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El trabajo colectivo reflejado en este libro se caracterizó por ser un espacio abierto a la polémica y al disenso, fuera de los discursos “políticamente correctos” (subalternidad, resistencia, discursos contrahegemónicos) pero sin evadirlos, en un ambiente que permitió explorar pistas y abrir eventualmente algunas “cajas de Pandora” que suelen quedarse selladas. En esta conclusión retomamos los principales ejes de reflexión, aprovechando en gran medida los comentarios vertidos por nuestros co...

¿Por qué y cómo se activa el registro identitario de manera más acentuada desde hace dos o tres décadas, en la dudad y en el campo, en distintos tipos de colectivos y grupos sociales (entre indígenas, afros, grupos religiosos, identificaciones de género), en todos los países de América Latina y del mundo? Este libro pretende contribuir a este vasto cuestionamiento a partir de un enfoque novedoso en varios aspectos: contempla “las identidades” en un sentido amplio que da cuenta de situaciones,...

Introducción En este capítulo me interesa discutir la manera en que se manejan las diferencias y las categorías “étnicas” y “raciales” en la vida cotidiana de dos pueblos vecinos, en la Costa Chica, México. ¿Por qué se mantiene la oposición blanco/negro a pesar de un alto grado de mestizaje en la región, y aún en estas localidades? ¿Quién y cómo se utilizan los términos racializados y las nociones que representan? Después de una contextualización del debate, expondré las razones de mis interr...

Introducción A partir del análisis comparativo de dos estudios de caso (una red de santeros cubano-mexicana en Veracruz y una red de danzantes de tradición azteca en Guadalajara), intentaremos una descripción fina de los procesos de indigenización (Appaduraï, 1996) o resignificación de las tradiciones, atendiendo a los ajustes y desajustes que ocurren entre las bases tradicionales y las nuevas apropiaciones que se están originando con la interacción con redes translocales. ¿Por qué comparar d...

Estimada en menos de 2% del total de habitantes (Arango y Sánchez, 1998: 20), la población indígena de Colombia se destaca por su trayectoria en el escenario sociopolítico del país. A pesar de su poco peso cuantitativo alcanzó una visibilidad sin precedente en las últimas décadas. En la década de 1970 nacen las primeras organizaciones destinadas a encarnar sus demandas sociales con base en (re)afirmaciones identitarias, las cuales contribuirán a la formación de un movimiento indígena de ampli...

Este capítulo se inscribe en los análisis micro hechos en el marco de los cuestionamientos del proyecto Idymov sobre la construcción de la diferencia y sus impactos existenciales. En las páginas siguientes se expondrán las modalidades de relación entre el tiempo y las estrategias de movilidad social que viven las personas que escogen integrarse a grupos religiosos, nuevos en la región de trabajo (Costa Chica de Oaxaca). Por otra parte, intentaremos una comparación con los trabajos hechos ante...

Presentación Para comprender las distinciones que se establecen entre los sujetos individuales y colectivos, la conceptualización acerca de las identidades hace énfasis actualmente en su carácter móvil y plural, producto de procesos históricos que le asignan una condición cambiante. Stuart Hall (1999) plantea la existencia de dos modelos de interpretación de las identidades culturales. Uno concibe la identidad como algo invariable que se manifiesta en determinados rasgos culturales y en práct...

En el marco del contexto actual de globalización con su carga de homogenización económica, política y cultural, y como un efecto aparentemente paradójico, se ha producido un proceso de visibilización de la diversidad cultural de las sociedades. El protagonismo del debate público sobre este tema ha tenido en Norteamérica un espacio central desde los procesos históricos de construcción nacional en Estados Unidos y Canadá. En Europa esta temática es más reciente. En América Latina la discusión h...

Introducción En los últimos 15 años, en el estado de Veracruz, se perfila una posible tendencia en la reorganización territorial, política y administrativa de los municipios. Se crearon siete municipios, dos más que en las cuatro décadas anteriores y tres de ellos con altos porcentajes de población indígena: Uxpanapa, Tatahuicapa de Juárez y Sochiapa. Algunos autores (Oseguera, 2005; Guzmán Chávez, 2000: 42) reportan que en la creación de los últimos municipios mencionados jugaron un papel im...

