une recherche anthropologique menée au Brésil entre 2013 et 2017, pendant laquelle j’ai interviewé des travailleuses domestiques et des activistes des Syndicats de travailleuses domestiques, dans leur grande majorité noires, d’origine indigène et de classe populaire.Les conditions de travail, ainsi que les revendications des travailleuses domestiques, exposent un mécanisme crucial du sexage : le fait que les femmes ont le statut d’outil d’entretien, statut dont Guillaumin nous rappelle qu’il est constamment non reconnu. Leurs luttes et les obstacles rencontrés démontrent également comment cette appropriation des corps des femmes est traversée par le racisme et les inégalités de classe, en produisant des formes spécifiques d’oppression et des différences dans les conditions de vie des femmes., This article analyses the articulation of paid domestic work and “sexage” (Guillaumin, 1978), that is the relation of appropriation of the whole group (class ?) of women by the whole group of men, paying particular attention to how this relation of appropriation intersects with race and class oppression. The article is based on interviews, collected during a fieldwork in Brazil between 2013 and 2017, with domestic workers and union organizers, working class women mostly black and indigenous descendant.The working conditions of domestic workers and their political battles expose a central trait of “sexage” : the reduction of women to the state of a tool, a state that Guillaumin reminds us is constantly not recognized by society. Domestic workers struggles and the obstacles they faced show as well how this appropriation of women’s body is always intersected with racism and class inequality, and how this intersection produces specific forms of oppression and material differences in women’s lives., Este artículo propone un análisis del trabajo doméstico remunerado en relación con lo sexuado (Guillaumin, 1978). Es decir, la relación de apropiación de clase de mujeres por parte de la relación de clase de hombres, observando de igual manera como esta relación de apropiación se cruza con la de opresión de clase y de raza. El artículo se apoya sobre los datos obtenidos a través de una investigación antropológica realizada en Brasil entre 2013 y 2017, durante la cual entrevisté a las trabajadoras domésticas y a las activistas de los sindicatos de trabajadoras domésticas, dentro de las cuales la mayoría de ellas eran negras, de origen indígena y de clase popular. Las condiciones de trabajo, así como las reivindicaciones de las trabajadoras domésticas, exhiben un mecanismo crucial de lo sexuado : el hecho que las mujeres tengan el status de herramienta de limpieza, status que nos hace recordar Guillaumin, es constantemente no-reconocido. De igual modo, sus luchas y los obstáculos encontrados demuestran cómo esta apropiación del cuerpo de las mujeres esta atravesada por el racismo y las desigualdades de clase, produciendo formas específicas de opresión y de diferentes condiciones de vida de las mujeres.

Comments on “Bronislaw Malinowski, l’antropologia pratica, la politica e il colonialismo” by Antonino Colajanni,with contributions by Marco Bassi, Valeria Ribeiro Corossacz, Antonio De Lauri, Frederico Delgado Rosa, Andrea E. Pia, Leonardo Piasere, Daniela Salvucci, Ivan Severi, Barbara Sorgoni, Jaro Stacul, Giuseppe Tateo, Elisabeth Tauber, Dorothy L. Zinn, Pier Paolo Viazzo, with a response from the author., Commenti a “Bronislaw Malinowski, l’antropologia pratica, la politica e il colonialismo” di Antonino Colajanni, con contributi di Marco Bassi, Valeria Ribeiro Corossacz, Antonio De Lauri, Frederico Delgado Rosa, Andrea E. Pia, Leonardo Piasere, Daniela Salvucci, Ivan Severi, Barbara Sorgoni, Jaro Stacul, Giuseppe Tateo, Elisabeth Tauber, Dorothy L. Zinn, Pier Paolo Viazzo e una risposta dell’autore.

