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Cet ouvrage analyse l’activité des chrétiennes en Lotharingie, couloir frontalier formant aux temps modernes une Dorsale catholique face aux protestants. Il interroge leurs choix d’implantation, leurs interactions, leurs pratiques d’écriture et leur condition de femmes dans une Église d’hommes., This volume analyses the Christian women’s agentivity in Lotharingia, the border corridor that will make up a Catholic backbone opposite the Protestants later on. It questions their location choices, their interactions, their writing practices and their status of women in a men’s Church.

Dans quel contexte Pie V, le pape de la victoire sur les Turcs, a-t-il été béatifié puis canonisé ? Si sa réputation de sainteté est incontestable en 1572, l’appel à la croisade fait place à la promotion du pasteur ascétique. Le Grand Inquisiteur n’est pas mis en avant car les protestants sont toujours là. Lépante n’a jamais été oubliée, mais les dominicains ont préféré privilégier la figure du prophète et de l’ascète italien qui œuvrait à l’expansion du catholicisme dans les terres nouvelles.

Du xvie au premier xxe siècle, procès de canonisation, Vies de saints et œuvres d’art entretiennent des liens étroits et variés que les études de ce volume analysent à travers la construction du culte de plusieurs saintes et de saints, de Lisbonne à Madrid, de Barcelone à Paris, en passant par Rome et Bologne., From the sixteenth to the early twentieth century, canonization processes, Lives of saints and works of art maintained close and varied links that the studies in this volume analyse through the construction of the cult of several saints, from Lisbon to Madrid, from Barcelona to Paris, via Rome and Bologna.

Ce volume analyse les phénomènes de remises en cause de l’autorité de l’évêque ou des résistances aux réformes entreprises par l’évêque ou aux changements de paradigme d’action de la part de ce dernier, en tenant compte du cadre local et du contexte international, des Pays-Bas à l’Italie du Nord., This volume analyses challenges to the authority of bishops, or resistance to reforms undertaken by a bishop or to change in the bishop’s paradigm of action, considering the local setting as well as the international context, from the Low Countries to northern Italy.

L’impopularité des évêques de la Réforme catholique auprès des populations est un phénomène qui peut mener à des affrontements violents aux raisons multiples : de conflits d’autorité liés au pouvoir temporel des évêques à la déstabilisation de fidèles par une action pastorale novatrice. En résultent des désacralisations d’évêques pour lesquels la souffrance et l’adversité devenaient une marque de leur mission divine. L’impopularité devint partie intégrante d’un nouveau modèle de sainteté.

Étudier les circulations textuelles qui mettent en relations les discours savants ou populaires sur un saint ou un possible saint et le continent archivistique des minutes des procès de canonisation permet d’approfondir la notion même d’hagiographie. Alors que les écrits hagiographiques alimentent le procès et le constituent en producteur d’hagiographie, ces échanges participent à l’émission, la diffusion, la réception et la transformation du discours sur la sainteté moderne et contemporaine.

Ancien militaire, doté d’une clientèle et d’une implantation familiale importante dans son diocèse, Pietro Secondo Radicati, évêque de Casale Monferrato entre 1701 et 1728 apparaît comme représentant d’un type épiscopal pré-tridentin. Son action a été interprétée en termes de résistance d’un parti curial à la « politique de la religion » savoisienne. L’application de cette dernière, facilitée par la signature d’un concordat avec le Pape, le poussera à quitter le diocèse, intégré à la Savoie.

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Cet article reviendra sur les circonstances de la translation des reliques de saint Albert de Louvain au monastère des Carmes Déchaussées, en 1612, et les récits qui suivirent, réécrivant l’histoire pour souligner les similitudes entre la biographie du saint et celle de l’Archiduc Albert. Ce saint, tout d’abord évêque et saint, ancré à Liège, devint, sous les archiducs, un saint dynastique, enraciné dans le Brabant, associant l’universalité du catholicisme romain à la légitimité de sa dynastie.

