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Cet article s’intéresse à l’intrication des violences subies durant l’enfance et à leur répétition à l’âge adulte. Une recherche en Polynésie française par méthode mixte a permis de retracer les trajectoires de femmes victimes d’inceste. Durant l’enfance, les violences sexuelles ont tendance à se cumuler avec des violences physiques. Parfois, les violences se répètent à l’âge adulte, dans la sphère conjugale notamment. Les femmes interrogées s’en sentent en partie responsables et appréhendent leur vulnérabilité sous l’angle de dispositions individuelles. L’approche sociologique permet de critiquer l’idée selon laquelle les personnes victimes d’inceste pâtiraient d’une vulnérabilité intrinsèque, indépendamment de leurs appartenances sociales. Isolement, dépendance matérielle et affective, et déstabilisation morale – processus eux-mêmes liés à l’inceste –, structurent le risque de revictimation. This article focuses on the intricate links between violence suffered during childhood and its continuity in adulthood. A mixed-method study enabled us to retrace trajectories of women victims of incest in French Polynesia. During childhood, sexual abuse tends to be combined with physical abuse. Sometimes, this violence is repeated in adulthood, especially in the marital sphere. The women interviewed feel partly responsible for this, and see their vulnerability in terms of individual dispositions. The sociological approach enables us to criticize the idea that victims of incest suffer from an intrinsic vulnerability, regardless of their social background. Isolation, material and emotional dependence, and moral destabilization – processes that are linked to incest – structure the risk of revictimization.

Les atolls polynésiens présentent un ensemble de caractéristiques physiques, écologiques et géographiques qui conduisent à considérer la pertinence de leur étendre le jeune principe de solidarité écologique reconnu par la loi française sur la biodiversité de 2016. Par ailleurs, les sociétés polynésiennes reposent sur des valeurs culturelles ancrées dans un rapport très fort avec la terre caractérisé par des interactions originellement étroites entre les communautés locales et leur environnement que le principe de solidarité écologique pourrait contribuer à revaloriser. Le droit de l’environnement de la Polynésie française étant élaboré de manière autonome du droit français, ledit principe n’est pas applicable. La question se pose donc de la pertinence de son intégration dans le droit polynésien pour protéger l’équilibre des socio-écosystèmes atolls. Plus largement, le principe de solidarité écologique pourrait renforcer le droit de l’environnement polynésien existant. The Polynesian atolls present a set of physical, ecological and geographical characteristics which lead to consider the relevance of extending to them the young principle of ecological solidarity recognized by the French law on biodiversity in 2016. In addition, Polynesian societies are based on cultural values anchored in a very strong relationship with the land resulting from originally close interactions between local communities and their environment which the principle of ecological solidarity could help to enhance. However, the environmental law of French Polynesia is developed independently of French law, and the said principle is not applicable. The question therefore arises of the relevance of its integration into Polynesian law to protect the balance of the socio-ecosystems atolls. More broadly, the principle of ecological solidarity could strengthen existing Polynesian environmental law.

Cet article présente les résultats d’une analyse qualitative des représentations et du rapport à l’école des parents polynésiens. Cette recherche s’inscrit dans le contexte postcolonial, plurilingue et pluriculturel de la Polynésie française et s’intéresse plus spécifiquement aux parents qui résident dans les îles les plus isolées et éloignées du centre administratif et économique que constitue l’île de Tahiti. L’objectif de cette étude est de mettre à jour les systèmes de connaissances, de croyances et d’action qui sont associés à l’école par ces parents afin de mieux comprendre leur rapport à l’institution scolaire. Le cadre théorique de cette recherche s’inscrit dans l’approche psychosociale des représentations sociales introduite par Serge Moscovici. Les résultats présentés se fondent sur l’analyse détaillée selon la méthodologie de la grounded theory d’un corpus d’entretiens intensifs menés auprès de vingt-six parents dans cinq îles différentes, réparties sur trois archipels isolés de Polynésie française. Ces résultats indiquent que le rapport à l’institution scolaire de ces parents s’articule autour d’espérances liées à la scolarité et d’un engagement personnel envers l’école. Cependant, cette implication personnelle est fortement chargée d’émotions et de sentiments négatifs teintés de souffrance, d’insatisfaction et de détresse. This article presents the results of a qualitative analysis of Polynesian parents’ representations of and relationship with school. This research is set in the postcolonial, plurilingual and pluricultural context of French Polynesia, and focuses more specifically on parents who live in the most isolated islands, far from the administrative and economic center Tahiti island. The aim of this study is to uncover these parents’ belief systems, and actions associated with school in order to better understand their relationship with the school institution. The theoretical framework of this research is based on the psychosocial approach to social representations introduced by Serge Moscovici. The results presented are based on a detailed analysis, of a corpus of intensive interviews conducted with twenty-six parents in five different islands, spread over three isolated archipelagos of French Polynesia, using grounded theory methodology. These results indicate that the relationship of these parents to the school institution is based on expectations linked to schooling and a personal commitment to the school. However, this personal involvement is strongly charged with emotions and negative feelings of suffering, dissatisfaction and distress.