Introducción Mi contribución en este capítulo intentará destacar cómo en una región expuesta a la recomposición y fragmentación de su espacio por su articulación al capitalismo mundial, se configuran nuevos procesos identitarios y cómo las distintas formas de apropiación del espacio construyen y articulan la diferencia entre distintos estilos de vida, percepciones y acciones sociales. Sostengo que a través del espacio urbano es claramente distinguible una dimensión multicultural donde coexist...

Introducción La pertenencia social a un grupo, sea nacional, étnico, clasista, religioso, sexual, laboral, etc., es un punto de partida de la política de la ciudadanía, que orienta los procesos de inclusión y exclusión que le son asociados (Hall y Hell 1989, citado en Rosaldo, 2000). Estar incluido dentro del imaginario de la nación, participar en las decisiones de gobierno y ser beneficiario de la política social del estado implica la adecuación de los sujetos a las configuraciones de identi...

“Dios está en todas partes: en el sol, en la luna, en las estrellas, en los cerros, en las cuevas, en el agua y debajo de la tierra” ¿Quién dice estas palabras? No provienen del discurso sibilino de un viejo curandero y tampoco de la perorata de un new ager divagador. Estas palabras fueron pronunciadas por el sacerdote de la iglesia católica cuya parroquia abarca el pueblo nahua de La Esperanza, en la región de la Huasteca veracruzana, al noreste de México, donde este cura empezó su labor pas...

Desde hace dos o tres décadas las identidades colectivas han vuelto a surgir, como un eje privilegiado de movilización entre distintos tipos de colectivos y grupos sociales indígenas, afrodescendientes, grupos religiosos, de género etcétera. ¿Por qué y cómo se activa dicho registro identitario, en la ciudad y en el campo, en muchos países de América Latina y del mundo? Entre 2002 y 2006, un equipo internacional de investigadoras e investigadores de México, Colombia y Francia se dio a la tarea de confrontar experiencias e interpretaciones teóricas, con el fin de construir una propuesta basada en la comparación. Fruto del proyecto de investigación Idymov, Identidades y movilidades: las sociedades regionales en los nuevos contextos políticos y migratorios. Una comparación entre México y Colombia, este libro es el resultado de una reflexión construida en el diálogo y a veces en la confrontación entre varios enfoques y desde varias loci de enunciación y diversos posicionamientos: empíricos, teóricos, académicos, epistemológicos y éticos.

En este capítulo se aborda la relación entre identidad colectiva y migración, a través del estudio de los procesos y actores que constituyen a una región agrícola exportadora del noroeste mexicano. Al ser la movilidad geográfica un signo de lo cotidiano en la región del Valle de San Quintín, no sólo la imagen del inmigrante está en constante construcción, sino también la del “nativo o lugareño”. Se desarrolla un proceso de “nativización” entre los migrantes de mayor estadía, similar al que su...

Yo pensaba que me gustaba ser más indígena que blanco porque miraba desde un punto de vista que había más ayudas del Estado, al uno reconocerse como indígena, había más oportunidades para uno salir adelante, menos que digamos ser colonos, más rechazados éramos, no teníamos educación, salud, ni respeto y muchas cosas mas. Principalmente empecé yo —como si quería formar un cabildo, tenia que reconocerme yo— entonces tenía que empezar a preguntar a mi mamá, a mi papá, de dónde eran ellos, cómo e...

Introducción Cuando tuve la ocasión de asistir a las denominadas comúnmente “fiestas de Quinamayó”, pueblo ubicado en el departamento del Cauca (Colombia) a una hora de carretera de la ciudad de Cali, me sorprendieron varias circunstancias, las cuales se convirtieron en los interrogantes que orientaron el presente trabajo. La primera hace referencia a la manera como se desarrolla la celebración, la cual es una “puesta en escena”, a manera de una obra de teatro que conjuga la música, el baile ...

Introducción En algunos resguardos indígenas de El Caudal se encuentran implantados, desde hace más de cuatro décadas, grupos armados de izquierda. Esta presencia ha generado, a lo largo del tiempo, la superposición entre las autoridades indígenas y las autoridades armadas. Este capítulo describe el trabajo de resistencia desarrollado por los indígenas paeces con el propósito de hacer reconocer su autoridad sobre su territorio frente a la guerrilla. Por razones geográficas, históricas y socia...