International audience

Au début des temps modernes, le besoin d’une représentation diplomatique permanente se fait sentir pour les papes. Au xvie siècle observe-t-on une « professionnalisation » des nonces et la constitution d’un savoir-faire original, indispensable à leur rôle d’« agent de diffusion de la réforme catholique » ? À cet égard, le cas de Prospero SantaCroce, qui développe des compétences pour mener à bien ses missions et édifie un véritable éthos de l’ambassadeur, s’avère particulièrement intéressant.

National audience

Dans la seconde moitié du xvie siècle, à Anvers, l’édition répétée et soignée d’un récit écrit par un carme, Jean de Cartheny, semble viser un public large en combinant plusieurs éléments : mise en livre facilitant la lecture, solide appareil paratextuel, et poétique particulière concourent à la diffusion large d’un ouvrage de vulgarisation catholique dans une zone de troubles religieux. Mais le détail du texte révèle une idéologie moins virulente et un public plus choisi qu’il n’y paraît.

« Une culture paroissiale », tel est le titre de la partie traitant à la fois de l’histoire culturelle et de l’histoire religieuse dans la synthèse consacrée par Alain Croix à l’Âge d’or de la Bretagne aux XVIe et XVIIe siècles. De fait, si la paroisse est partout une cellule d’encadrement à l’importance évidente, il n’empêche que cette importance s’avère malgré tout variable selon les régions, ces variations étant dues aux rapports entretenus entre le fonctionnement de l’institution paroissi...

« Dieu y fixa et y enta les greffes et les rameaux du fruit délicieux de la divine philosophie », c’est en ces termes que le livre de raison d’une famille rennaise, les Becdelièvre, a gardé dans l’une de ses pages, écrite dans un latin précieux et peut-être composée peu après la mort d’Yves Mahyeuc, la trace de la sagesse et du savoir du pieux dominicain. Si la mémoire des contemporains a ainsi conservé le souvenir de la culture du prélat rennais, force est cependant de constater que des écri...

La Guerche (35), basilique Notre-Dame, vitrail de l’Annonciation, 1536, détail des armes d’Yves Mahyeuc Cette intervention a pour objet d’examiner l’apport des archives rennaises, essentiellement départementales, à notre connaissance d’Yves Mahyeuc. Il faut dire d’emblée que les documents laissés par son épiscopat sont rares aux archives d’Ille-et-Vilaine, pour ne pas parler de ceux qui émanent directement de lui : aucune lettre de l’évêque n’est ainsi connue et seuls cinq documents portent s...

Sans avoir encore fait l’objet d’un ouvrage de synthèse, la production enluminée de deux villes françaises – Paris et Rouen – à compter du second quart du XVIe siècle, a bénéficié d’un certain nombre de publications, et ce encore récemment. Les autres centres artistiques potentiels n’ont guère, en revanche, retenu l’attention des historiens d’art. Une exécution à Rennes avait bien été suggérée par Eberhard König pour l’un des trois manuscrits abordés dans le cadre de ce colloque, le pontifica...

C’est à Yves Mahyeuc qu’il revient, en tant qu’évêque de Rennes, de présider le 14 août 1532 aux solennités du dernier couronnement d’un duc de Bretagne. Événement grandiose, l’un des plus spectaculaires de la Renaissance à Rennes, avec les entrées royales d’octobre 1518. Or le couronnement de François III a été peu étudié. Trois raisons expliquent sans doute ce relatif silence. Tout d’abord le fait que l’épisode a été englouti dans la question plus vaste de l’union de la Bretagne au royaume,...

Lorsqu’Yves Mahyeuc fut nommé évêque de Rennes en 1507, l’imprimerie n’existait plus dans la ville épiscopale. La première presse à s’y être installée plus de deux décennies plus tôt n’avait laissé derrière elle que deux éditions dont on avait déjà oublié l’existence. Le livre imprimé était devenu un objet fabriqué dans des villes lointaines que les libraires de la ville importaient et exposaient dans leurs ouvroirs. Ailleurs en Bretagne, le tableau était assez similaire ; après avoir assuré ...