In this paper I discuss the experiences of silence related to two fieldworks in Brazil, during which I was investigating the topic of sexual harassment against female domestic workers by male employers. In the first fieldwork I interviewed a group of upper-middle class men self-identifying themselves as white. With the aim of investigating their apprenticeship of whiteness and masculinity, I asked them to talk about their first sexual experiences; some of them talked with ease about their «sexual initiation» with female domestic workers. Men presented these «sexual initiations» as a form of «normal» violence, well known in Brazilian society. Even if for those men it was easy to name these harassments, I had to face the way they silenced the multiple forms of domination included in them (sexual, racial and class). In the second fieldwork, I interviewed female domestic workers and union organizer (most of them black) asking them to talk about the problem of sexual harassments by male employers. Contrary to the men who had practiced this violence, for female domestic workers it was much harder to talk about it: silence was the main code to relate to this experience, and I had to find out the right words to approach the question. Comparing these two fieldwork experiences I will consider how silence can be at the same time a way to legitimate power relations and to contrast them. I will also reflect on silence’s role in the ethnographic relations., In questo articolo analizzo l’esperienza del silenzio in due ricerche sul campo in Brasile, a Rio de Janeiro, durante le quali ho indagato il tema delle molestie sessuali contro le lavoratrici domestiche da parte dei loro datori di lavoro. Nella prima ricerca ho intervistato un gruppo di uomini che si auto-identificano come bianchi di classe medio-alta. Con l’obiettivo di studiare i processi di apprendimento della bianchezza e della mascolinità, ho affrontato il tema dell’“iniziazione sessuale” con le lavoratrici domestiche. Gli uomini hanno presentato queste “iniziazioni sessuali” come una forma di “normale” violenza, ben conosciuta nella società brasiliana. Benché per questi uomini fosse facile nominare queste molestie, ho dovuto confrontarmi con il modo in cui essi silenziavano le molteplici forme di dominazione racchiuse in esse (sessuale, razzista e di classe). Nella seconda ricerca sul campo, ho intervistato lavoratrici domestiche e attiviste del sindacato delle lavoratrici domestiche (entrambi per la maggioranza nere) riguardo al problema delle molestie sessuali da parte dei datori di lavoro. A differenza degli uomini, per le lavoratrici domestiche è stato assai più difficile parlare di questo tema: il silenzio è stato il codice comunicativo più diffuso per riferirsi a questa esperienza. Ho dovuto quindi trovare le parole adatte per affrontare l’argomento. Mettendo a confronto queste due esperienze di ricerca, rifletto infine su come il silenzio può essere sia un modo per legittimare relazioni di potere, sia contrastarle.

Este Dossiê pretende contribuir para um esforço coletivo de análise, que vem sendo realizado desde o impeachment da presidenta Dilma Rousseff, percebido como um divisor de águas na história do País, e a consequente eleição de Jair Bolsonaro para a presidência2. Esse esforço, que une diverses pesquisadores, tem por objetivo analisar o que hoje chamamos de “bolsonarismo”, sua gênese, suas características e seus valores, para entendermos melhor como superá-lo e conjuntamente realizar um projeto de justiça social, do qual fazem parte os conhecimentos produzidos dentro das universidades., Confluenze. Rivista di Studi Iberoamericani, Vol. 13 No. 1 (2021): A divided Brazil. The effects of Bolsonaro's election and government

Il dibattito che si è acceso in Italia negli ultimi anni sulla così detta “teoria” o “ideologia del genere”, ha un tratto peculiare e non affatto casuale: concentrarsi sulla scuola e sui bambini visti come persone indifese sottratte alle proprie famiglie nelle scelte educative. Focalizzarsi sui bambini e gli adolescenti definisce il quadro della discussione nei termini di emotività, di paure e di desiderio percepito come universale e incontestabile di proteggere soggetti più o meno indifesi verso cui si nutrono sentimenti di amore incondizionato. Si tratta di un quadro che mobilita emozionalità, laddove le questioni poste dalle iniziative e dalle lotte che storicamente si sono agglomerate attorno alla nozione di genere si sono espresse contro l’oppressione sessista rivolgendosi all’intera società. Questo articolo analizza da una prospettiva antropologica alcune delle argomentazioni impiegate per attaccare la nozione di genere, concentrandosi in particolare sul ruolo che l’idea di natura umana ha nella costruzione di tali argomentazioni.

