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Le pr��sent texte, traduit et comment�� pour la premi��re fois en fran��ais, expose un ensemble de propositions, dat��es de 1521, pour r��former les institutions soci��tales et religieuses ainsi que le vivre ensemble des habitants d���un lieu utopique d��sign�� par le terme �� Wolfaria ��. Le texte s���inspire �� la fois de Thomas More et de Luther. Certaines propositions se r��aliseront dans les ��glises protestantes, d���autres r��appara��tront dans les manifestes de la Guerre des paysans., The present text, translated and commented for the first time in French, sets out a series of proposals, dated 1521, for reforming societal and religious institutions as well as the living together of the inhabitants of a utopian place designated by the term ���Wolfaria���. The text is inspired by both Thomas More and Luther. Some of the proposals will be realised in the Protestant churches, others will reappear in the Peasants���War manifestos.

Chiron, Bd. 44 (2014), Der Beitrag setzt sich eingehend mit der neuen These von Stefan Pfeiffer auseinander, wonach der Kaiserkult in ��gypten bereits unter Augustus von Staats wegen eingefu��hrt worden sei und die hierfu��r in den Gauen eingerichteten Kaisareia von Anfang an einem in Alexandria residierenden Archiereus unterstellt gewesen seien. Dazu wird die gesamte Dokumentation der iulisch-claudischen Zeit einer erneuten Betrachtung unterzogen, wobei besonderes Augenmerk auf der bekannten Ehreninschrift fu��r Ti. Claudius Balbillus I.Eph. VII 3042 liegt. Danach lassen sich zwar schon fru��h einzelne Kaiserpriester fu��r den regierenden Princeps nachweisen, doch ist dies wie alle anderen Zeugnisse der Kaiserverehrung zumindest im I. Jhdt. n.Chr. offenbar durchweg dem privaten oder jedenfalls lokalen Engagement einzelner Pers��nlichkeiten bzw. Gruppen zu danken. Das prokuratorische Amt des Archiereus, der seinem offiziellen Titel nach fu��r den Kult des Kaisers wie des Sarapis zust��ndig war und die Oberaufsicht u��ber s��mtliche Heiligtu��mer und sonstige kultische Einrichtungen ��gyptens hatte, wurde dagegen erst im Zuge einer gro��en Verwaltungsreform unter Hadrian zu Beginn der 120er Jahre geschaffen. Die Neuordnung der alexandrinischen Zentrale stellte eine Reaktion auf die im Verlauf des ju��dischen Aufstandes zutage getretenen Probleme dar, indem man die Finanzen und die Belange der Priesterschaften aus der bis dahin gegebenen umfassenden Zust��ndigkeit des Pr��fekten ausgliederte und nunmehr jeweils eigenen Prokuratoren unterstellte.