On présente ici les seuls témoignages super vita et virtutibus servi Dei Yvonis Mahyeuc en raison de leur intérêt biographique, sans préjuger des résultats qu’apportera l’étude de leur fiabilité historique. Elles sont extraites du procès de béatification construit à Rennes en 1637 puis envoyé à Rome avec le complément élaboré en 1684-1685. On a voulu, tout en serrant l’original, les traduire dans un français proche de celui de l’époque afin de leur donner un tour plus littéraire et de garder ...

La présentation d’un manuscrit peut se faire par une description précise et spécialisée abordant les questions de structure du manuscrit, d’identification des pièces eucologiques et de remise en perspective historique et liturgique des formulaires et de leurs textes. Elle peut aussi ne s’intéresser qu’aux aspects « visuels » les plus marquants du manuscrit, à savoir son décor et son iconographie. Pour essayer de donner un aperçu qui appréhende la globalité du manuscrit, seront successivement ...

Comme toutes les bibliothèques des anciens couvents rennais, la bibliothèque du couvent dominicain de Bonne-Nouvelle a été confisquée à la Révolution et se trouve aujourd’hui en grande partie conservée dans les collections de la bibliothèque de Rennes-Métropole. Au hasard de recherches dans le fonds ancien, j’ai pu constater que les ouvrages provenant du couvent des Dominicains sont aisément identifiables. Ils portent en effet presque systématiquement deux ex-libris sur leur page de titre : l...

Nous sommes très mal informés, c’est un euphémisme, sur l’activité et les talents de prédicateur d’Yves Mahyeuc. Vu son parcours dans l’ordre des Frères Prêcheurs, vu les fonctions qu’il y a exercées, il a certainement prêché, mais on n’en a pas gardé de traces, ou ces dernières ont échappé à l’attention des historiens. Au risque d’aviver les regrets sur ce vide de nos connaissances, je voudrais souligner ici quelques aspects de la pédagogie religieuse vers 1500, en prenant en compte la prédi...

Au terme de ce parcours de deux jours, il convient de féliciter les organisateurs de ce colloque pour avoir su marier la vulgarisation de qualité et la recherche savante autour d’un quasi inconnu. La manifestation qui s’est tenue dans la grande salle des Champs Libres a en effet rassemblé un public important qui a pu découvrir un prélat bien oublié, à l’occasion de l’anniversaire de son accession au siège épiscopal de Rennes, il y a cinq cents ans. Méconnu, Mayheuc l’est en raison du faible n...

Je suis très heureux en tant que président de Rennes Métropole de vous accueillir aux Champs Libres, lieu que nous avons voulu dédier à la recherche, à son expression et au partage du savoir, placé sous le signe de la pluralité des disciplines et bien évidemment du pluralisme des philosophies. Je voudrais remercier les responsables de l’Association Saint-Denis, celles et ceux qui ont eu l’initiative de cette commémoration du 5e centenaire de l’accession épiscopale d’Yves Mahyeuc et remercier ...

Le procès informatif sur les vertus et miracles d’Yves Mahyeuc, connu jusqu’ici par quelques références d’historiens, subsiste à Rome en trois manuscrits matériellement différents, un à la Congrégation pour la Cause des Saints, un autre aux archives secrètes du Vatican et un troisième aux archives de l’Ordre des Prêcheurs, au couvent Sainte-Sabine. L’original demeuré à Rennes, lieu de sa rédaction, disparut sans doute à la fin du XVIIIIe siècle avec une partie du fonds diocésain. Demandé par ...

Monsieur le Maire, Monseigneur, Monsieur l’abbé, Mes Révérends Pères, Mesdames, Messieurs. En fêtant en 2003 le cinquantenaire de leur retour dans une ville qu’ils avaient quittée à la fin du XVIIIe siècle, les Dominicains eurent l’idée d’en faire autant en 2007 pour le cinquième centenaire de l’élévation de l’un des leurs, Yves Mahyeuc, au siège épiscopal de Rennes. Ce dessein se réalise donc en ce jour. Il est porté par le diocèse et par l’actuel couvent, continuateur de celui des Jacobins ...