Reconstruction achevée de la maison ha'e après la restauration du paepae. © Pierre Ottino Aux Marquises, à la suite de R. Linton (1920-21), R. C. Suggs (1957) et Y. H. Sinoto (années 1960-70), les archéologues se sont intéressés à la préhistoire, à la position de l’archipel au sein du « triangle polynésien ». Il s’agissait de dater les premiers peuplements et les phases culturelles des Polynésiens. L’accent était mis sur la culture matérielle, son évolution et les sites de surface qui sont c...

En tant que collectivité d’Outre-Mer, la Polynésie française jouit d’une certaine autonomie vis-à-vis de la métropole. Elle dispose entre autres de son propre institut de statistique publique : l’Institut statistique de la Polynésie française (ISPF), chargé de la production et de l’analyse de statistiques officielles et sur le territoire. Seul le recensement fait exception : il s’agit d’une fonction régalienne dont l’objectif premier est d’établir les populations légales. Il demeure donc de la responsabilité de l’État. Le recensement de la Polynésie française est exhaustif, il a lieu tous les 5 ans et sa collecte se déroule en face-à-face.L’Institut national de la statistique et des études économiques (Insee) prépare et organise cette collecte et envoie une mission sur le territoire qui travaille de concert avec l’ISPF. Un peu moins de 800 enquêteur/rice.s sont en outre recruté.e.s localement. Le recensement polynésien est donc le fruit d’un processus de collecte au pilotage centralisé, mobilisant une multiplicité d’acteur/rice.s réparti.e.s sur un territoire singulièrement dispersé. Celui-ci est contraint par les particularités du territoire et de sa population (difficultés d’accès, variété des langues parlées, absence d’adressage postal, nature du bâti et rythme des constructions, modes de cohabitation, …). Il répond donc à deux impératifs contradictoires : d’une part la comparabilité (avec la métropole, les DROM et les autres COM) et d’autre part, l’adaptabilité des catégories employées aux caractéristiques de la Polynésie française et aux besoins locaux.Cette communication vise à montrer comment une telle entreprise assure à la fois l’homogénéité et la qualité des données collectées en identifiant la manière dont s’articulent les rôles des différent.e.s acteur/rice.s impliqué.e.s dans cette entreprise.

Comment s’organise-t-elle l’éducation au sein des communautés autochtones de l’outre-mer français ? Est-elle compatible avec la scolarisation républicaine ? Quelles politiques publiques peut-on envisager pour garantir l’inclusion des peuples natifs dans le système éducatif national ? Cet ouvrage veut répondre à ces questions d’une très grande actualité en présentant une analyse anthropologique de l’éducation chez deux peuples natifs : les Wayana-Apalaï, dans le secteur amazonien de la Guyane, et les Enata, dans l’archipel des Marquises, en Polynésie française. À partir des données recueillies grâce à un travail ethnographique de longue durée, l’auteur présente ici une analyse systématique de l’activité éducative en milieu domestique dans les deux communautés : la parentalité, les interactions entre pairs, le rôle de la famille élargie, les attitudes envers l’école. Cette comparaison montre que, mutatis mutandis, les stratégies éducatives desdits autochtones de la République ont été modelées par les contraintes propres à la dynamique postcoloniale et aux impératifs imposés par l’économie de marché, amplifiés par l’éloignement par rapport aux centres de décision et par l’isolement géographique. Ces communautés avec une forte identité culturelle essayent encore aujourd’hui de s’adapter à un système scolaire qui reste, par son caractère ultramarin, périphérique et marginalisé, miné par des infrastructures défaillantes et par des logiques centralistes (et ethnocentriques). Avec une préface de Rodica Ailincai (Université de la Polynésie française)

