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Cet article examine comment les changements de la langue russe apportés par la Révolution de 1917 sont reflétés dans le jeu littéraire « Obezvelvolpal » inventé et mené par l’écrivain moderniste russe Alexeï Remizov (1877-1957). Le nom de ce jeu est un acronyme d’Obez’ân’â velikaâ vol’naâ Palata, la Grande Chambre libre des Singes. Cette mystification comique a réuni plus d’une cinquantaine d’écrivain-e-s, penseurs et artistes russes de la première moitié du XXe siècle, tels que Akhmatova, Zamiatine, Gorki ou encore Blok. Créé en 1908, cette « société secrète », pour reprendre la formule de Remizov, atteint son apogée autour de la Révolution d’octobre en mettant au centre de ses préoccupations les changements de la langue russe imposée par le nouveau régime politique (la réforme de simplification de l’orthographe de 1918 mais aussi l’explosion de néologismes et d’acronymes). Cette « évolution » de la langue russe est une véritable « r-évolution » dans la mesure où depuis le début du XVIIIe siècle la langue russe, enjeu crucial de la politique et de l’identité nationale, ne cesse de subir des réformes. Il est intéressant que c’est à cette époque révolutionnaire que Remizov mobilise toute une esthétique archaïque ainsi que le motif du singe étroitement lié au thème de l'évolution darwinienne. This article examines how the changes in the Russian language brought about by the 1917 Revolution are reflected in the literary game "Obezvelvolpal" invented and conducted by the Russian modernist writer Alexei Remizov (1877-1957). The name of this game is an acronym of Obez'ân'â velikaâ vol'naâ Palata, the Great Free Chamber of Monkeys. This comic mystification brought together more than fifty Russian writers, thinkers and artists of the first half of the 20th century. Created in 1908, Obezvelvolpal reached its peak around the October Revolution by focusing on the "evolution" of the Russian language imposed by the new political regime. At the same time, it’s interesting that in this play Remizov mobilizes an important archaic aesthetics as well as the motif of the monkey which is closely linked to the theme of Darwinian evolution. Questo articolo esamina come i cambiamenti della lingua russa apportati dalla Rivoluzione del 1917 si riflettano nel gioco letterario «Obezvelvolpal», inventato e condotto dallo scrittore modernista russo Alexei Remizov (1877-1957). Il nome del gioco è un acronimo di Obez'ân'â velikaâ vol'naâ Palata, la Grande Camera Libera delle Scimmie. Questa mistificazione comica ha riunito più di cinquanta scrittori, pensatori e artisti russi della prima metà del XX secolo. Creato nel 1908, Obezvelvolpal raggiunge il suo apogeo durante la Rivoluzione d'Ottobre, poiché mette l’accento sull’“evoluzione” della lingua russa imposta dal nuovo regime politico. Allo stesso tempo, in questa opera Remizov richiama tutta un'estetica arcaica così come il motivo della scimmia, strettamente legato al tema dell'evoluzione darwiniana. Parole chiave: L'evoluzione del linguaggio, la rivoluzione russa e le scimmie nel gioco di Alexei Remizov "Obezvelvolpal"

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Les condamnés, nouvelle inédite en français, raconte l’assassinat du gouverneur militaire allemand d’Ukraine en 1918. Ce récit de fiction de Grigori Smolianski, publié en russe en 1926 dans la revue Krasnaia Nov’, constitue le cœur de ce livre.Né en 1890, membre du Parti des socialistes-révolutionnaires, puis bolchevik, Grigori Smolianski fut l’un de ces « révolutionnaires professionnels », dont l’essentiel de la vie se déroule sur fond d’une violence généralisée. Il s’engage contre le tsarisme dès 1905, et vit l’époque de violence qui déferle en Russie avec la révolution de 1905 et sa répression, la Première Guerre mondiale, les révolutions de Février et d’Octobre 1917, la guerre civile, et qui se termine par la violence stalinienne.Pour écrire l’histoire de son grand-père, Natalia Smolianskaia – sa petite-fille –, nous présente un enchevêtrement de sources, un récit imaginaire et pourtant bien réel (la nouvelle), des fragments de Mémoires et autres archives personnelles, des articles de presse, des archives de police.Ces sources sont rassemblées autour du parcours de cet homme qui a consacré une bonne partie de sa vie à un objectif : renverser le pouvoir, en commettant des attentats visant des individus bien précis, porteurs et symboles de divers pouvoirs autocratiques ou dominants.Durant les dix dernières années de sa vie, ­Grigori Smolianski vit enserré dans les mailles d’un autre pouvoir, auquel les révolutionnaires russes ne s’attendaient pas, le pouvoir stalinien. Il sera exécuté en 1937.Le livre est aussi une interrogation sur la légitimité de la violence politique qui se déroule dans un contexte historique particulier, car on ne peut abstraire le parcours de ce personnage de la période. C’est ainsi, en partie, que le lit Natalia Smolianskaia dans ses commentaires, dans ses introduction et conclusion, en développant une réflexion historique et philosophique sur cette question.Les logiques qui sous-tendent la violence politique qui marque l’histoire russe sont mises à nu et éclairent la trajectoire de Grigori Smolianski, ce «petit garçon d’un ghetto puant et étouffant», né dans la zone de résidence où étaient confinés les Juifs de l’Empire russe.