El abrupto giro en el proyecto de nación consignado por la Constitución de 1991 ha atraído la atención internacional sobre Colombia. Basándose en la amplia convocatoria que suscitó su misma formulación y sobre todo en el contenido e implementación de la nueva Carta Magna, algunos estudiosos han postulado que este país estaría a la cabeza de un emergente modelo multicultural y pluralista en Latinoamérica, el cual daría definitiva sepultura a la nación mestiza y unitaria que durante cerca de un...

Antecedentes La cuenca del Río Papaloapan se sitúa en la verdente del Golfo de México y abarca parte de los estados mexicanos de Veracruz, Oaxaca y Puebla. El Papaloapan es una caudalosa corriente fluvial con numerosos afluentes que en distintas ocasiones han rebasado sus cauces, provocando perjuicios a los poblados de las llanuras. A principios de la segunda mitad del siglo veinte, el gobierno federal implemento un programa para el control de estas corrientes y para la generación de energía ...

Cet article compare les régimes d'accès aux ressources génétiques végétales et animales. Les premières relèvent de régimes qui en garantissent le libre accès, tandis que les secondes font plutôt l'objet d'actions collectives s'apparentant à des commons au sens de Elinor Ostrom. Alors que le libre accès aux ressources génétiques végétales est en crise à cause de la brevetabilité des gènes qui réclame des mécanismes de compensation et de partage des avantages difficiles à mettre en place, l'article montre que les commons autour des « races animales » constituent une importante source d'inspiration pour sortir de la crise du libre accès aux ressources génétiques végétales.

Introduction La diversité de localisation des races taurines au Cameroun amène tout naturellement à se poser la question de leur origine et de leurs relations mutuelles. La classification des taurins d’Afrique est basée sur la taille des cornes (Epstein, 1971). La taille des animaux constitue également un critère repris dans les comparaisons (mesure de la hauteur au garrot). Dans la limite des données actuellement disponibles, cette note tente d’apporter quelques informations sur ce sujet en ...

Introduction La race kapsiki est localisée dans la province de l’Extrême-Nord au Cameroun sur le plateau des Kapsiki, situé dans les monts Mandara. L’aire de dispersion déborde sur le Nigeria en bordure de la frontière. L’altitude confère au climat de la région un caractère azonal, proche du climat soudanien rencontré plus au sud. La saison sèche s’étend d’octobre à avril et la saison des pluies de mai à septembre. La pluviosité est relativement élevée pour la zone : 829,5 mm enregistrés dura...

Nieves, célèbre caricature colombienne d’une jeune femme ‘noire’, est l’occasion de mener une réflexion autour de trois questions théoriques : signification des catégories raciales, permanence des stéréotypes et rôle social des apparences physiques. Le personnage, en effet, a une longue histoire : occupant les pages du quotidien de CaliE, l País, depuis 1968, il a d’abord été représenté sous forme d’employée domestique avant de devenir, suite à une action de tutelle dénonçant le racisme de la caricature, étudiante en philosophie à l’université. Nieves permet ainsi d’analyser les mécanismes de construction et de gestion de la relation à l’autre : infériorisation paternaliste émanant de l’élite, incorporation populaire de normes sociales racialisantes, ruptures et continuités liées à l’introduction du multiculturalisme, revendications et impasses du movement ethnique ‘noir’, vision culturaliste de l’anthropologie colombienne. Nieves, famosa caricatura colombiana de una mujer ‘negra’, nos permite hacer una reflexión alrededor de tres cuestiones teóricas: significación de las categorías raciales, permanencia de los estereotipos y papel social de las apariencias físicas. De hecho, el personaje tiene una larga historia: en las páginas del diario de Cali, El País, desde 1968, fue primero representado bajo los rasgos de una empleada doméstica antes de convertirse —en razón de una acción de tutela— en estudiante universitaria de filosofía. Intentaremos así analizar los mecanismos de construcción y manejo de la relación con el otro: inferiorización paternalista por parte de la elite, incorporación popular de las normas raciales, rupturas y continuidades ligadas a la introducción del multiculturalismo, reivindicaciones y dificultades del movimiento étnico ‘negro’, visión culturalista de la antropología colombiana. In this paper, the use and meaning of Nieves, a famous Colombian caricature of a young ‘black’ woman, will be explored according to three main theoretical issues: the significance of racial categories, the permanence of stereotypes and the social role of physical appearances. This character has indeed a long history: it first appeared in the pages of the daily newspaper of Cali, El País, in 1968. Before becoming a university philosophy student, the character was initially represented by a domestic employee (the change occurred when the issue of racism was raised and taken to court). The study of Nieves thus makes it possible to analyze how interactions are built and managed: the paternalist pattern of domination emanating from the elite, the widespread use of racial standards, the changes and continuities related to the introduction of the policy of multiculturalism, the ethnic claims and the difficulties of a ‘black’ movement, the cultural interpretations of Colombian anthropology.