Cet article s’inscrit dans un riche cadre de réflexion théorique sur les mers et les océans et propose un itinéraire d’anthropologie des mers entre la Mer Méditerranée et l’Océan Pacifique, pour explorer des expériences nautiques différentes de celles qui se sont développées en Occident. Je vais discuter l’imaginaire contemporain de l’héritage de la navigation ‘traditionelle’ en Polynésie française, à partir des commémorations TUIA-Encounters 250, organisées en Nouvelle-Zélande pour célébrer, d’abord, le 250eme anniversaire de l’arrivée de Tahiti du Capitaine de la Marine britannique James Cook et, ensuite, la tradition des voyages transpacifiques dans un sens plus large, par la suite d’un processus de décolonisation de l’événement. Le but du texte est de revenir sur cet héritage de la navigation, métaphoriquement représenté par le retour articulé de la mémoire de Tupaia, l’opérateur rituel originaire de Ra’iātea et navigateur expert, qui avait rejoint l’équipage du navire de James Cook lors de son voyage de Tahiti à Aotearoa. This article is part of a rich framework of theoretical reflection on the seas and the oceans, and proposes an itinerary of anthropology of the seas between the Mediterranean Sea and the Pacific Ocean, to explore nautical experiences different from those developed in the West. I will discuss the contemporary imaginary of the ‘traditional’ navigation heritage in French Polynesia, starting from the TUIA-Encounters 250 commemorations, organized in New Zealand to celebrate both the 250th anniversary of James Cook’s – Captain of the British Navy – arrival from Tahiti and the tradition of transpacific voyages in a wider sense, following a process of decolonization of the event. The text’s purpose is to reconsider/revive this navigation heritage, which is metaphorically represented by the articulated return of Tupaia’s memory, the expert navigator and ritual operator originating from Ra’iātea, famous for having joined the crew of James Cook’s ship on his trip from Tahiti to Aotearoa. L’articolo s’inserisce nel ricco quadro di riflessione teorica sui mari e sugli oceani e propone un itinerario di antropologia dei mari tra il Mar Mediterraneo e l’Oceano Pacifico, allo scopo di esplorare esperienze nautiche differenti da quelle che si sono sviluppate in Occidente. Parlerò dell’immaginario contemporaneo legato all’eredità della navigazione in Polinesia francese, a partire dalle commemorazioni TUIA-Encounters 250, organizzate in Nuova Zelanda per celebrare – in primo – luogo il 250° anniversario dell’arrivo del Capitano della Marina britannica James Cook da Tahiti; in seguito, la tradizione dei viaggi transpacifici in senso più ampio, come risultato di un processo di decolonizzazione dell’evento. Lo scopo del testo è dunque approfondire l’eredità di tale navigazione, rappresentata metaforicamente dall’articolato ritorno della memoria di Tupaia, l’operatore rituale ed esperto navigatore di Ra’iātea che si unì all’equipaggio della nave di James Cook nel suo viaggio da Tahiti ad Aotearoa.

