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This study approaches the relationship between Trotsky and Freemasonry. So far, the academy has analyzed it in a superficial way. This contribution is intended to pave the way for a more detailed analysis of the issue and offer clues to study it. As an example, one of the most named texts on the “French question” in the IV congress of the III International is taken into account by those who wanted to put the “communist mason” or the “communist mason” in check. Leon Trotsky integrated the dynamics of “think, write and spread” daily for a little over forty years. He addressed all the subjects that complete the intellectual curiosity of his time. His pen was the main reflection of his intellectual capacity to capture reflections, opinions, and decisions that have been left for history. He did not fear writing as an indelible mark that could be used for later criticism. His figure was studied mainly around the great historical events in which he participated and in which he was an active “spectator”. In all of them, the shadows of Freemasonry appeared and formed or nurtured in certain sectors of society, and imaginary based on a complot Judeo-Masonic-Communist. This paper analyzes his role and position with respect to the resolution of the Fourth Congress of the Communist International that decided to prohibit French communist leaders from belonging to the obedience of Freemasonry. What was your stance? Why? Was it punctual? What were the political objectives? León Trotsky's position is integrated into the anti-freemasonry of the workers that was built since the beginning of the rise of socialist, anarchist and union organizations in the 19th century in countries such as England, Germany and France that were also territories of strong masonic activity for more than a century. This anti-freemasonry was less studied by academics than the religious-style anti-freemasonry that monopolized the research. Therefore, they should not be confused. This paper presents some notes t, Este estudio se acerca a la relación entre Trotsky y la masonería. Hasta el momento, la Academia la analizó de un modo superficial. Con esta aportación se pretende abrir el camino hacia un análisis más en detalle de la cuestión y ofrecer pistas para estudiarla. Como ejemplo se toma en cuenta a uno de los textos más nombrado sobre la “cuestión francesa” en el IV congreso de la III Internacional que quiso poner en jaque al “comunista masón” o al “masón comunista”. León Trotsky integró la dinámica de “pensar, escribir y difundir” a diario durante algo más de cuarenta años. Abordó todos los temas que completa la curiosidad intelectual de su época. Su pluma fue el principal reflejo de su capacidad intelectual para plasmar reflexiones, opiniones y decisiones que quedaron para la historia. No temió a la escritura como huella indeleble que pudiera ser utilizada para una posterior crítica. Su figura fue estudiada sobre todo en torno a los grandes acontecimientos históricos en los que participó y en los que fue un “espectador” activo. En todos ellos, las sombras de la masonería aparecieron y formaron o alimentaron en ciertos sectores de la sociedad un imaginario con base en un complot judeo-masónico-comunista. En este trabajo, se analiza su rol y postura en torno a la resolución del IV Congreso de la Internacional comunista que decidió prohibir a los dirigentes comunistas franceses pertenecer a obediencias masónicas. ¿Cuál fue su postura? ¿Por qué? ¿Fue puntual? ¿Cuáles fueron los objetivos políticos? ¿De qué contexto se nutrió?

El plantel de los historiadores que colaboraron en esta obra garantiza el leer y por consiguiente poder comprender la historia relatada. La investigación llevada a cabo desde hace treinta años por este grupo de historiadores de Andalucía es un modelo historiográfico independientemente de la temática abordada. La historia de una asociación como la masonería ayuda a integrar las pautas metodológicas necesarias para trasladarlas a otros espacios asociativos diseminados en cualquiera de las facetas de la historia.Tras la publicación hace dos años de las reseñas biográficas de los seis mil masones afiliados en Andalucía en algún momento entre los años 1900 y 1936,los autores, con el buen tino al que nos tienen acostumbrados, ofrecen con este libro unas conclusiones extraídas de los datos reunidos en esos dos tomos del diccionario biográfico .Aquí las cantidades(número de afiliados con sus datos vitales, profesionales y asociativos) son lo suficientemente completas como para admitir unos gráficos, unas tablas y mapas que reflejen el pasado con alta precisión. Mucha más precisión, al menos, que todos los demás gráficos, tablas o conclusiones incluidos en investigaciones que no han recabado este elevado nivel de informaciones.

Manuel Hernández González, Liberalismo, Masonería y Cuestión Nacional en Cuba (1808-1823) (Canarias: Idea, 2012), 270 páginas.