After World War I, there was a crisis of characters representation in French literature. It was based on a philosophical and epistemological uneasiness about the status and role of individual. In such a context, the fictional work of Victor Serge offers an original alternative to the question. Serge is simultaneously witness and actor of the Russian revolution and literature richness of the first revolutionary years. As he opposed to Stalin and survived the gulags, he is indeed the only writer of the revolution who could express himself freely in the 1930s.Thus, from a social and literary outlook, Serge offers us an overview of a new social literature: he had time to mature and to assimilate a new understanding of individual and collectivity role, resulting from revolution. He restores all that in his work.This thesis looks at the entire fictional work through the prism of textual analysis of making of characters. Character appeared as the matrix for the progressive construction of the novel - both the narrative medium of the story and its finality. Between fragmentation technique and epic impetus, the hero of Serge goes shared in individualized protagonist and collective actor. These two levels are linked and designed as objects of conquest.This literature of praxis and combat is being watched through a work on the plural pronoun. An empty, indeterminate label, becomes -with writing- a Marxist comprehensive grid for collectivity. Serge's work then manage to build a collective hero who converts polyphonic multiplicity into a contrasted collective actor.Nevertheless, in last Serge’s works, this prospect and literary innovation bumps into social reality of the 1930s and 1940s. Totalitarianism, the failure of a revolution, all this leads to a novel with no collective hero and therefore no individual hero as well. In Serge’s work there is a correlation of them. This disappearance turns to become its own story and ultimately paves the way to different solutions: the plot presents archetypal characters or figures of discourse. Some individuals remain in the fiction by giving themselves a sur-human dimension, a mystical one.; L’après première guerre mondiale sanctionne une crise de la représentation des personnages dans la littérature française. Celle-ci repose sur un malaise épistémologique et philosophique quant au statut et rôle de l’individu. Dans ce cadre, l’œuvre fictionnelle de Victor Serge propose une alternative originale à la question : à la fois témoin et acteur de la révolution russe et du foisonnement littéraire des premières années révolutionnaires, opposé à Staline et survivant des goulags, il est en effet le seul écrivain de la révolution pouvant s’exprimer librement dans les années 1930. Ainsi, dans une perspective socio-littéraire, Serge nous offre un aperçu d’une nouvelle littérature sociale : il a eu le temps de mûrir et d’assimiler une nouvelle compréhension du rôle de l’individu et de la collectivité, issue de la révolution, et de la restituer dans son œuvre.L’ensemble de l’œuvre fictionnelle a été ainsi analysée dans notre propos sous le prisme de l’analyse textuelle de la construction des personnages. Le personnage est apparu comme la matrice de construction progressive du roman – à la fois moyen narratif de l’intrigue et finalité de celle-ci. Entre technique de fragmentation ou élan épique, le héros chez Serge se dédouble entre protagoniste individualisé et actant collectif, les deux niveaux étant reliés et étant conçus comme objets de conquête. Cette littérature de la praxis, de combat, s’illustre dans l’élaboration d’un travail sur le pronom pluriel : étiquette vide, indéterminée, devenant – par l’écriture – grille de lecture marxiste d’une collectivité. L’œuvre de Serge réussit ainsi à construire un héros collectif qui transfigure la multiplicité polyphonique en un actant collectif contrasté.Cette perspective et innovation littéraire se heurte néanmoins, dans ses dernières œuvres, à la réalité sociale des années 1930 et 1940. Le totalitarisme, l’échec d’une révolution, impose un roman sans héros collectif et donc sans héros individuel – les deux étant corrélés chez notre auteur. Cette disparition devient récit de celle-ci et laisse in fine la place à des archétypes ou à des porteurs de discours. Si quelques personnages individuels subsistent dans l’univers fictionnel, c’est en se caractérisant par une dimension sur-humaine, mystique.

L’objectif de ce mémoire consiste à proposer un nouveau cadre de référence conceptuel pour aborder le marxisme et, a fortiori, son interprétation léniniste. Nous retraçons dans l’œuvre de Karl Marx (1818-1883) deux paradigmes élaborés successivement : le paradigme anthropo-métaphysique, compris à la fois en tant que continuité et rupture avec la philosophie classique allemande, et le paradigme économico-historique, qui supporte la théorie du matérialisme historique. Nous démontrons que le paradigme économico-historique s’est consolidé sur la base du paradigme anthropo-métaphysique de manière à lui conférer une systématicité scientifique. Pour saisir les fondements du léninisme, nous décidons de circonscrire notre investigation à trois notions clefs à partir desquelles il sera possible d’évaluer l’apport original de Lénine comparativement aux écrits de Marx: (1) l’alliance du prolétariat et de la paysannerie, (2) le rôle d’avant-garde du parti et (3) la dictature du prolétariat et la violence politique. Nous constatons que l’interprétation léniniste de chacune de ces trois notions s’appuie sur un certain nombre de concepts ou de textes présents dans le corpus marxiste. De ce constat, notre tâche consiste à déterminer à partir de quelle grille de lecture paradigmatique du marxisme le léninisme a pu s’édifier en tant que doctrine., The aim of this paper is to offer a new conceptual framework within which to study Marxism and, a fortiori, its Leninist interpretation. We retrace in the works of Karl Marx (1818-1883) two paradigms elaborated consecutively: anthropo-metaphysical paradigm, understood as both in continuity and in rupture with German classical philosophy, and economico-historical paradigm, which conveys the theory of historical materialism. We demonstrate how economico-historical paradigm consolidates itself on the basis of anthropo-metaphysical paradigm in order that the latter yield scientific systematicity. To grasp the foundations of Leninism, we restrain our investigation to three key notions from which to evaluate Lenin’s original contribution to the writings of Marx: (1) the alliance of the proletariat and the peasantry, (2) the vanguard role of the party, and (3) the dictatorship of the proletariat and political violence. We note that the Leninist interpretation of each of these notions rests on a certain amount of concepts or positions present in the Marxist corpus. From this ascertainment, our task is to establish from which paradigmatic framework Leninism has established itself as a doctrine.

La nouvelle societe communiste laborieuse s'edifie sur le principe de camaraderie, de solidarite. Mais qu'est-ce que la solidarite ? Ce n'est pas seulement la conscience de la communaute d'interets, mais c'est aussi les liens de cœur et d'esprit etablis entre les membres de la collectivite laborieuse. Le regime social bâti sur la solidarite et la collaboration exige cependant que la societe en question possede a un tres haut degre de developpement « la capacite potentielle de l'amour », c'est...

Cet article montre la permanence du mode politique tribal dans la vie publique kazakhe au début du xxe siècle. L’intelligentsia kazakhe, moteur de la construction nationale, chercha à s’en départir, mais ses membres furent contraints d’activer leurs soutiens tribaux afin de mobiliser les Kazakhs derrière leur projet et de constituer une réelle force politique dans les steppes. This article shows the permanence of the tribal political form in the kazakh public life at the beginning of the XXth century. The kazakh intelligentsia, mover of the national construction, was aiming at departing from it, but his members were forced to activate their tribal support in order to mobilize the Kazakhs for their project and create a real political force in the steppes.