International audience; The functioning of many education systems around the world was disrupted during the Covid-19 crisis. Even the idyllic atolls of French Polynesia – although far from the main centers of contagion – have not been spared, so the school and families were induced to adapt and to find new strategies of collaboration. This paper is based on the study of 19 families living in Tahiti, and it analyse the discourses of Polynesian parents charged with new responsibilities associated with school support during the crisis. The results obtained reveal that attitudes linked with such new tasks are closely correlated with the socio-economic status, and that the educational style of parents, during confinement, fa-voured directive and empowering traits. Finally, the study shows that Polynesian parents maintained a conflicting relationship with pedagogical continuity, confirming an overall trend, observed in other postcolonial contexts; Le fonctionnement de nombreux systèmes éducatifs dans le monde a été bouleversé durant la crise du Covid-19. Même les atolls idylliques de la Polynésie française - bien qu’éloignés par rapport aux principaux centres de diffusion de la contagion - n’ont pas été épargnés de la pandémie, ainsi l’école et les familles ont dû s’adapter et trouver des nouvelles stratégies de collaboration. La contribution ici proposée repose sur l’étude de 19 familles de Tahiti et analyse le discours des parents polynésiens face aux nouvelles attributions associées à l’accompagnement parental durant la crise. Les résultats obtenus révèlent que les attitudes face à ces nouvelles attributions sont étroitement corrélées avec l’indice de défavorisation et que le style éducatif des parents, pendant le confinement, a privilégié les traits directifs et autonomisants. Finalement, l’étude montre que les parents polynésiens ont entretenu une relation conflictuelle avec la continuité pédagogique, confirmant une tendance globale observée dans d’autres contextes postcoloniaux (notamment les Antilles).; Il funzionamento di numerosi sistemi educativi, a livello globale, è stato sconvolto dalla crisi dovuta all'epidemia di Covid-19. Persino gli idilliaci atolli della Polinesia francese-pur lontani dai principali centri di diffusione del contagio-non sono stati risparmiati dalla pandemia, cosicché le scuole e le famiglie locali hanno dovuto adattarsi e trovare nuove strategie di collaborazione. Il presente contributo si basa su uno studio realizzato con 19 famiglie tahitiane e analizza i temi di conversazione dei genitori polinesiani che hanno dovuto farsi carico, durante il periodo di confinamento, di nuove attribuzioni associate all'assistenza scolastica. I risultati ottenuti rivelano che le attitudini nei confronti di tali attribuzioni dipendono fortemente dal livello socio-economico delle famiglie e che lo stile educativo dei genitori, in tale contesto di crisi, si è trasformato, privilegiando i tratti direttivi e responsabilizzanti. Infine, lo studio mostra che i genitori polinesiani hanno avuto un rapporto conflittuale con la didattica a distanza, confermando una tendenza globale, comune ad altri contesti postcoloniali.

En Océanie, à l’heure où les écosystèmes coralliens font face à de grands changements environnementaux, de nouvelles politiques de conservation se construisent et multiplient les mélanges et les interactions de normes (formelles/informelles, locales/étatiques) dans le cadre de la gouvernance des aires marines gérées et protégées (AMP). Dans cet article, nous portons notre attention sur la réémergence d’un système contemporain de gestion et de protection du milieu marin et récifal en Polynésie française, aux racines culturelles fortes, appelé rāhui. Aboli à la suite de la conversion au christianisme des communautés autochtones à la fin du XVIIIe siècle, le rāhui réapparaît à Tahiti comme un puissant outil de conservation des ressources récifales. A Teahupo’o, sur la presqu’île de Tahiti, le rāhui contemporain se présente comme une nouvelle politique de conservation qui mobilise différents registres de normes et de savoirs locaux et scientifiques, et des cadres juridiques et institutionnels à prétention universelle, et fait émerger une gouvernance de l’espace marin que nous qualifierons d’« hybride ». Nous proposons de mettre en lumière les controverses, au sens des divergences cognitives et normatives, qui animent les processus d’hybridation à l’œuvre dans cette gouvernance, qui, au-delà de la volonté affichée de coopération, se retrouvent plongée au cœur de tensions et de conflits. Across Oceania, at the same time that coral reef ecosystems are confronting profound global environmental changes, emergent conservation policies are creatively implementing marine protected or managed area governance that demonstrates multiple forms of mixing and interaction between distinct normative regimes (formal/informal, local/State). In this article, we focus on the re-emergence of rāhui, a traditional mode of marine and terrestrial resources management, as a contemporary system for the protection of reef environments in French Polynesia with strong cultural roots. Abolished following Māʻohi (Indigenous Tahitian) conversion to Christianity of at the end of the 18th century, rāhui reappears today in Tahiti as a powerful tool for the conservation of marine resources in the face of environmental changes which threaten the wellbeing of island communities. In Teahupo’o, on Tahiti’s southern coast, contemporary rāhui presents itself as a new conservation policy mobilizing both local and scientific knowledge and institutional legal frameworks with pretension to universal applicability, thus exemplifying the emergence of what we identify as a “hybrid” resource governance. We propose to highlight the hybridization processes at work in this governance form, which, against a background of cooperation, finds itself plunged into the heart of tensions and conflicts specific to the cultural practice of rāhui. En Oceanía, cuando los ecosistemas coralinos se enfrentan a grandes cambios ambientales, se construyen nuevas políticas de conservación y se multiplican las mezclas e interacciones de estándares (formal/informal, local/estatal) en el marco de la gobernanza, gestión y protección de áreas marinas. En este artículo, nos enfocamos en el resurgimiento de un sistema contemporáneo de gestión y protección del medioambiente marino en la Polinesia Francesa, con fuertes raíces culturales, llamado rāhui. Abolido tras la conversión al cristianismo de las comunidades nativas a finales del siglo XVIII, el rāhui reaparece en Tahití como una poderosa herramienta para la conservación de los recursos arrecifales. En Teahupo'o, en la península de Tahití, el rāhui contemporáneo se presenta como una nueva política de conservación que moviliza diferentes registros de estándares y conocimientos locales y científicos, y marcos legales e institucionales con reclamos universales, y trae a colación una gobernanza de lo marino espacio que calificaremos como “híbrido”. Nos proponemos dar la luz sobre las controversias, en el sentido de divergencias cognitivas y normativas, que animan los procesos de hibridación en marcha en esta gobernanza que, más allá del declarado deseo de cooperación, se encuentran inmersos en el seno de la tensión y el conflicto.