Based on the biographical accounts of upper-middle-class white men living in wealthy parts of Rio di Janeiro, Valeria Ribeiro Corossacz analyzes specific experiences of whiteness as they are produced at the intersection of multiple categories, in particular gender, class, and sexuality. White middle class men in Rio de Janeiro investigates what it means to be classified as a white person and a man in a society known for its valorization of racial mixing and yet deeply structured by racism, class and gender inequalities. Ribeiro Corossacz focuses on certain experiences in the men’s biographical trajectories representing moments of apprenticeship in a specific model of white, heterosexual and heteronormative middle-class masculinity and describes how these experiences are constructed as normative. This book explores how class, gender and race privilege are mutually produced and perceived by these men as “normal”. Examining instances of silence and what is left unsaid but also these men’s ability to provide precise descriptions of power relations and violent episodes, the author encourages us to observe the condition of dominant subjects as a keystone of the reproduction social discrimination.

Le texte présente les spécificités de l'analyse de Mathieu en insistant sur son inscription au sein du courant du féminisme matérialiste francophone. Les textes de Mathieu présentent un réseau intertextuel très dense, renvoyant souvent, explicitement ou tacitement, aux travaux de Guillaumin, de Tabet, de Wittig ou de Delphy. Cela témoigne de la fidélité à une méthode – expliquer le social avec du social –, à un engagement théorique – « visibiliser » l’oppression des femmes et en étudier l'amplitude et les différents pans –, à un but politique – abolir le genre, c’est à dire le système hiérarchique qui, en imposant des différences économiques, juridiques et psychologiques entre êtres humains, crée les groupes de sexes.

In this paper I analyse how the narrative discourse about the presumed specific characteristics of Portuguese colonization in Brazil moulded racism in Brazil and Portugal. Recently in Portugal there have been episodes of police violence against black people. These episodes have to be considered not only as the product of contemporary racism and its links with neoliberalism effects on marginalized groups, but also as the product of racist and colonial Portuguese ideology. In the case of Brazil, Portuguese colonization is a key element to comprehend the national ideology of mestiçagem, and the false idea of inclusion of African descendants in Brazilian culture that it conveys. The restrictive valorisation (Guillaumin, 1972) of black and indigenous people presents in Brazilian racist ideology is in effect rooted in the Portuguese model of colonization which has been represented as more “human” since the slavery time. Portuguese men are been described as particularly open to mingle with colonized people, especially women, of other cultures and “races”. The notion of lusotropicalism, with its celebrating spirit, has contributed to establish this representation and it has legitimized Portuguese colonization and exploitation also in Africa. These harmful representations of Portuguese colonization and lusotropicalism ideology have thus produced the double effect of negating racism in both Brazil and Portugal., Altre Modernità, N. 16 (2016): Decolonizzazioni

In questa presentazione discuterò della necessità di abbandonare il termine “razza” nel linguaggio istituzionale e in quello quotidiano per impiegare, al suo posto, la parola “razzismo”. Compiendo questo spostamento potremmo contribuire a combattere una visione della realtà sociale in cui ci si focalizza su un elemento naturale considerato come la causa di attitudini e comportamenti individuali e collettivi, e promuovere invece una visione che si focalizzi sulle relazioni sociali e storiche, sugli aspetti processuali, dinamici della realtà, in cui la condizione degli individui, e dei gruppi di individui, non è determinata dal loro corpo naturale, ma dal mondo in cui vivono.