Известный советский детский писатель Аркадий Гайдар (1900–1941) придумал модель описания Гражданской войны и героизма в ней детей, революционной атмосферы, борьбы за большевистские идеалы, против врагов и, в то же время, передал особую атмосферу 1920–1930 годов. Книга «Судьба барабанщика» была написана в 1938 году, во время Великого Террора, жертвами которого стали несколько друзей Гайдара. Позже он будет считаться классическим автором детской литературы, но до этого был запрещен на некоторое время, прежде чем его можно было опубликовать. Оригинальная версия текста Гайдара утеряна, но загадочный фрагмент, связанный с Французской революцией, позволяет предположить, что автор, возможно, зашифровал свое послание. Arkadii Gaïdar (1900-1941), célèbre écrivain soviétique pour enfants, a inventé un modèle de description de la Guerre civile et de l’héroïsme des enfants qui y prennent part, de l’atmosphère révolutionnaire, de la lutte pour les idéaux bolcheviques et contre les ennemis et, en même temps, il a réussi à rendre l’atmosphère particulière de l’époque des années 1920-1930. Le livre Le destin du tambour a été écrit en 1938, pendant la Grande Terreur, dont ont été victimes plusieurs amis de Gaïdar. Plus tard il sera considéré comme un classique de la littérature de jeunesse, mais avant cela, il a été interdit pendant un certain temps, avant de pouvoir être édité. La version originelle du texte de Gaïdar est perdue, mais un fragment énigmatique lié à la Révolution française invite à penser que l’écrivain a peut-être chiffré son message. Arkady Gaidar (1900–1941), a famous Soviet children’s writer, created his own model of describing the Civil War and the heroism of children who took part in it, the revolutionary atmosphere, the struggle for the ideals of Bolshevism and against enemies, and at the same time, he managed to convey specific atmosphere that prevailed in the society in the 1920–30s. His book The Drummer’s Fate was written in 1938, during the Great Terror, from which many of Gaidar’s friends suffered. Later this book will be recognized as a classic of children’s and youth literature, but it will be banned for some time before it is published. The first version of the manuscript is considered to be lost, but the writer himself may have encrypted some message in his text, in a mysterious fragment related to the Great French Revolution.

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Nell’epoca contemporanea pochi avvenimenti come la Rivoluzione russa hanno scatenato un così gran numero di dibattiti e polemiche, anche a distanza di molti anni. Per una formazione politica di sinistra, in particolare, prendere posizione sugli eventi svoltisi in Russia nel 1917 che culminarono nei famosi «dieci giorni che sconvolsero il mondo» risultava un esercizio teorico imprescindibile e a volte finiva quasi per diventare una conditio sine qua non per marcare la propria specificità rispe...

La rappresentazione di un evento come la Rivoluzione bolscevica, per culture politiche abituate a guardare alla storia in chiave di attualità, fornisce notizie sul soggetto che opera la descrizione prima ancora che sull’evento descritto. Nel caso del Movimento Sociale Italiano la memoria dell’Ottobre assume sempre la forma di una contro celebrazione, i contenuti della quale, però, mutano in base alle contingenze storiche nazionali e internazionali. L’analisi di questa memoria dell’evento rivo...

Il mito della Rivoluzione d’Ottobre fu tra gli elementi che contribuirono a plasmare la cultura politica e le identità dei socialisti e dei comunisti italiani nel decennio successivo alla fine del secondo conflitto mondiale. In un contesto come quello dell’Italia del dopoguerra, infatti, dove era necessario collegare la rinascita della vita politica democratica con la creazione di organizzazioni di massa, le ritualità pubbliche e le liturgie politiche (come la celebrazione degli anniversari) ...

Eric Hobsbawm ha qualificato gli anni della sua formazione come quelli in cui le paure e le speranze dei rivoluzionari erano state inseparabili dalle sorti della Rivoluzione d’Ottobre. La differenza maggiore tra i rivoluzionari degli anni Sessanta e quelli degli anni anni Venti-Trenta, sosteneva lo storico, stava nel fatto che la sua generazione, magari sbagliando, aveva riposto speranze nel socialismo, assumendolo come un modello alternativo concreto, mentre dopo era sparita la fiducia nella...

Come noto, nei quattro anni che vanno dal maggio 1974, quando si celebra il referendum sul divorzio, al 9 maggio del 1978, giorno del ritrovamento del cadavere di Aldo Moro assassinato dalle Brigate Rosse, si assiste a un mutamento radicale nei rapporti politici e culturali fra i due principali partiti della sinistra italiana: il Partito comunista e il Partito Socialista. Il quadro generale all’interno del quale tale mutamento si realizza è caratterizzato, da una parte, dalla crescita di inf...

Le rappresentazioni della Rivoluzione d’Ottobre da parte della «Civiltà Cattolica» costituiscono un indicatore estremamente interessante dell’atteggiamento di un efficace opinion maker in linea con il magistero pontificio. Disponendo dei numerosi articoli scritti dai padri gesuiti fra il 1917 e la caduta dell’Unione Sovietica è possibile proporre un’indagine ad ampio spettro sugli slittamenti di significato– graduali, innestati nel tronco complessivo di una visione antimoderna del mondo chiar...

Il sintagma citato come titolo proviene da un editoriale del «Corriere della Sera», Il Pci a ovest di Gorbačëv, apparso nel 1987 a firma di Orazio M. Petracca. Esso sintetizza uno dei significati principali attribuiti alla Rivoluzione bolscevica dai più diffusi quotidiani italiani della prima Repubblica, «Corriere della Sera» e «La Stampa» (comprese le rispettive edizioni serali, «Corriere d’Informazione» e «Stampa Sera»). I dati dell’articolo, inoltre, richiamano alcuni dei tratti caratteriz...

Fra qualche anno il mito russo, che avete il torto di confondere con la rivoluzione russa, alla quale io applaudo con tutto il cuore… (Voce - Viva la Russia!)…, sarà evaporato e il bolscevismo attuale o sarà caduto o si sarà trasformato. Con queste parole, pronunciate il 19 gennaio 1921 al teatro Goldoni di Livorno nel corso del XVII Congresso del Partito socialista italiano, Filippo Turati accusava la frazione comunista, che di lì a poco avrebbe dato vita al Partito comunista d’Italia, di ...

Guerra e rivoluzione Allo scoppio della Rivoluzione del marzo, Benito Mussolini, più che mai impegnato negli infuocati interventi sul «Popolo d’Italia» a sostegno del conflitto, non sembra preoccupato dei suoi possibili sviluppi socialisti. Il problema centrale è, appunto, la continuazione della guerra. Il favore o meno verso la rivoluzione dipende sostanzialmente da questo. È indicativo che nel luglio del ’17, di fronte ad una vigorosa ripresa delle operazioni belliche da parte dell’esercito...

1956 Nell’evolversi dell’atteggiamento delle culture politiche del comunismo e del socialismo italiani verso la Rivoluzione d’Ottobre e l’esperienza sovietica, il 1956 è senza dubbio una data periodizzante. Quell’anno, com’è noto, segna una frattura nella storia del movimento operaio internazionale, per il XX Congresso del Pcus e il “Rapporto segreto” di Nikita Chruščëv, lo scioglimento del Cominform e il rilancio delle vie nazionali al socialismo, e infine per la rivolta ungherese e l’interv...

