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The article aims to demonstrate the susceptibility to death that certain Amazonian peoples are facing, as a consequence of their particular migratory demography, which instead of being curbed, have been exponentially intensified by the outbreak of Sars-CoV-19 The article offers an account of the “pendular migrations” and “return migrations” that the indigenous and black rural populations of that region carry out as a result of daily labor displacements, in the search for medical-hospital assistance and the consolidation of political and legal visibility within the cities In a second effort, directly related to the previous one, we articulate the interference of the viral threat not on the contingency of population flow, but on the dangerous intensification of people circulation between the territorial nuclei of the “first habitation” and the average Amazonian cities, where, as a rule, these peoples maintain “second residences” and to where they regularly transmigrate To illustrate this phenomenon, three accounts of different Brazilian Amazonian realities are reported: on the rural black population of the banks of the Turiacu River, Maranhao state, the indigenous people of the savannah Lavrado, of the northeast of Roraima state, and the Mura people, who live in the southeast region of Amazonas state On these realities, the cosmographies of the mobility of their populations are challenged by the changes and strategic conditions imposed by the pandemic © Copyright © 2021 Baines, de Castro Pereira and dos Santos

No artigo, entremeamos o assunto dos “distúrbios do sono” entre dois paradigmas: aquele que escrutina as épistêmes médicas e suas ansiedades de época inspirado nas formulações foucaultianas e aquele de uma “antropologia subtrativa” que pense os gestus volitivos de “desparecer de si” dos Corpos Insones (C. I.). Quem são os formuladores contemporâneos das intervenções prático-concietuais contra o “problema da insônia”, e comos os próprios insones, desde seus mundos da vida em claro refletidos, leem a insistência noturna dos seus estados de vigília? O contraponto entre conhecimento médico e experiências sócio-subjetivas significadas é feito pela aproximação dos conteúdos técnicos produzidos pelos corpos clínicos do Laboratório do Sono da Universidade de São Paulo (Incor/USP) e do Instituto do Sono de um lado e, do outro, as expressões de três biografias que tentaram sigfnicar suas vivências de noites em claro ante o nosso coletivo de pesquisadores.

RESUMO: O texto explora a relação entre as dimensões sociáveis e sutis subjacentes aos regimes de transformação dos alimentos em “comidas de santo” no candomblé. Para tanto, se utiliza de excerto etnográfico sobre o ambiente ritual da casa Ilê Asé Opásoró Fadaka, primeiro terreiro da cidade de Teresina, Piauí, do qual conduz o relato da Festa de Ogun, Oxossi e Osanyin. Aproveita-se para pôr em reflexão a existência de um possível campo de agenciamento simétrico entre os gestuais do “alimentar” (servir) e do “comer” (servir-se), que supomos acontecer toda vez que o repasto sagrado do panteão é substancial, sutil e reciprocamente repartido com a comunidade de culto religioso.Palavras-chave: Substâncias; Alimento; Comidas de santo; Regimes de transformação. ABSTRACT: The article explores the relationship between the sociable and subtle dimensions that underlie candomblé food-processing regimes. To this end, it uses the ethnographic exception of the ritual environment of the house Ilê Asé Opásoró Fadaka, the first Candomblé yard in the city of Teresina, Piauí, at the Feast of Ogun, Oxossi and Osanyin. It takes the opportunity to reflect on the existence of a possible symmetrical agency field between the actions of “food” (to serve) and “eating” (being served), which we assume happen every time the pantheon's sacred meal is substantial and reciprocally divided with the cult community religious.Keywords: Substances; Food; Saint foods; Regimes of transformation.

Procedendo como um ensaio de analise antropologica de conteudos literarios ficcionais, o artigo depreende da novela Campo Geral , de Joao Guimaraes Rosa, o exemplo de uma reflexividade sobre o tema do compartilhamento de sofrimentos entre pessoas e animais. Aproveita-se a dramaticidade existencial comunicada pela obra que trata da infância de Miguilim, seu protagonista, para oferecer desenvolvimento a assuntos notaveis da ensaistica da antropologia, tais como o tema dos modos de identificacao entre humanos e nao humanos animais pelo estado do sofrimento. Essa tematica e abordada analiticamente a partir da proposta de descricao silogistica predicacional das relacoes interespecies apresentada pela teoria de Gregory Bateson. O questionamento em relevância dessa proposicao se pergunta como a estetica da imagistica literaria reflete a coparticipacao existencial entre gentes, animais e suas comunidades de sentimentos que se constituem em mutualidade. Palavras-chave : Sofrimento. Pessoa. Animais. Literatura. Coparticipacao. "The animals suffer, muguilim suffers, miguilim is an animal": about sufferings co-participated among people and animals Abstract Proceeding as an essay in anthropological analysis of fictional literary contents, the article appears from the novel Campo Geral , by Joao Guimaraes Rosa, the example of a reflexivity on the subject of sharing sufferings of people and animals. Takes advantage of the moment of existential drama of the work that comes from Miguilim childhood, his protagonist, to offer the remarkable development of the essay topics of contemporary anthropology, like the theme of the modes of identification between human and nonhuman animals by the state of suffering. This theme is analytically approached from the proposed predicacional syllogistic description of interspecies relations presented by Gregory Bateson's theory. The relevant question in this proposition wonder how the aesthetics of literary imagery reflects the existential co-participation between people, animals and their communities of feelings that constituted mutuality. Keywords: Suffering. Person. Animals. Literature. Co-participation.