In questo articolo presento i dati di una ricerca condotta nel 2013 e 15 tra lavoratrici domestiche e sindacaliste del Sindacato dei lavoratori domestici di Rio de Janeiro sul tema degli abusi sessuali. Come dimostrato dagli studi, in Brasile il lavoro domestico è un’attività svolta in forma predominante da donne povere nere poco istruite. La sua diffusa presenza nelle case delle famiglie di classe media e medio-alta, storicamente bianche, è un importante indicatore di classe (medio-alta) e di colore (bianco), spesso rappresentata nei dibattiti pubblici e nei discorsi di persone di classe media come un vestigio del passato schiavista. Al lavoro domestico è stata spesso associata, in modo più o meno esplicito, la richiesta di un servizio sessuale da parte dei membri uomini della famiglia datrice di lavoro. Il legame tra lavoro domestico remunerato e servizio sessuale riporta alla condizione delle schiave di origine africana che si occupavano del lavoro domestico e di cura in cui era inclusa la disponibilità sessuale e riproduttiva. Questo legame è stato affrontato nelle interviste fatte alle sindacaliste (tutte nere) e alle lavoratrici domestiche, e sarà esaminato in relazione alla percezione del problema degli abusi sessuali presso le lavoratrici domestiche e le sindacaliste. In particolare verranno approfonditi gli strumenti legali per far fronte a questi abusi e le strategie usate dalle lavoratrici per difendersi da essi. Infine ci si soffermerà sulle categorizzazioni razziali impiegate, o non impiegate, dalle persone intervistate, e sul ruolo del razzismo come elemento che struttura il lavoro domestico remunerato e la sua associazione alla richiesta di servizi sessuali.

Nella definizione di sesso e genere più accettata, il sesso sarebbe ciò che riguarda il dato biologico della differenza tra uomini e donne, il genere ciò che riguarda il dato storico, sociale e culturale costruito su tale differenza. Il sesso dunque avrebbe a che vedere con la natura (intesa come biologia) e il genere con la cultura, con un’antecedenza temporale del primo sul secondo. Il sesso precede il genere e, in ultima istanza, lo determina pur nella sua varietà storica, culturale e sociale. In questa definizione del rapporto tra sesso e genere ritroviamo una delle coppie oppositive più importanti dell’antropologia, natura e cultura, considerata come fondatrice di senso per la disciplina stessa. Il saggio suggerisce un’altra possibilità di pensare il rapporto tra sesso e genere, e tra natura e cultura, in cui vi è una preminenza della cultura sulla natura nell’esperienza degli esseri umani anche per ciò che riguarda il sesso/genere. Viene dunque prima la bipartizione sociale delle funzioni sociali e delle attitudini tra uomini e donne e poi la loro indicazione attraverso il sesso inteso come differenza dell’apparato riproduttivo. Si tratta di una prospettiva che risponde a una visione antropologica del rapporto tra natura e cultura come due sfere in relazione di reciproca definizione, e non come elementi separati che si pongono in modo dicotomico. La natura sarebbe un elemento evocato e conosciuto, anche scientificamente, attraverso la necessità di pensare che essa possa confermare un’esperienza storica e sociale del mondo della cultura.

The choice to study whiteness and masculinity in Brazil derives from my previous work on racism and sexism and my interest in focusing on the social group that has historically named and defined Others in Brazilian society. Whiteness and masculinity are expressed through the power to designate Others as such and, at the same time, to designate oneself as the universal subject. The aim of this book is to contribute to examining a topic that has long remained unspoken and obscured in dominant discourse about differences in terms of both gender and race: Other in relation to who? Different from who? The text is based on an anthropological study carried out in Rio de Janeiro from 2009 to 2012 involving interviews with 21 men who define themselves as white and upper middle class, aged from 43 to 60 years old and residing in wealthy neighborhoods in the city. The aim of this book is to understand, from an anthropological perspective, the mechanisms which serve to reproduce positions of power and privilege in class, gender and race relations in Brazilian society, and how dominant subjects construct these positions as legitimate and inevitable. The volume questions representations that depict Brazil as a society without conflictual relations between the rich and the poor, blacks and whites or men and women, focusing instead on moments of oppression and violence that even the dominant subject themselves recognize as such. This book also contributes to an understanding of the forms of resistance that dominant groups enact when faced with processes of change leading toward enhanced equality and social justice.