Sembrava che il vecchio mondo fosse condannato. La vecchia società, la vecchia economia, il vecchio sistema politico avevano «perso il mandato del cielo», per usare un’espressione cinese. L’umanità attendeva un’alternativa. […]. La Rivoluzione russa, o più precisamente, la Rivoluzione bolscevica dell’ottobre 1917, intendevano dare al mondo questo segnale. Essa divenne perciò un evento così centrale nella storia del nostro secolo come la Rivoluzione francese del 1789 lo fu per la storia dell...

Nel corso del XX secolo l’Italia è stato uno dei paesi dell’Occidente in cui il confronto politico e la dialettica fra le classi sociali ha assunto la più marcata connotazione ideologica. Questo alto livello di ideologizzazione ha fatto sì che nelle culture politiche italiane si stratificassero molteplici concezioni e rappresentazioni della rivoluzione, all’interno delle quali occupano un ruolo centrale quelle della Rivoluzione russa e, in particolare, di quella bolscevica dell’ottobre 1917. Questo volume raccoglie una serie di ricerche sulle rappresentazioni della Rivoluzione russa nella politica italiana del Novecento. Le rappresentazioni del 1917, e quelle della forma di Stato e di governo nata dalla Rivoluzione rappresentano un punto di osservazione sull’evoluzione delle culture politiche, delle loro relazioni e contrapposizioni, della circolazione di idee e delle influenze reciproche. Dalla metà degli anni Venti fino al crollo dell’Unione Sovietica nel 1991, gli eventi russi del 1917 e il “modello sovietico” diventano un termine di confronto, un esempio a cui ispirarsi o, comunque, un elemento imprescindibile per tutte quelle correnti politiche e culturali che cercano di elaborare una lettura (positiva o negativa, ideologica o più orientata all’analisi reale) della società di massa, del capitalismo fordista, del rapporto fra Stato e classi sociali e di quello fra interessi economici individuali e collettivi.

L'article analyse les changements sociopolitiques dans le monde musulman des Bachkirs et des Tatars de l'Empire russe en se focalisant sur ceux d’entre eux qui servent dans l'armée russe de 1904 et 1917. Les guerres de cette période (guerre russo-japonaise, Grande Guerre) ont laissé de profondes traces, de même qu’à leur suite les révolutions russes et la guerre civile. Les soldats musulmans démobilisés se sont ensuite investis dans la défense de leurs droits à l'autodétermination nationale et religieuse sur leur territoire. Dans la lutte pour la constitution de leurs propres États, les musulmans attendaient le soutien des grandes puissances européennes, en particulier de la France républicaine, et comptaient sur la reconnaissance de leurs revendications par la Conférence de la paix de Paris. The article analyses socio-political changes in the Muslim world of Bashkirs and Tatars of the Russian Empire, especially those who served in the Russian Army any time between 1904 and 1917. The wars of those years left deep traces, reflected in Muslim political life during the Russian Revolution and subsequent Civil War. Demobilised Muslims rose in armed struggle to defend their rights to national and religious self-determination on their home soil. In the struggle for states of their own, Muslims hoped for help from the European powers, especially from Republican France, and for recognition by the Paris Peace Conference.

в статье раскрывается вопросы жизни и деятельности Туркменскиx писателeй-джадидoв А. Кульмухаммедова (1885-1931), наряду с О. Вепаевым (1885-1937). На основе выдержек из стихов О. Вепаева О. Тачназаров (1902–1942), со стороны бригады по проверкетуркменской литературы выступил большой рецензией под названием «Лицо врага» в журналe «Туркменоведение» за 1931 год гдe oн дает крайне отрицательную оценку его отношениям к советской действительности. Вслед за О. Тачназаровым исследователи советского периода характеризовали А. Кульмухаммедова и О. Вепаева как ярые националисты, пантюркисты и враги народа. Начиная с конца восьмидесятых годов прошлого века, постепенно начались меняться оценки ученых в положительную сторону в отношении литературного наследия указанных авторов., This article presents some aspects of the life and the work of two Turkmen Jadid writers, A. Kulmuhammedov (1885-1931) and O. Vepaev (1885-1937), who were severely attacked in 1931 by the Brigade of the verification of the literature, and notably by O. Tachnazarov (1902-1942). He wrote long articles in the journal “Turkmen Studies” (Turkmenovedenie), where he denounced O. Vepaev as an enemy of the Soviet power based on some citations of his poems. During the entire Soviet period, the literary critics continued to give a very negative interpretation, as Tachnazarov did, of the writings of A. Kulmuhammedov and O. Vepaev, who were characterized as nationalists, panturkists, and enemies of the people. This is only by the end of the 1980’s that scholars have gradually changed their mind about these two writers, and that some positive judgement about their literary legacy started tobe published., cet article éclaire quelques aspects de la vie et de l’oeuvre de deux écrivains djadides turkmènes, A. Kulmuhammedov (1885-1931) et O. Vepaev (1885-1937), qui furent l’objet d’une campagne de dénonciation par la brigade de vérification de la littérature turkmène en 1931, notamment de la part d’O. Tačnazarov (1902-1942). Dans la revue « Études turkmènes » (Turkmenovedenie), ce dernier s’appuie sur des extraits des poèmes d’O. Vepaev pour le dénoncer comme un ennemi du pouvoir soviétique. Dans l’esprit de cet article, A. Kulmuhammedov et O. Vepaev ont toujours été vus de façon très négative par les critiques littéraires de toute la période soviétique, qui ont continué de les caractériser comme des nationalistes, des panturquistes et des ennemis du peuple. Ce n’est qu’à partir de la fin des années 1980 qu’on a commencé à changer d’avis sur ces auteurs et à porter un jugement positif sur leur legs littéraire.