At the time of initiation, Masons choose a symbolic name that will identify them in their actions within the Order. In the initiation process, Masons have the opportunity to choose a symbolic name different from their birth name. These symbolic names reveal their perception of the world and transmit a vital aspect of something they wanted to inform other members of. Why was the use of symbolic names exclusive of Spanish-American Freemasonry? When and why did this custom spread? The case study analyzed was the Asturian community, since it was one of the most important groups of Spanish immigrants in America. With these notes and regional study we seek to answer these questions: Was the symbolic name a use originated by the Masons? Was it exclusive of Freemasonry? What information distinguishes the symbolic Hispanic American names from the Masons of Asturias? What data reveals the Hispanic American symbolic names of Asturian Mason residents in Hispanic America?, En el momento de la iniciación, los masones eligen un nombre simbólico que les identificará en sus acciones dentro de la Orden. En el proceso de iniciación, los masones poseen la oportunidad de escoger un nombre simbólico diferente a su nombre de pila. Estos nombres simbólicos revelan sus percepciones del mundo y transmiten un aspecto vital del que quisieron informar a los demás miembros. ¿Por qué este uso fue exclusivo de las masonerías hispanoamericanas? ¿Cuándo y por qué se extendió la costumbre? El estudio de caso analizado fue la comunidad asturiana, ya que fue una de los más importantes grupos de inmigrantes españoles en América. Con estas notas y el estudio regional se pretende contestar a estos interrogantes: ¿Fue el nombre simbólico un uso originado por los masones? ¿Fue exclusivo de la masonería? ¿Qué informaciones destacan de los nombres simbólicos hispanoamericanos de los masones de Asturias? ¿Qué datos revelan los nombres simbólicos hispanoamericanos de los masones asturianos residentes en Hispanoamérica?

Ventura, António. A marinha de guerra portuguesa e a maçonaria. Lisboa Vega, 2013.

Three experts from the History of Freemasonry discussed the relationship between Freemasonry and politics on the occasion of The Tenth Central American Congress of History, which took place in Managua (Nicaragua) in July 2010. At this congress this topic was addressed both from a general perspective and in particular in a Latin American and Caribbean context. In particular, the issue in the Central American context was clarified by forming the main stage of this study., Tres expertos de la Historia de la masonería debatieron sobre la relación entre masonería y política con ocasión del X Congreso Centroamericano de Historia que se llevó cabo en Managua (Nicaragua) en julio de 2010. En dicha ocasión se abordó tanto desde una perspectiva general como en particular al contexto latinoamericano y caribeño. En especial fue aclarada la temática al contexto centroamericano por formar este su principal escenario de estudio.

Se citan los artículos que se han publicado en la prensa digital española y latinoamericana sobre masonería entre 2006 y 2007. Se trata de comprobar si esta producción es factible para escribir la Historia de esta organización

La emigración asturiana se traslado de forma numerosa a los territorios hispanoamericanos durante el siglo XIX y XX. Se emprende a través de este primer estudio el camino para averiguar todo lo relacionado entre masonerías y asturianos tanto desde el Principado como de los países latinoamericanos. Se contempla las dificultades de dicho proyecto y un estado de la cuestión. Se incluyen las reseñas biográficas de Rafael Calzada, Juan Pablo García Álvarez, Augusto Barcia Trelles, Manuel Fernández Juncos y José Victory

Este estudio critica la teoría que afirma que ?la masonería no es secreta sino discreta?, refutando tanto su secretismo como su discreción. Es cuestión de definición, es cuestión de metodología sobre la Historia de la masonería.

Rudyard Kipling alluded to Freemasonry in over twenty of his writings, his fame as a writer granted him a place of privilege among Masonic lists the Freemasons reserved for their eminent Brethren. Nevertheless, his first story to receive international acclaim, The Man Who Would Be King has been hardly referred to and barely studied among his works that mention the Order. Contrary to what can be expected from a Freemason who writes masonic references, Kipling did not resort to simple flattery. Therefore, this paper on Kipling’s first novel intends, within a Latin American framework, to analyse this author and the masonic clue of his work., Rudyard Kipling aludió a la masonería en varias decenas de escritos. Su fama como escritor le situó en un lugar privilegiado en las listas confeccionadas por los medios masónicos sobre ilustres masones. Sin embargo, su primer relato de éxito internacional, El Hombre que quiso ser Rey, apenas fue citado entre las obras que mencionaban a la Orden, ni demasiado estudiado. Contrariamente a lo que podría pensarse de un masón que escribe empleando referencias masónicas, Kipling no cayó en la simplicidad del elogio. Así pues, este estudio enfocado a esta primera novela de Kipling pretende, desde el campo académico, abrir las puertas, en el espacio historiográfico hispanoamericano, al análisis de este autor y de su obra en clave masónica.

Esta investigación expone las visiones de las Obediencias españolas sobre Hispanoamérica durante el segundo régimen republicano español, que empezó con el resultado de un sufragio masculino y acabó barrido por un Golpe de Estado tras una contienda de casi tres años. Las fuentes utilizadas son: el Boletín del Grande Oriente Español, el Boletín Oficial del Grande Oriente Español, el Boletín Oficial del Supremo Consejo del Grado 33, el Boletín Secreto de la Gran Logia Española, el Boletín mensual de la Gran Logia Española y las actas de las Asambleas Generales del Grande Oriente Español y de la Gran Logia Española. Lo anterior buscando responder: ¿Cuáles han sido las relaciones y las posturas oficiales de las obediencias españolas con Hispanoamérica durante la II República?