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O artigo investiga a concepçáo de reduçáo de Searle no que se refere à compatibilidade entre redutibilidade causal e simultânea irredutibilidade ontológica da consciência à atividade cerebral. A reduçáo causal da consciência – a explanabilidade causal de suas características por processos cerebrais e a identidade de suas capacidades causais (seçáo 2) – é incompatível com a irredutibilidade ontológica (seçáo 3), porque a diferença ontológica entre características subjetivas e objetivas torna a identidade das capacidades causais incompreensível (seçáo 4). O principal problema é que a teoria de Searle afirma e nega simultaneamente a identidade entre consciência e processos cerebrais (seçáo 5).

PRATA, Tárik de Athayde. Wittgenstein e o antipsicologismo: leitura crítica do tractatus logico-philosophicus. Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 20, n.1, 2002, p. 42-53. The paper discusses the anti-psychologism of the "first" Wittgenstein, whose main work was the famous Tractatus Logico-philosophicus (1921). After a historical and conceptual explanation of anti-psychologism, this paper shows a synthesis of the ontological-linguistic theory of Tractatus and investigates anti-psychologism through some texts such as the Notebooks and a letter by Wittgenstein. It concludes that, despite creating the conditions of a philosophical subjectivism (which appears in the concept of "philosophical ego" and "metaphysical subject"), Wittgenstein's thought can be situated among those whose tradition restricts empirical psychology as referred to normative disciplines. O artigo discute o antipsicologismo no assim chamado "primeiro" Wittgenstein, cuja principal obra foi o famoso Tractatus Logico-philosophicus (1921). Após uma caracterização histórica e conceitual do antipsicologismo (seção 2), é feita uma breve síntese da teoria linguístico-ontológica do Tractatus e um exame do antipsicologismo centrado naquela obra (com o auxílio de algumas obras de apoio, como os Diários e uma carta de Wittgenstein) (seção 3). Ao final, conclui-se que, apesar de abrir margem para um certo subjetivismo filosófico no Tractatus (como indica a noção de "eu filosófico" ou "sujeito metafísico"), Wittgenstein pode ser considerado membro da tradição que impõe restrições à psicologia empírica frente às disciplinas normativas.

Ambicioso, o projeto tractatiano é ao mesmo tempo polêmico e fascinante. Na “tentativa” de solucionar todas as questões da Filosofia, Ludwig Wittgenstein desenvolveu uma Crítica que leva ao questionamento não só dos “paradigmas” lógico-filosóficos como todo o âmbito do conhecimento humano, inclusive científico, a partir da instituição da análise lógica como método de elucidação dos limites da significatividade. A presente pesquisa tem por objetivo trazer uma exegese sobre a Sprachkritik (crítica da linguagem) enunciada por Wittgenstein no aforisma 4.0031 do Tractatus Logico-Philosophicus (“Toda Filosofia é crítica da linguagem’”) e defender a ideia de que esta tarefa crítica, eminentemente lógica, se baseia em pressupostos ontológicos, uma vez que no centro da relação isomórfica entre linguagem e mundo encontram-se os “objetos simples” (categoria ontológica fundamental do TLP), em cuja forma repousa o que há em comum entre linguagem e mundo Tendo em vista que, na construção do Tractatus, Wittgenstein se vale de importantes referências de seus precursores, relacionamos inicialmente o pensamento tractatiano ao de Mauthner (autor citado diretamente por Wittgenstein no aforisma supracitado), apontando os pontos de aproximação e conflito entre as ideias de ambos, para em sequência e de maneira análoga – mas sob o foco da análise lógica – discutirmos as influências de Frege e de Russell. Por fim, trataremos da relação entre lógica e ontologia no Tractatus, procurando evidenciar como a lógica tractatiana se revela enquanto uma (onto)lógica, na medida em que ela brota dos elementos últimos da realidade, a saber os objetos simples, que são a forma fixa compartilhada entre todos os mundos pensáveis, de modo que neles está inscrita a forma comum entre mundo e linguagem (a forma lógica). Ambitious, the tractarian project is controversial and fascinating. In "attempt" to settle all questions of philosophy, Ludwig Wittgenstein developed a critique that calls into question not only the logical-philosophical "paradigms" as the full scope of human, including scientific knowledge, from the institution of logical analysis as a method of clarifying the limits of significance. This research aims to bring an exegesis on Sprachkritik (critique of language) enunciated by Wittgenstein in the aphorism 4.0031 of the Tractatus Logico-Philosophicus ("Every Philosophy is 'critique of language'") and defend the idea that this critical task, eminently logical, is based on ontological assumptions, once it is in the center of the isomorphic relationship between language and world are the "simple objects"(fundamental ontological category of TLP), in which form rests what is in common between language and world. Considering that, in the construction of the Tractatus, Wittgenstein draws on important references of yours precursors, initially we relate the tractatarian thought of the Mauthner´s thought (author quoted directly by Wittgenstein in the above aphorism), pointing out points of conflict and approach between them; in sequence and in a similar manner – but from the standpoint of logical analysis – discussed the influences of Frege and Russell on the tractarian arguments. Finally, we discussed the relationship between logic and ontology in the Tractatus, seeking to demonstrate how tractatian logic is revealed as one (onto)logic, insofar as it springs the last elements of reality, the simple objects, that are the fixed form shared among all thinkable worlds, so that is in them entered the common form between world and language (the logical form).