Les manuscrits du Vin de solitude, « roman autobiographique » d’Irène Némirovsky, éclairent surtout sur les intentions de l’auteur, et offrent l’occasion de suivre les procédés qui permettent à l’écrivain de passer de l’ordre du référentiel à celui de la fiction, à partir du travail de (re)mémoration des souvenirs de sa vie d’enfant et de jeune fille prise dans la tourmente de la révolution russe. D’autre part, ébauches et brouillons se trouvent être à la fois journal de travail et avant-texte de l’œuvre, les deux types de discours restant intimement associés. The manuscripts of Irène Némirovsky’s “autobiographical novel” Vin de solitude reveal in particular the author’s intentions, and give us the opportunity to follow the processes that allow the writer to move from the referential to the fictional, through the task of recalling her childhood and girlhood memories when she was caught up in the upheaval of the Russian Revolution. Furthermore, beginnings and drafts are both a working text and an “avant-texte” of the final work, both types of speeches remaining closely associated. Die Manuskripte von Vin de solitude, dem „autobiographischen Roman“ von Irène Némirovsky, erläutern vor allem die Absichten der Autorin und bieten die Gelegenheit, die Prozesse nachzuverfolgen, die es der Schriftstellerin ermöglichen, ausgehend von der Arbeit der (Wieder-)Vergegenwärtigung der Erinnerungen aus ihrer Kindheit und Jugend zur Zeit der Russischen Revolution, von der referentiellen Ordnung zur Fiktion überzugehen. Auf der anderen Seite stellen die Skizzen und Entwürfe gleichzeitig Arbeitsjournal und Avant-Text des Werkes dar, sodass die zwei Typen von Diskurs eng miteinander verbunden bleiben. Los manuscritos de Vino de soledad, “novela autobiográfica” de Irène Némirovsky, esclarecen ante todo las intenciones de la autora y brindan la ocasión de estudiar los procedimientos que permiten a la escritora pasar del orden de lo referencial al de la ficción, a partir del trabajo de (re)memoración de los recuerdos de su vida de niña y de muchacha envuelta en la tormenta de la revolución rusa. Por otra parte, los esbozos y borradores resultan ser al mismo tiempo diario de trabajo y pre-texto de la obra; dos tipos de discurso que aparecen íntimamente asociados. Os manuscritos de Vin de solitude, “romance autobiográfico” de Irène Némirovsky, iluminam as intenções da autora e oferecem a oportunidade de acompanhar os processos por que o escritor passa do plano referencial ao da ficção, a partir do trabalho de (re)memoração das lembranças de criança e de adolescente apanhada no turbilhão da revolução russa. Por outro lado, os esboços e rascunhos mostram ser tanto diário de trabalho como ante-texto da obra, dois tipos de discurso que se manifestam intimamente associados. I manoscritti de Il vino della solitudine, “romanzo autobiografico” di Irène Némirovsky, ci illuminano soprattutto sulle intenzioni dell’autore e ci offrono l’occasione di seguire i processi che permettono allo scrittore di passare dal campo del referenziale a quello della finzione, a partire dal lavoro di (ri)evocazione dei ricordi della sua vita di bambina e adolescente presa nella bufera della rivoluzione russa. D’altro canto, abbozzi e prime stesure si rivelano allo stesso tempo diario di lavoro e avantesto dell’opera, poiché i due tipi di discorso rimangono strettamente associati.

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L’evenement 1917 parait lointain, d’autant que l’idee de revolution sociale radicale a perdu, au fil des tragedies et des echecs du siecle passe, de son pouvoir enchanteur. Cet article montre d’abord, en s’appuyant sur les moments de commemoration, comment s’elaborent un recit et un contre-recit de la revolution qui, tout en evoluant avec le stalinisme puis la guerre froide, restent marques par la primaute d’Octobre et le postulat de la table rase. Il evoque ensuite la redecouverte dans toute sa diversite et ses possibles d’un moment revolutionnaire 1917, que ce recit polarise avait occulte. Se fondant sur des sources souvent decentrees, les historiens construisent des temporalites et des interpretations nouvelles en interaction avec celles de la guerre, de l’Empire et de l’emancipation nationale et coloniale. Commemorer 1917 cent ans apres revient a redonner vie a une annee de bouleversement social et politique d’une ampleur sans precedent.

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Catalogue de l'exposition présentée à l'Hôtel national des Invalides, Paris, du 18 octobre 2017 au 18 février 2018; Présentation de l'éditeur :Février 1917 : dans l'immense Russie épuisée et désorganisée par la Grande Guerre, le tsar Nicolas II est détrôné, un gouvernement provisoire est instauré. Octobre 1917 : à son tour, ce régime est renversé par un gouvernement " ouvrier et paysan " qui ouvre l'ère du communisme bolchevique. Mars 1918 : la Russie des Soviets conclut une paix séparée avec l'Allemagne, tandis que la guerre civile se déchaîne. En France, dès le printemps 1917, l'opinion, la presse, les soldats au front se passionnent pour " la grande lueur à l'Est ". Au-delà de la présentation au public de documents centenaires rarement exposés, enrichis d'emprunts à des institutions partenaires françaises et étrangères, Et 1917 devient Révolution... s'appuie sur une historiographie actualisée, qui montre qu'en 1917 les événements ont mis du temps à prendre une orientation définitive et à asseoir les bases d'un régime qui allait durer soixante-dix ans. C'est ce tourbillon d'événements avant que ne se figent les structures du futur État que cet ouvrage s'attachera à montrer.

Que savait-on dans l’Europe en guerre des revolutions qui secouerent la Russie en 1917 ? Bien peu de choses en realite. Le decalage est abyssal entre l’importance des evenements russes de l’annee 1917 a l’echelle de l’histoire du 20e siecle et la faiblesse des informations diffusees sur le sujet aupres des opinions publiques europeennes. Pourtant, les temoins etrangers du tourbillon russe n’ont pas manque. Mais le prisme des considerations militaires, conjugue au double heritage des representations de l’Empire russe et des appropriations nationales du projet internationaliste et revolutionnaire socialiste, ont faconne, par-dela la complexite des evenements, un ensemble de mythes ayant nourri l’imaginaire politique des partisans d’Octobre, et celui de leurs adversaires.

Contributeurs : Gilbert Coutaz, Nicolas Gex, François Jacob et Philippe Martin-Horie.