Les recensements démographiques qui ont lieu au Brésil tous les dix ans (le dernier date de 1991, le prochain devrait avoir lieu cette année 2000), contiennent une question portant sur la religion qui comprend une quarantaine de réponses possibles. Ces données sont naturellement délicates à traiter, mais elles permettent d’observer entre deux recensements l’émergence de nouveaux groupes religieux, phénomène social et culturel très important au Brésil. De plus, en procédant à un nouveau traitement des fiches individuelles du recensement (microdados), il est possible de présenter un portrait socio-économique de la population en fonction de l’appartenance religieuse. Cinq nouveaux tableaux sont présentés ici croisant la religion avec le revenu, le genre (le sexe), l’urbanisation, l’alphabétisation et la couleur de peau. Ces données sont ensuite synthétisées débouchant sur une classification des religions en fonction de leur « recrutement » dans les différentes couches de la société brésilienne. Cette différenciation sociale se double d’une différenciation régionale très marquée. Os recenseamentos demográficos, que são realizados no Brasil a cada dez anos (o último data de 1991 e o próximo deverá ser feito ainda no ano 2000), contêm uma pergunta relacionada à religião, que no entanto dá margem a cerca de quarenta respostas possíveis. Estes dados, que possuem naturalmente um tratamento delicado, permitiram observar, entre dois recenseamentos, o surgimento de novos grupos religiosos, fenômeno social e cultural muito importante no Brasil. Além disso, através de um outro tratamento de dados, o das fichas individuais do resenceamento (micro-dados), foi possível apresentar um retrato sócioeconômico da população, em função de sua filiação religiosa. Cinco novas tabelas são apresentadas neste trabalho, permitindo cruzamentos de religião com rendimentos, sexo, urbanização, alfabetização e cor da pele. Estes dados foram em seguida sintetizados, resultando numa classificação de religiões em função de seu «recrutamento» nas diferentes camadas da sociedade brasileira. Esta diferenciação social apresenta ainda uma acentuada diferenciação regional.

Au Cameroun et au Nigéria, les taurins, petits bovins sans bosse, sont très minoritaires par rapport aux zébus. Ils présentent pourtant l'avantage d'être mieux adaptés au milieu : résistants à la mouche tsé-tsé, ils pourraient aider à la mise en valeur des zones infestées et ils apparaissent dans certains régions humides comme les seuls bovins aptes à favoriser l'inter-pénétration de l'agriculture et de l'élevage. Mais la relance de ces élevages, tant au Cameroun qu'au Nigéria, a toujours posé problème : l'imbrication du social, du religieux et du politique dont ils sont porteurs en fait des élevages archaïques, difficilement récupérables par les sociétés villageoises contemporaines, et donc en voie d'extinction. La "laïcisation" du taurin et son introduction dans une économie de marché restent à faire. Cet ouvrage réunit des géographes, ethnologues, anthropologues, vétérinaires-zootechniciens. Il contribue à une meilleure compréhension du fonctionnement social des élevages, et apporte une description précise de ces animaux et de leur comportement : deux préalables nécessaires à l'identification de "nouveaux types d'éleveurs" et à la mise en oeuvre de nouvelles pratiques zootechniques et sociales. (Résumé d'auteur)

Cet article passe en revue les signalisations concernant le statut de dix-sept plantes en tant qu'hôte ou non-hôte du nématode des tiges et des bulbes, #Ditylenchus dipsaci$. Une grande variabilité est notée dans la gamme d'hôtes des différentes races d'hôtes. La valeur de la gamme d'hôtes et les tests permettant de la définir, ainsi que la désignation des races sont discutés. Il est proposé de décrire les populations de #D. dipsaci$ en précisant leur origine géographique et la plante hôte attaquée, à l'exception toutefois des races tétraploïdes. Dans le futur, une caractérisation moléculaire et (ou) biochimique pourrait conduire à une nouvelle approche pour la définition de ces variations intraspécifiques. (Résumé d'auteur)

* INRA, centre de Paris Diffusion du document : INRA, centre de Paris