The marine sponge Dactylospongia metachromia produces several secondary metabolites aimed to be exploited in the pharmaceutical industry, in particular ilimaquinone and 5-epi-ilimaquinone. The species was cultivated for 18 months on submerged structures, both in the barrier reef where it is naturally found and within the lagoon of Rangiroa, the largest atoll of the Tuamotu archipelago in French Polynesia. The results revealed that the aquaculture production system employed is both sustained, rapid to install and maintain as well as economically relevant. The monitoring of new sponge generations from wild specimens demonstrated a very high intraspecific variability with regard to farming performances (i.e. growth and survival) for this sponge, along with some temporal and spatial divergences. Spatial and temporal analyes of several environmental parameters highlighted their involvement, sometimes interrelated, at local, regional and international scales. The two molecules targeted occurred in very heterogeneous ratios within crude extracts depending on the explants, but in similar quantities over the farming process. Lastly, a strong bactericidal activity was evidenced for these two compounds against a species of harmful marine pathogen strongly limiting the development of fish farming in French Polynesia.; L’éponge marine Dactylospongia metachromia est l’objet d’études chimiques visant la valorisation pharmaceutique des métabolites secondaires qu’elle produit, notamment l’ilimaquinone et la 5-épiilimaquinone. Elle a été cultivée pendant 18 mois sur des structures immergées, à la fois en milieu récifal où elle est naturellement présente et également dans le lagon de Rangiroa, le plus vaste atoll de l’archipel des Tuamotu en Polynésie française. Les résultats obtenus montrent que le système de production aquacole retenu est à la fois durable, rapide d’installation et d’entretien de même qu’économiquement compétitif. Le suivi des nouvelles générations d’explants issus de spécimens sauvages a démontré une très forte variabilité intraspécifique au regard des performances de culture (i.e. croissance et survie) pour cette éponge, de même que certaines disparités temporelles et spatiales. Les analyses spatio-temporelles de plusieurs paramètres environnementaux ont fait ressortir leur implication, parfois conjointe, à des échelles locales, régionales et internationales. Les deux molécules ciblées pour l’extraction se sont révélés être présentent en ratios très hétérogènes selon les explants, mais en quantités non dissemblables en fonction du temps de mise en culture. Enfin, une forte activité bactéricide a pu être démontrée pour ces deux composés contre une espèce de pathogène marin néfaste au développement de la pisciculture en Polynésie française.