Nikolai Klyuev (1884-1937) is one of the most fascinating figures of the Russian «Silver age» and modernism. Forbidden for half a century after the poet’s execution, his work was almost fully recovered only at the end of the 1980’s, and the publication of the late epic poems sparked an intense interest in those poetic testimonies of the violence of collectivization. Born in the Russian North, committed to the peasant revolution, Alexander Blok’s penpal between 1907 and 1915, ideologist of neo-populism in the 1910’s, bolshevik in 1919, Klyuev became in the 1920’s a reference for the young generation of soviet poets (Harms, Vvedenski, etc.), a keeper of Russian folk culture and an example of anti-behavior whithin the frame of a mutating literary field. Attracting a diverse crown and modifying his literary persona as well as his voice regarding his audience, Klyuev thrives on stage as well as within the private circle and couple. Whilst he has found during the 1910’s a valuable aesthetic material in Russian folklore, old belief and popular songs, his poetic universe gravitates around his «self» in an egocentric manner. The utopian formula of the «isba cosmos» is formulated precisely within the lyric cycles of the 1920’s that correspond to the intimate intention of his verse. Carnal and homoerotic, the «lyric hero» is also disembodied in the Word that carries the poetic intention, the same way the mask Klyuev dons in public becomes the vehicle of his narrative identity in perpetual representation.; Nikolaï Kliouev (1884-1937) est l’une des figures les plus fascinantes de l’«Âge d’argent» russe et du modernisme. Longtemps interdite après son exécution, son œuvre n’a été redécouverte qu’à la faveur du « boom » éditorial de la perestroïka, la publication de poèmes épiques tardifs suscitant un vif intérêt pour son œuvre témoignage de la violence de la collectivisation. Né dans le Nord russe, engagé pour la cause paysanne, correspondant d’Alexandre Blok entre 1907 et 1915, idéologue du néo-populisme dans les années 1910, bolchevik en 1919, Kljuev est devenu, dans les années 1920, une référence pour la génération des jeunes poètes soviétiques (Harms, Vvedenskij, etc.), un conservateur de la culture russe ancienne et un modèle d’anti-comportement, dans le contexte d’un champ littéraire en pleine reconfiguration. Attirant un public très divers, modulant sa personnalité littéraire et sa voix en fonction de son auditoire, Kljuev s’épanouit sur scène comme dans le cadre privé du cercle et du couple. Alors qu’il a trouvé, au cours des années 1910, un matériau esthétique de choix dans le folklore russe, la vieille foi et les chants populaires, c’est le «je» qui demeure au centre de son univers poétique, sous la forme d’un héros lyrique évoluant au sein des cycles. Ceux des années 1917-1932 occupent une place cruciale dans sa trajectoire poétique, dans la mesure où c’est en leur sein que s’élabore le « cosmos de l’Isba », au cœur de l’univers poétique kljuevien. Éminemment charnel et homoérotique, le «je» est aussi désincarné dans un Verbe qui devient le vecteur de l’intentionnalité du texte poétique, au même titre que les masques du poète se font le véhicule de son identité narrative.

La rencontre de Prokofiev avec le patrimoine littéraire anglophone a sensiblement marqué son œuvre dans le domaine du ballet (Roméo et Juliette de Shakespeare) et de l’opéra (La Duègne ou les Fiançailles au couvent de Sheridan). Ecrites presque en même temps, ces œuvres témoignent de l’intérêt du compositeur, voire de sa fascination pour un patrimoine culturel différent, inexploité par lui auparavant pour ses œuvres opératiques, fondées jusque-là sur les livrets inspirés d’écrivains russes et italiens. L’opéra présente un intérêt particulier du fait que la pièce de Sheridan est écrite dès son origine comme un livret d’opéra et fut mise en musique dès sa création et Prokofiev y vit tout de suite de quoi faire un opéra à la Mozart ou Rossini. Quelles sont les intentions personnelles du compositeur et quelles causes politico-sociales en URSS ont poussé Prokofiev vers ce sujet ? De quelle façon son interprétation de la pièce, qui s’inscrit dans la renaissance des traditions de l’opera buffa, répond-elle à l’original de Sheridan ? Quel éclairage nouveau le compositeur a-t-il apporté dans son adaptation de la pièce ? Comment, tant dans son livret que dans la musique, Prokofiev a-t-il utilisé les possibilités fournies par le texte-source pour construire la dramaturgie de l’opéra de façon à mettre en relief l’élément lyrique et le mélodisme opératique qui lui est particulier ?Prokofiev’s musical production is heavily indebted to his encounter with Britain’s literary heritage, with such important works as his ballet Romeo and Juliet after Shakespeare and his four-act opera buffa Betrothal in a Monastery after Richard Brinsley Sheridan’s The Duenna or The Double Elopement. Written almost at the same time, the two works indicate the composer’s fascination for a different cultural heritage, so far unexploited in his operas inspired by the works of Russian or Italian writers. Betrothal in a Monastery is particularly arresting as it is based on a libretto to be set to music which Prokofiev immediately saw turned into an opera in the style of Mozart or Rossini. What were the composer’s intentions in writing his opera? What drove him to do so in the political context of the time? How does his interpretation, which revives the tradition of opera buffa, compare with Sheridan’s libretto and what personal viewpoint did he adopt? How did the composer use the original text to elaborate his own dramatic construction and develop his own brand of musical and melodic lyricism? These are the questions raised by his opera.

Four years after the beginning of the “Arab uprisings”, a certain pessimism is gaining ground: researchers, analysts, political actors previously involved in the social contestations of the spring 2011, have reasons to doubt the possibility of “Arab revolutions”. Between “counter-revolutions” and civil wars, from Syria to Egypt, an historical moment, open in 2011, could be definitely closed. The “Arab revolutions” seem apparently defeated. Yet, it is maybe the concept of revolution itself, which remains unthinking since the end of the eighties. The concept of “revolution” has been associated to the different messianic ideologies, sometimes very violent, of the twentieth century; then it has been subsumed into the paradigm of the “democratic transitions”. The failures of the “Arab revolutions” do not undermine the relevance of the concept of “revolution”. Civil wars, complex dialectic between “revolutions” and “counter-revolutions”, permanent debates on the necessity of “reforms” or “revolutions”: the “Arab revolutions”, understood through their crisis, echo some past revolutionary “patterns”., Quatre ans après le début des soulèvements arabes, le pessimisme gagne : chercheurs, analystes, mais aussi acteurs des premières contestations doutent aujourd’hui de « révolutions » encore possibles. Entre « contre-révolutions » et guerres civiles, de la Syrie à l’Egypte, une séquence historique, ouverte en 2011, serait déjà close. Si les révolutions semblent, en apparence, perdues, c’est peut-être le concept même de révolution qui souffre, au moins depuis la fin des années 1980, d’un impensé. Le concept de « révolution » fut associé parfois aux différents projets messianiques du vingtième siècle, tous échoués, puis subsumée sous le seul paradigme de la « transition démocratique ». Or, les échecs supposés des « révolutions arabes » n’en sont peut-être pas. Guerres civiles, dialectique complexe entre « révolutions » et « contre-révolutions », débats toujours recommencés sur la nécessité de la « réforme » ou de la « révolution » : les révolutions arabes dans leurs crises font échos à bien des « modèles » révolutionnaires passés, permettant justement de penser la révolution dans ses crises.