A reflection on the relationship between the concept of revolution and feminist and LGBTQI politics raises a series of questions that provide a stimulating framework for tracing the trajectory of struggles and debates on sexual and reproductive rights in Latin America. In this article I seek to establish whether the concept of revolution might aid us in understanding the incisiveness of the trajectories taken by feminist struggles for sexual and reproductive health in Latin America. I use specific examples (abortion and female sterilization) to argue that struggles for sexual and reproductive rights have represented or do represent a transformative force in women's material lives; furthermore, I show how these struggles can be understood as a permanent revolutionary project that is incomplete and contested and thus brings about a form of transformation that is subject to continual attack.

La pubblicazione del volume Le dita tagliate di Paola Tabet (Ediesse, 2014) ha il merito di presentare in modo asciutto e accessibile a un pubblico non accademico le tre tappe del lavoro di Tabet: la divisione sessuale del lavoro e il ruolo che in essa ha l’uso degli strumenti, in modo generale l’accesso differenziato tra uomini e donne alla tecnologia propria di ciascuna società e i suoi effetti sulla vita delle donne; la situazione delle donne in riferimento alla riproduzione umana, definita non come attività naturale, ma come lavoro; lo scambio sessuo-economico, ovvero il continuum di relazioni sociali tra uomini e donne che implicano una transazione economica, in cui è sempre la sessualità delle donne ad essere scambiata dietro una compenso o retribuzione di varia natura (dal denaro alla rispettabilità del matrimonio).

L'articolo discute l'articolazione tra colore e classe nelle esperienze di bianchezza di un gruppo di uomini che si autodefiniscono bianchi di classe medio-alta di Rio de Janeiro. Attraverso l'analisi delle interviste e il riferimento al dibattito internazionale e brasiliano su bianchezza e su razzismo, si sostiene l'importanza di analizzare i gruppi in condizioni di privilegio strutturale per comprendere le diseguaglianze sociali.

Il saggio è una presentazione dei principali aspetti della produzione di Matthieu con particolare riferimento all’antropologia e in riferimento al dibattito femminista. Sono analizzati in modo più specifico l’androcentrismo, la violenza maschile contro le donne e come è stata trattata nelle scienze sociali, il ruolo della categoria di sesso sociale, la critica alla produzione queer.

L’articolo discute la relazione tra razzismo e sessismo in Brasile attraverso l’analisi degli usi della sterilizzazione femminile tra la fine del XX secolo e gli inizi del XXI. Appoggiandosi su dati etnografici e sull’analisi del dibattito e delle lotte per la regolamentazione della sterilizzazione femminile che hanno coinvolto femministe nere e bianche, il saggio mette in evidenza come l’imbricazione delle categorie di classe, sesso e “razza” contribuisce alle esperienze e alle esigenze delle donne ne campo della salute riproduttiva. Uno dei nodi nel dibattito femminista è stato infatti il peso che il razzismo ha nella vita riproduttiva delle donne nere e la necessità che questo fosse riconosciuto a livello nazionale e nel movimento femminista.

Attraverso una breve ricostruzione storica della nozione di razza, si illustra il suo carattere di invenzione sociale, e il suo principale effetto politico, la naturalizzazione dei rapporti sociali. Pur essendo il nucleo centrale dell'ideologia razzista, la nozione di razza è diventata centrale nelle lotte dei movimenti antirazzisti e dei femminismi nei contesti coloniali e post-coloniali. Questo scenario pone rinnovate questioni sull'uso politico della parola razza quando è impiegata per superare il razzismo e sulle politiche identitarie che su di essa si sviluppano.