Confronté à la fin de l’État breton (Acte d’union de 1532 et édit du Plessis-Macé), l’épiscopat d’Yves Mahyeuc (1507-1541) jouit cependant d’une grande stabilité politique sous les règnes de Louis XII et de François Ier. À Rennes, la fin de l’indépendance du duché est sans conséquence directe sur l’organisation urbaine, du moins pendant le XVIe siècle (la construction du Parlement de Bretagne ne commence qu’en 1618). En France, cette période de transition correspond en histoire de l’art à cel...

C’est un honneur et une joie pour moi d’ouvrir ce colloque sur un évêque de Rennes, Mgr Yves Mahyeuc, à l’occasion du 500e anniversaire de son ordination épiscopale. Je suis certain que les compétences réunies pendant ces deux journées et les réflexions échangées contribueront grandement à mieux faire connaître cette belle figure d’évêque en notre ville de Rennes au temps doublement nouveau de la Renaissance et de l’Union d’août-septembre 1532. Je tiens à remercier vivement les initiateurs et...

Le lecteur des actes de ce colloque aura sûrement envie de découvrir lui-même le bas-côté sud de l’église Notre-Dame de La Guerche, haut-lieu mahyeucien car le seul endroit où se trouve encore un portrait exécuté du vivant de l’évêque. Il y éprouvera jouissance mais aussi frustration. Certes, le vitrail de l’Annonciation est un chef-d’œuvre de la Renaissance et l’image de l’évêque, avec ses armes, est dans un état de conservation inespéré. Mais la chapelle a trop souffert des excès de régular...

Dominicain léonard, confesseur de la duchesse-reine Anne de Bretagne, évêque de Rennes de 1507 à sa mort, Yves Mahyeuc a laissé le souvenir d’un saint. De son vivant même, il impressionne ses diocésains par l’austérité de sa vie et sa charité envers les pauvres. À sa mort, les miracles se multiplient sur son tombeau à la cathédrale de Rennes. Un siècle plus tard, un procès de béatification s’engage à Rome, à l’initiative conjointe des dominicains et de l’évêque de Rennes, avec le soutien actif des États de Bretagne. La redécouverte des pièces du procès – ignoré à ce jour et ici partiellement édité et traduit – permet aujourd’hui le réexamen complet de sa vie et de sa réputation de sainteté, à la lumière de documents variés : archives et ouvrages imprimés mais aussi gravures, manuscrits enluminés, le célèbre vitrail… sans oublier son seul écrit théologique connu, heureusement redécouvert. Que révèle la vive mémoire de ce spirituel, qui jamais ne se laisse enfermer dans les images que les contemporains ou la postérité lui ont accolées : religieux réformé, évêque réformateur, ami des pauvres, confesseur des princes, prélat de la Renaissance, symbole d’identité bretonne ? Comment s’insère-t-il dans les figures de sainteté épiscopale à la fin du Moyen Âge et au début des Temps modernes ? Au-delà des incertitudes qui demeurent sur sa carrière, Yves Mahyeuc invite aussi à mieux apprécier la place, encore mal connue, de « Rennes en Renaissance », au prisme de dossiers emblématiques : l’implantation de l’imprimerie, la production artistique, le dernier couronnement ducal de 1532.

Qui étaient donc ces Rennais qui, en 1637 à l’occasion de l’enquête initiale en vue de la béatification d’Yves de Rennes, ainsi que lors de la seconde collecte des années 1684-1685, sont venus déposer leur témoignage ? La relative précision des indications sociologiques contenues dans le procès, ainsi que la qualité de sa traduction, permettent de se faire une idée sur ces gens et, partant, de tenter une modeste esquisse de ce qui pourrait être une « histoire sociale du miracle ». L’enjeu n’e...

Civitas Redonensis, ce titre conviendrait fort bien à cette vue, la première connue de la ville de Rennes (cahier couleur, 7). Cette dernière y affirme son prestige assis sur son passé d’ancienne capitale des Riedones et de siège épiscopal sur lequel s’illustra, entre autres, Yves Mayheuc, quasi contemporain de cette peinture. Il y a quelques années y a été redécouvert un manuscrit de 1543 décrivant en 22 planches le cours de la Vilaine entre Redon et Rennes. La dernière offre ce panorama gén...