Based on rare and authentic documents, this work endeavors to elaborate a new image of the Russian Revolution through satirical magazines of the time. These illustrated reviews are genuine works of art that question freedom of the press and art itself during a transnational period in Russia. They serve as a direct testimony of this revolutionary year, providing an original image of the two Russian revolutions of February and October and featuring on the review’s front cover week after week avant-garde artists freed from censorship of the press. In order to preserve the chronological dynamic of the events, satirical reviews are coupled with historical testimony of various writers such as Claude Anet, Pierre Pascal, Maxime Gorki, Maurice Paleologue, and John S. Reed, among others. All of them had supported the revolutionary turmoil in their own way and constitute an historical echo of the illustrated satirical reviews allowing us to plunge into the heart of daily life during the two Russian revolutions, and thus creating a new image of the Revolution, set in motion, single-minded, and noteworthy.; Basé sur des documents authentiques rares et inédits, ce travail a pour but d’étoffer une nouvelle image de la Révolution russe via les revues satiriques de l’époque. Ces revues sont de véritables œuvres d’art révolutionnaires qui interrogent la liberté de la presse et l’art durant une période charnière en Russie. Il s’agit d’une témoignage direct de cette année révolutionnaire, véhiculé par des artistes avant-gardistes libérés de la censure, et qui vont, au fil des semaines, composer une image originale de l’année 2017 et des deux révolutions russes de février et d’octobre au travers des couvertures illustrées. Afin de conserver la dynamique chronologique des événements, les revues ont été mises en parallèle avec les témoignages écrits d’époque, de personnalités diverses telles que Claude Anet, Pierre Pascal, Maxime Gorki, Maurice Paléologue, ou encore John S. Reed. Tous ont accompagné les bouleversements révolutionnaires à leur manière et constituent l’écho historique de ces revues satiriques illustrées qui nous permettent de plonger au cœur même du quotidien des révolutions russes caractérisant une nouvelle image de la Révolution, mouvante, singulière et remarquable.

L’occupation allemande de la presque totalite du territoire metropolitain de la Belgique entre 1914 et 1918 met les jeunes ecrivains dans des positions bien differentes (Front de l’Yser, d’Afrique ou de Russie ; camps allemands ; pays occupe ; vie en France ou en Grande-Bretagne ; camps hollandais). La revolution russe les y atteint dans ces situations bien differentes. Cet article s’attache aux attitudes de quelques-uns des porteurs de la novation esthetique de l’Entre-deux-guerres, particulierement de Michel de Ghelderode ou de Clement Pansaers. Celui-ci offrit a Ghelderode un premier tremplin litteraire au sein de Resurrection, revue publiee sous le controle et avec l’appui de l’occupant, dans laquelle Pansaers tenait une chronique politique analysee dans cette etude. Defenseurs d’ideaux revolutionnaires, Plisnier, Seuphor ou Nouge se taisent, eux, jusqu’a l’armistice de novembre 1918 et n’offrent pas le flanc a l’ambiguite des comportements et des discours.

Pitirim A. Sorokin est l'un des plus importants sociologues américains du XXe siècle. Ses contributions à la sociologie sont non seulement nombreuses, mais surtout diversifiées. La majorité de ses ouvrages furent traduits et toutes les grandes langues du monde ont accès à au moins un de ses livres. Cependant, en Occident, sa carrière précédant son émigration aux États-Unis fut longtemps négligée, les critiques s'intéressant plutôt à ses écrits post-Russie. Par ailleurs, très peu d'écrits francophones existent sur cette grande figure de la sociologie américaine. Remédiant à cette situation, ce mémoire revisite la vie et l'oeuvre de Sorokin en Russie et présente aux lecteurs contemporains la partie éclipsée de sa carrière. Plus précisément, la recherche porte sur la carrière russe de Pitirim A. Sorokin d'un point de vue biographique et sociologique. La question au coeur du travail est la suivante : Comment expliquer la production sociologique de Pitirim A. Sorokin en Russie? Dans une première partie est présentée sa biographie entre 1889 et 1923. L'objectif est de décrire la formation de son habitus et les diverses positions qu'il occupa. La seconde partie, quant à elle, résume les recherches produites par le sociologue avant son exil et montre en quoi ses prises de positions scientifiques furent déterminées par son parcours., Pitirim Aleksandrovich Sorokin is one of the greatest American sociologists of the XXth century. His contributions to sociology are not only numerous but, more importantly, diversified. The majority of his writings have been translated and most of the languages of the world have at least access to one of his books. Nonetheless, in the Western world, his career before his emigration to the United-States has been neglected for a long time, because his critics were mostly interested in his writings post-Russia. Furthermore, very few French writings exist on this classic of American sociology. Solving this situation, this memoir revisit the life and work of Sorokin in Russia and presents to contemporary readers the eclipsed part of his career. More to the point, this research focuses on the Russian career of Pitirim A. Sorokin from a biographical and sociological point of view. The question at the center of it is as follow : How can one explain the sociological production of Pitirim A. Sorokin in Russia? In the first part, his biography from 1889 to 1923 will be presented. The objective is to describe the development of his ''habitus'' and the diverse positions that he occupied. The second part summarizes the researches produced by the sociologist before his exile and explain his scientific positions.