This paper is a contribution to understand the mechanisms of racism in Brazil through the study of whiteness. In part one I introduce some of the most important theoretical contributions of critical whiteness studies, focusing on how whiteness has been defined as a condition of privilege. In part two I present a brief history of the role played by whiteness in the formation of Brazil as a nation with particular attention for the theory of branqueamento and for the specific characteristics of Brazilian color classification. This historical overview helps understand how whiteness became and still is a social position of structural advantage. In the last part I discuss some aspects of my ethnography on whiteness among men of upper-middle class self-identifying as white living in Rio de Janeiro. More specifically I analyze how class is perceived by them as the register to define their experience of whiteness., Anuac, Vol 1, No 1 (2012)

This paper discusses how whiteness is perceived and described by upper-middle class men self-identifying as white in Rio de Janeiro. In part one I present a brief history of the role played by whiteness in the formation of Brazil as a nation and the specific characteristics of the relationship between class and color. In part two I explore the main methodological problems related to the study of whiteness within the framework of Brazilian research on whiteness and French sociological analysis of the upper-middle class.

Il saggio illustra come la percezione del colore di pelle di un individuo non sia un atto spontaneo e semplicemente fisico, ovvero naturale, ma come sia determinato da fattori culturali e politici, nonché dal contesto storico. Attraverso alcuni esempi storici ed etnografici, si dimostra come la (auto)percezione del colore di un individuo avvenga sulla base della classificazione dell'individuo in quanto appartenente a un gruppo sociale, di come essa possa variare nel corso del tempo, e soprattutto di come l'ideologia razzista abbia determinato i contenuti delle classificazioni di colore.

Il saggio presenta i dati di un'indagine etnografica sulla bianchezza condotta a Rio de Janeiro presso un gruppo di uomini di classe medio-alta che si dichiarano bianchi. Dopo aver presentato il dibattito internazionale e brasiliano sulla bianchezza, si discutono i principali problemi metodologici nel fare ricerca presso un gruppo dominante. Attraverso l'analisi di brani di intervista, si considerano i nodi del rapporto tra classe e colore in riferimento alla bianchezza nel contesto brasiliano, in particolare in merito alla valorizzazione del meticciato.

Il saggio propone un'analisi critica del rapporto tra razzismo e aggressività. Attraverso alcuni esempi di episodi di violenza razzista avvenuti in Italia negli ultimi anni, l'autrice dimostra come le aggressioni razziste siano inserite in un contesto sociale di violenza diffusa contro alcuni gruppi sociali e come dunque gli episodi di violenza non siano da ricondurre a un'innata aggressività verso ciò che è "diverso".

Il saggio presenta i dati di una ricerca etnografica condotta presso un gruppo di uomini bianchi di classe medio-alta di Rio de Janeiro. Il materiale presentato si concentra sulla ricostruzione delle esperienze di costruzione della mascolinità nell'infanzia e nell'adolescenza, e sulle riflessioni su questo tema degli intervistati, in modo da analizzare come la mascolinità sia in relazione al contesto socio-economico di appartenenza.

L’articolo presenta alcune riflessioni tratte da una ricerca in andamento tra uomini bianchi di classe medio-alta a Rio de Janeiro. La discussione della costruzione della bianchezza come oggetto di indagine etnografica permette di considerare le caratteristiche e le difficoltà di fare ricerca etnografica su una categoria che nei contesti euro-occidentali e in quello brasiliano rappresenta il Sé a partire dal quale si definisce l’Altro sociale e culturale. Partendo da queste considerazioni l’articolo indaga su cosa significa classificarsi ed essere classificato come bianco nella società brasiliana, caratterizzata storicamente dalla valorizzazione del meticciato e attualmente da un acceso dibattito sulle politiche contro il razzismo. Dai materiali presentati emerge come l’invisibilità della bianchezza si associ da una parte alla percezione del privilegio che essa comporta, dall’altra alla preminenza della classe sociale come categoria di comprensione della realtà.