CORPO

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The article analyses the themes of event, empowerment and change on narratives symbolism of a marine community localized on northeast of Brazil. This analysis follows the historical anthropology perspective of Marshall Sahlins. It is presented the Tatajuba village case, on end-west of Ceará, and his history narrated on the events of natural disaster of village bury and implantation of great projects in tourism on the territory. / O artigo analisa os temas do evento, do empoderamento e da mudança presentes nos simbolismos narrativos de uma comunidade marítima do Nordeste brasileiro, orientando-se pela antropologia histórica de Marshall Sahlins. É apresentado o caso da vila de Tatajuba, no litoral oeste do Ceará, e a sua história narrada em vista dos eventos do desastre natural do soterramento da vila e da implantação dos grandes projetos em turismo no seu território.

Broadcast Yourself e o slogan que inspira o nome da empresa estadunidense de difusao de dados digitais conhecida comercialmente por YouTube. A expressao sera tomada como unidade de analise de um artigo que relaciona o fenomeno da divulgacao de video-performances atraves da internet com a proposta analitica de autores que estao tratando das praticas politicas, multiplicidades relacionais e interfaciais existentes em interacoes criativas envolvendo entes de naturezas distintas. Como o meio interfacial homem-plataforma virtual de divulgacao de imagens permite a criacao de selves variados? Que mundos de subjetivacoes sao articulados com a proposta de um “eu-video” que procura difundir seus dramas intimos atraves de operacoes compartilhadas, repetitivas e virtuais? A proposta e apresentada como um experimento em antropologia da performance e da imagem, mas limitado a dissertar sobre os significados da producao, difusao e transformacao do fenomeno da video-performance. Palavras-chave: Antropologia da Performance. Interfaces. Video-performances. YouTube "Broadcast yourself": YOUTUBE and dramatic interfacial multiplicities of "I-video" Abstract: Broadcast Yourself is the slogan that inspired the name of American broadcaster of digital data commercially known as YouTube. The expression is taken as the unit of analysis from an article that relates the phenomenon of release of video- performances over the internet with the analytical proposal of authors who are dealing with the political practices, relational multiplicities and drifting interfaces creative interactions between entities of various kinds. As the interfacial man/virtual platform for the dissemination of images allows the creations of various selves? What subjectifications worlds are articulated with the proposal of a "self-video" which seeks to spread their intimate dramas through shared, virtual and repetitive operations? The proposal is presented as an experiment in anthropology of performance and image, but limited to understand the meanings of the production, diffusion and transformation of the phenomenon of video performance. Keywords: Anthropology of Performance. Interfaces. Video-performances. YouTube

Although with few records among studies in political ethnology of indigenous groups in Northeast Brazil, the awakening of the ethnonym anacé, on the west coast of Ceará State, has been especially important to considerations on the new frontiers of development programs and the current mobilization of regimens of memory and political agency around the certification of territorial rights for indigenous peoples in the region. The article analyzes the re-elaboration of the anacé ethnicity from two events that mix a narrative of the indigenous emergence with the national drama that stated Northeast Brazil as a problematic region in what regards development. How is the indigenous presence in a scenario of large-scale projects implementation combined with a region characterized as economically problematic? And how this compound affects the current anacé political mobilization? In order to analyze these issues, this paper proposes reflections shared by authors in political ethnology, development anthropology and anthropology of globalization., Embora com raros registros entre os estudos em etnologia política dos grupos indígenas do Nordeste brasileiro, o despertar do etnônimo anacé, na costa oeste do Ceará, vem sendo notadamente importante à reflexão sobre os novos enclaves entre programas desenvolvimentistas e as atuais mobilizações de regimes de memória e de agência política em torno da certificação de direitos territoriais às populações indígenas da região. Ao artigo interessa analisar a reelaboração da etnicidade anacé a partir de dois eventos que fazem confundir uma narrativa da emergência indígena com os desdobramentos do drama desenvolvimentista nacional que construiu o Nordeste brasileiro como uma “região-problema”. Como se combina a presença indígena no cenário de implementação dos projetos de grande escala com essa caracterização tópica de uma região em processo de desenvolvimento das suas forças produtivas? E como essa composição rebate nas atuais mobilizações políticas anacé? Em vista de analisar essas questões, o texto propõe reflexões compartilhadas entre autores da etnologia política e da antropologia do desenvolvimento e da globalização.

O artigo analisa os temas do evento, do empoderamento e da mudanca presentes nos simbolismos narrativos de uma comunidade maritima do Nordeste brasileiro, orientando-se pela antropologia historica de Marshall Sahlins. E apresentado o caso da vila de Tatajuba, no litoral oeste do Ceara, e a sua historia narrada em vista dos eventos do desastre natural do soterramento da vila e da implantacao dos projetos de infraestrutura de grande escala em turismo no seu territorio.