Tous ceux qui ont lu l’ouvrage magistral d’Augustin Renaudet, Préforme et humanisme à Paris pendant les premières guerres d’Italie, qui a pu être complété, nuancé ou corrigé, mais n’a pas été remplacé parce qu’il est sans doute irremplaçable, se souviennent de la diversité des acteurs du renouveau parisien des lettres humanistes à la fin du XVe et au début du XVIe siècle. Il y a certes à cette époque des écoles de théologie, de philosophie et des courants de spiritualité très divers et même c...

Saint-Senoux (Ille-et-Vilaine), saint Dominique terrassant l’hérésie, bois polychrome, début du XVIe siècle Il y a cinquante ans déjà, l’abbé Poisson notait dans son livre consacré à Yves Mahyeuc : « Nos anciens hagiographes, trop souvent, se contentaient de résumer la vie des saints à la manière des légendes du bréviaire, donnant les grandes lignes de leur vie, sans préciser les dates, les circonstances dans lesquelles ils se trouvaient. » Nous nous attacherons ici à rappeler le contexte par...

La plupart des témoins venus déposer, entre juin 1637 et juillet 1638, lors du procès informatif d’Yves Mahyeuc n’ont pas parlé de sa vie et de ses vertus. Ils sont venus relater le récit d’un miracle qu’ils attribuent à celui qu’ils canonisent déjà, quand bien même il n’a droit, aux termes de la procédure alors engagée, qu’au titre de « serviteur de Dieu ». 73 guérisons sont alors enregistrées, auxquelles s’ajouteront 25 nouveaux miracles lors de l’enquête complémentaire effectuée en 1684. L...

À la fin du Moyen Âge, les critiques contre les évêques ne manquent pas. Prélats mondains et carriéristes promus à la faveur du prince, au mieux administrateurs mais rarement pasteurs attentifs au soin des âmes, parfois scandaleux dans leurs mœurs au lieu d’édifier le troupeau par la force de l’exemple, les évêques auraient donc une responsabilité fondamentale dans la crise de l’Église. L’historiographie, en reprenant les déplorations et les dénonciations vertueuses des hommes du temps, a lon...

International audience

Actes de la manifestation intitulée "Marc Venard, historien", qui s'est déroulé le 14 et 15 octobre 2016 à Nanterre et Rouen.; International audience; Marc Venard (1929-2014) a enseigné au lycée d'Avignon puis à la Sorbonne, aux universités de Rouen et Nanterre. Historien du temps des Réformes, il leur a consacré sa thèse, Réforme protestante, Réforme catholique dans la province d’Avignon au XVIe siècle, tardivement parue en 1993, qui a marqué une étape de l'étude des débuts du protestantisme et de la réforme catholique en France.

International audience; From the XVIth century, the religious orders become established especially on urban territory and missions entrusted to their members spread inside his bulwarks, by meeting the needs of an urban society subjected to evolutions. The space of the city and its suburb is also perceived by the members of religious orders as the favored place for their investments. The presented research aims at identifying better, through national and local examples, diversity of the interactions between convents and French cities at the time of the urban changes of the modern time. Were the monastic circles a brake or a dynamic element of the urban transformation at the end of the Old Regime?; À partir du XVIe siècle, les ordres religieux s’implantent surtout en territoire urbain et les missions confiées à leurs membres se déploient à l’intérieur de ses murailles, en répondant aux besoins d’une société urbaine soumise à des mutations. L’espace de la ville et de sa banlieue est également perçu par les religieux comme un lieu privilégié pour leurs investissements fonciers. Le dossier présenté vise à mieux cerner, à travers des exemples nationaux et locaux, la diversité des interactions entre les couvents et les villes françaises à l’époque des changements urbains de l’époque moderne. Les milieux conventuels furent-ils un frein ou un élément dynamique de la transformation urbaine à la fin de l’Ancien Régime ?