The story of Lucien Deslinières presents a historiographical interest in the study of both socialism and the first French Communists. As a republican journalist who became a socialist, a non-conformist Guesdist, and a frenzied anti-Marxist after a short but intense conversion to the Bolshevik cause, his fights led him from the Allier département to Ukraine, from the Seine département to the Eastern Pyrenees. Both a theorist and a publicist, he produced an abundant and sometimes disconcerting work that clearly included him in the lineage of utopian socialists. The recent opening of several fonds, in France and in the Netherlands, sheds light on his chaotic and poorly known career. His career before 1914 was representative of the rallying of many Republicans converted to socialism in the late XIXth century. On the eve of Wold War I, he had become a recognized publicist within working-class circles. He was more a reformist than a revolutionary, and Jean Jaurès prefaced his main work, L’Application du système collectiviste. The inability of Lucien Deslinières to move up the governing bodies of the SFIO (the French Section of the Workers' International), the painful loss of his two sons during World War I, and the marvel of the “bright glimmer from the East”, modified his path and thus explains his historical depth. Attracted to the Russian Revolution, Lucien Deslinières, at the age of 60, headed to Moscow, where he had direct access to Lenin. His role in the process leading to the split of the Tours Congress had not been decisive, but he was among the few French militants who attended the first Comintern Congress during the summer of 1920. He was appointed People's Commissar in Ukraine and then in Turkestan, but was unable to implement his theories on land collectivization. He came back to France and broke away from the communist circles, but he could not find much support within the SFIO. Lucien Deslinières returned to theory and started to write a monumental and anti-Marxist work, Le socialisme reconstructeur, that had a sceptical and contemptuous reception: the utopians had become outmoded among the left wing groups between the two world wars. The famous publicist of the early XXth century died as an isolated and impoverished prophet., L’itinéraire de Lucien Deslinières (1857-1937) présente un double intérêt historiographique pour l’étude du socialisme comme pour celle des premiers communistes. Il traverse en effet plusieurs âges de la gauche française. Journaliste républicain, il se rallie au socialisme à la fin du XIXe siècle. Guesdiste hétérodoxe, il se singularise dès les années 1900 par une frénésie d’écriture qui l’amène à échafauder des projets très détaillés de société, dans la lignée des utopistes. Séduit par la révolution russe, il tente de mettre ses théories en pratique dans la jeune République des soviets, comme commissaire du peuple en Ukraine puis au Turkestan. Rentré en France, Lucien Deslinières rompt avec les milieux communistes mais ne trouve guère de soutien au sein de la SFIO. Réendossant son habit de théoricien, il se lance en 1923 dans la rédaction d’une somme monumentale antimarxiste, Le socialisme reconstructeur, qui recueille scepticisme et mépris. Son itinéraire recoupe ainsi les différentes tendances du mouvement ouvrier français, dont il illustre les évolutions. Lucien Deslinières, théoricien reconnu préfacé par Jean Jaurès lui-même au début du XXe siècle, se retrouve peu à peu cantonné au rôle de prophète isolé. La restitution de son parcours est possible grâce à l’ouverture récente de plusieurs fonds d’archives publiques et privées, en France et aux Pays-Bas.

VariaArticle traduit de l'italien par Virginie Martin (IHMC, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne); International audience; Largely based on Alphonse Aulard’s manuscripts held in the Houghton Library at Harvard, the article shows how much his interpretation of the French Revolution was pivotal in considering the Russian Revolution of 1917. In the patriotic climate of the World War I, Aulard was enthusiastic at the news of the Russian Revolution in February, but he was then cautious in front of the insurrection of October and he finally refused the Bolshevik power because it entailed the peace with Germany. However, after the World War I, in France, Aulard’s anti-Bolshevik positions were the main polemical argument to put an end to his historical (and political) interpretation of the French Revolution.; En s’appuyant sur les notes et les manuscrits d’Alphonse Aulard, conservés à la bibliothèque Houghton de Harvard, l’article passe en examen combien l’interprétation de 1789 représentait, pour le grand historien de la révolution française, une clé de la lecture de celle de 1917. Dans le climat patriotique de la Grande Guerre, Aulard aurait tout d’abord manifesté enthousiasme pour la révolution de février pour s’inquiéter face à la montée au pouvoir des bolcheviques et leur reprocher rapidement le choix de la paix avec l’Allemagne. C’est pourquoi, dans l’après-guerre français, la montée du mouvement communiste était destinée à rapidement effacer sa lecture historique (et politique) de la révolution française.

La thèse que j'apresente en suivre s'apelle “Mouvement Ouvrière et Révolution Sociale au Brésil: idées revolutionaires et projets politiques des travailleurs organisés au Rio de Janeiro, São Paulo, Recife et Porto Alegre parmi les années de 1917 et 1920”. Je montre en cette thèse comme la Révolution Sociale a etè debaté pendant une période marquè par la croissance de la mobilisation ouvrière au Brésil et l'influence de la Revolution Russe sur les militants, qui étaient dans la plupart partidaires de tendences libertaires (de l'anarchisme et du syndicalisme revolutionaire). Autre aspect que j'analise en ce texte c'est la formation de projets (qui j'apelle de projets politiques) pour devenir réele cette possibilité de révolution, ainsi que la formation de partis et d'organisations communistes, de la divulgation des programmes d'action et méme des essais d'inssurections. Le troisième aspect de mon étude a liasson avec le débacle de ces tentatifs revolutionaires: les projets echouent et le mouvement s'est vu divisé pour les positions conflitants, avec les defenseurs des traditions libertaires en combatte contre les nouveaux adherents du bolchevisme et les militants revolutionaires en lucte contre le participation des socialistes reformistes dans les organisations ouvriéres. Ma recherche se concentre principalement dans les villes de São Paulo, Rio de Janeiro, Recife et Porto Alegre, qui étaient les principaux centres industriels du Brésil. Néanmoins, la thèse examine également certains faits qui se sont produits dans d'autres régions du pays, de façon sporadique. A tese que eu apresento a seguir se chama "Movimento Operário e Revolução Social no Brasil: ideias revolucionárias e projetos políticos dos trabalhadores organizados no Rio de Janeiro, São Paulo, Recife e Porto Alegre entre os anos 1917 e 1922". Eu mostro nesta tese como a Revolução Social foi debatida durante um período marcado pelo crescimento da mobilização operária no Brasil e a influência da Revolução Russa sobre os militantes, que eram em sua maior parte de tendências libertárias (do anarquismo e do sindicalismo revolucionário). Outro aspecto que eu analiso neste trabalho é a formação de projetos (que eu chamo de projetos políticos) para tornar real esta possibilidade de revolução, assim como a formação de partidos e de organizações comunistas, a divulgação de programas de ação e mesmo de ensaios de insurreições. O terceiro aspecto de meu estudo tem ligação com a desagregação destas tentativas revolucionárias: os projetos fracassaram e o movimento se viu dividido por posições conflitantes, com os defensores das tradições libertárias em combate contra os novos aderentes ao bolchevismo e os militantes revolucionários lutando contra a participação dos socialistas reformistas nas organizações operárias. Minha pesquisa se concentra principalmente nas cidades de São Paulo, Rio de Janeiro, Recife e Porto Alegre, que eram os principais centros industriais do Brasil. Mesmo assim, a tese examina igualmente alguns fatos que se produziram em outras regiões do país, de forma esporádica.

Contributeurs : Françoise Dubosson, Antoine Débois, Nicolas Gex, François Jacob, Sabine Maffre, Philippe Martin-Horie, Antoine Piantoni et Martina Stemberger.