Segundo a declaração universal dos direitos humanos, em seu artigo primeiro: "todos os homens nascem livres e iguais em direito (...)". Mas o que dizer hoje sobre as classificações raciais supostas ordenar os seres humanos em superiores e inferiores, mais ou menos bem dotados para terem acesso ao "paraiso da modernidade"?O livro de Valéria Ribeiro Corossacz ultrapassa o terreno especulativo, ao estudar a mestiçagem como emblema da nacionalidade, para examinar como o "batismo social" dos certificados médicos e das certidões de nascimento constituem verdadeiros mecanismos de ordenação dos individuos e por conseguinte permitem melhor entender a relevância das classificações racialistas para a continuidade da ordem política.Ao nascer, cada bebê recebe um nome que o singulariza, identidade que só se torna duradoura e invariavel se declarado em cartório de registro civil, o que supõe que o pai ou a mãe levem a "declaração de nascidos vivos" no momento da declaração. A etnografia minuciosa das condições sociais e culturais do nascimento - enquanto fato biológico- e da incorporação de cada novo ser individualizado à naçao brasileira ("batismo social" ou ritos de passagem) permite a autora questionar o valor atual das categorias racialistas e como seu uso contribui para a reafirmação de hierarquias passadas (e ultrapassadas), inclusive nas relações de gênero. A pesquisa em maternidades do Rio de Janeiro permite prolongar a analise das formas sociais em que natalidade se processa, para refletir também sobre os modos de controle da natalidade, particularmente das altas taxas de esterilizaçao feminina. O estudo detalhado do processo de decisão sobre as escolhas em matéria de reprodução humana revela a disjunção entre exercício da sexualidade e maternidade, acentuando as diferenças na construção de futuros individuais ou intergeracionais, a dissimetria na responsabilidade de mulheres e de homens ao assegurar a procriação da espécie, recompondo as questões de ordem médica, jurídica e simbólica em jogo nos destinos sociais das crianças postas no mundo. Este estudo de caso de maternidades torna-se assim um potente instrumento para melhor entender a relação entre classificações pretensamente científicas e classificações ordenadoras de posições sociais. O nascimento de todo indivíduo, a irrupção de nova vida em uma configuração social, faz funcionar procedimentos médicos e jurídicos que permitem compreender como a nação moderna, enquanto coletividade instituida, se recria a cada instante nos corpos dos indivíduos que asseguram sua longevidade. Resumidamente: como a ordem política se inscreve nos corpos.

L'article analyse la relation entre race, métissage et classification raciale au Brésil en étudiant deux politiques publiques contre le racisme : la politique des quotas universitaires réservés aux étudiants noirs et pardos et la collecte des informations sur la couleur et la race dans les documents médicaux. Le matériel proposé se réfère au débat scientifique dans le premier cas, tandis que, dans le deuxième cas, il est extrait d’une recherche de terrain effectuée entre 2000 et 2001.

Mettendo a confronto le testimonianze di migranti meridionali e stranieri a Modena emerge la continuità del razzismo nel contesto delle esperienze di operai metalmeccanici, ossia da una parte la memoria di un passato di discriminazioni contro i lavoratori meridionali che si recavano nel nord (la sovrapposizione tra il "marucchen" del passato e l'attuale "marocchino"), dall'altra la difficoltà attuale a nominare il razzismo, a definirlo, a riconoscerlo. Il razzismo non si presenta come una conseguenza delle migrazioni, ma come un fenomeno che lo precede, un aspetto che caratterizza la società italiana, presente anche in una regione storicamente orientata a sinistra.

L'articolo discute uno dei dispiegamenti dell'attuale dibattito su razzismo e meticciato in Brasile: la ridefinizone della nozione di razza alla luce dei recenti studi di genetica e delle posizioni del movimento negro in riferimento ad alcune patologie definite "razziali". Gli studi di genetica hanno trasformato ciò che si intende per natura umana, influenzando anche la percezione e l'uso della nozione di razza e di gruppi razziali. Nel contesto brasiliano la produzione di identità sociali e pratiche politiche volte a contrastare il razzismo include anche alcune iniziative nel campo della salute (uso della classificazione razziale nei documenti medici e sensibilizzazione su alcune patologie definite razziali).Partendo da questo nuovo scenario, l'articolo propone una riflessione su come si trasformi l'identità nazionale dei brasiliani basata sul meticciato in un contesto in cui si rievoca la dimensione naturale della razza all'interno di una politica antirazzista.

L'articolo discute i dati di una ricerca etnografica presso operai metalmeccanici di Modena, in cui sono analizzate le forme di razzismo verso stranieri e verso italiani provenienti dalle regione del Sud, con particolare attenzione ai rapporti di lavoro e sul posto di lavoro.

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L'articolo discute la politica delle quote per studenti che si classificano come pardos e neri nelle università pubbliche brasiliane come esempio di politica volta a combattere il razzismo. In particolare si analizzano le pratiche e i discorsi sulle forme di classificazione razziale in contesti istituzionali in riferimento alla valorizzazione del meticciato e all'identità nazionale brasiliana.

L'articolo discute le iniziative volte a combattere il razzismo in Brasile difese dal movimento negro e, in alcuni casi, adottate dalle istituzioni, come materiale per comprendere le trasformazioni che attraversano la società brasiliana per ciò che riguarda la percezione del razzismo e la relazione tra meticciato e razzismo nell'ambito dell'identità nazionale.

L'articolo presenta il quadro delle diseguaglianze razziali nella società brasiliana attraverso una prospettiva antropologica e storica con l'obiettivo di comprendere le trasformazioni che hanno portato il Brasile da società fondata sulla democrazia razziale a società che si impegna, attraverso diverse iniziative sociale e politiche istituzionali, a combattere il razzismo.

Il volume discute la formazione della categoria razza e dell'ideologia razzista nel processo di costruzione dell'identità nazionale brasiliana tra XIX e XX secolo, con particolare attenzione alla valorizzazione del meticciato e al sistema di classificazione razziale, per comprendere le attuali politiche volte alla promozione dell'uguaglianza razziale difese dal movimento negro e portate avanti in alcuni contesti istituzionali.

L'articolo propone un percorso nella storia del dibattito e della pratica femminista in America Latina negli ultimi 30 anni basandosi sui principali temi discussi negli Encuentros feministas latinoamericanos y del Caribe. L'esperienza femminista latinoamericana, inserita in un contesto geo-politico segnato prima da dittature e regimi militari e poi dal binomio democrazia/neo-liberismo, si caratterizza per esprimere una radicale critica a quello che è stato definito il "femminismo universalista ed etnocentrico". Attraverso alcuni esempi (le testimonianze di donne indigene e chicanas in Messico, le esperienze di donne negras in Brasile, la partecipazione alla conferenza di Beijing), si prende in esame come le differenze di classe, "razza" e orientamento sessuale s'intersechino e segnino anche la pratica femminista e i rapporti tra donne e tra femministe.

L'articolo esamina le teorie sul meticciato e sulla classificazione delle "razze" nell'antropologia medica brasiliana nel XIX e dell'inizio del XX secolo per poi analizzare i dati etnografici relativi ad una ricerca sulla classificazione razziale in documenti medici di pazienti e neonati in ospedali pubblici della periferia di Rio de Janeiro.

Il volume presenta i dati di una ricerca etnografica sul ruolo che il controllo del corpo riproduttivo delle donne ha avuto nella formazione dell'identità nazionale brasiliana, in particolare in riferimento ai discorsi sul meticciato e sul razzismo. Attraverso l'analisi dell'uso della sterilizzazione femminile presso donne nere di classe popolare in due ospedali pubblici della periferia di Rio de Janeiro, si discutono le attuali scelte e politiche riproduttive e le loro giustificazioni nei discorsi di medici e pazienti.