Le modèle de la corésidence en famille nucléaire s’est imposé comme norme dans les sociétés occidentales modernisées. Avec l’émergence de la seconde transition démographique qui a vu la natalité chuter et les séparations augmenter, d’autres modes de cohabitation ont fait leur apparition dans la nomenclature statistique : couples sans enfant, personnes seules, familles monoparentales. La statistique rassemble aujourd’hui toutes les autres formes de corésidence dans la catégorie « ménages complexes », celle-ci étant présentée comme un reliquat prétransitionnel. En Polynésie française, elle représente pourtant plus d’un quart des ménages, soit 6,5 fois plus qu’en métropole. Au premier abord, cette surreprésentation des ménages complexes en Polynésie pourrait s’expliquer par une position différente dans les transitions démographiques, la Polynésie étant selon cette hypothèse dans une phase antérieure des transformations démographiques, relativement à la France métropolitaine. Cependant, dans un territoire archipélagique où l’offre scolaire, les établissements de santé et les rares opportunités d’emploi sont extrêmement concentrées dans les espaces les plus centraux, la co-résidence des membres de la famille représente une ressource de premier plan. Cet article explore les raisons d’une telle surreprésentation en étudiant l’hypothèse de l’archaïsme pré-transitionnel et celle de l’adaptation aux contraintes du territoire, à partir de données ethnographiques collectées dans les années 1920 et 1960 et de données censitaires collectées au XXIème siècle. The nuclear family model of cohabitation has become the norm in modernised Western societies. With the onset of the second demographic transition, with fertility decline and separations increase, other forms of cohabitation have appeared in the statistical nomenclature: childless couples, single persons, single-parent families became the focus of attention, other forms of cohabitation relegated in the 'complex households' category, considered a pre-transitional relic. In French Polynesia, however, it represents more than a quarter of households, i.e. 6.5 times more than in metropolitan France. At first sight, this over-representation of complex households in Polynesia could be explained by a different position in the demographic transitions, Polynesia being, according to this hypothesis, in an earlier phase of demographic transformations, relative to metropolitan France. However, in an archipelagic territory where schooling facilities, health establishments and the rare employment opportunities are extremely concentrated in the most central areas, migrating to attend school, find work and receive treatment is essential and co-residence of family members represents a primary resource. This article explores the reasons for such overrepresentation of the coresidence in complex household by studying both conflicting hypothesis of pre-transitional archaism and that of adaptation to the constraints of the territory, based on ethnographic data collected in the 1920s and 1960s and census data collected in the 21st century.

Quelle place est accordée à l’enseignement de la civilisation du monde anglophone en cours d’anglais, dans le second degré, en Polynésie française ? Pourquoi et comment inclure l’enseignement de la civilisation des pays anglophones du Pacifique ? Le présent article est le compte rendu d’une recherche exploratoire menée principalement en 2020. Cette étude repose sur l’analyse de rapports de visites, la mise en œuvre d’un groupe de discussion focalisée, le recours à un questionnaire à destination des enseignants de l’académie, ainsi que la conduite d’entretiens. Son point de départ est le recueil de données réparties en cinq thématiques : les objectifs de l’enseignement de la langue vivante étrangère ; les caractéristiques de la culture enseignée ; l’étude des pays anglophones du Pacifique ; les difficultés rencontrées ; les modèles, les représentations et les connaissances des enseignants. L’analyse des résultats tend à montrer l’existence d’un décalage important entre les pratiques effectives et les souhaits émis par les enseignants. À l’issue de l’analyse des résultats, de nouvelles pistes de recherche sont proposées. What prominence is given to the teaching of anglophone civilization in English courses, within French Polynesian secondary education schools? Why and how should one include the study of the English-speaking countries of the Pacific region? This article gives an account of an exploratory research carried out mainly in 2020. The study rests on the analysis of classroom observation reports, the conduct of a focus-group, the elaboration of a teacher survey as well as interviews. Its starting point is the analysis of the data collected and divided into five themes: the goals of the teaching of the foreign language; the characteristics of the culture taught; the study of the English-speaking countries of the Pacific region; the obstacles one faces; teacher models, teacher representations, and the knowledge teachers have of this region. The analysis of the results tends to shed light on a wide gap between actual practices and teachers’ wishes. After having analyzed the results, we offer suggestions for future research.

International audience; Confinement, continuité pédagogique, éducation à distance… Avec la crise sanitaire provoquée par la pandémie de COVID-19, partout dans le monde la vie quotidienne des familles, des élèves, des enseignants, des apprenants et des éducateurs a été bouleversée, notamment dans certains contextes périphériques, moins visibles et moins médiatisés, mais aussi plus vulnérables. Cet ouvrage présente un panorama critique et global des études sur l’éducation en temps de pandémie dans ces réalités à la marge : les territoires ultramarins et postcoloniaux (en Afrique, en Océanie et dans les Amériques), les communautés autochtones et rurales, les groupes LGBTQIA+, les prisons, les minorités et les quartiers dits sensibles. Tout au long de la crise, ces marges se sont révélées à la fois des incubateurs d’innovations et des espaces de revendication, en dévoilant les faiblesses et les fragilités des systèmes éducatifs nationaux et du système de gouvernance planétaire de l’éducation.

L’objectif de cette conférence à trois voix est de rendre compte de d’expérimentations et d’approches scientifiques menés par des chercheurs en sciences de l’éducation aux Antilles françaises à la croisée du champ des didactiques des mathématiques et du plurilinguisme, ainsi que de l’anthropologie de l’éducation. La Guadeloupe et la Martinique sont des territoires insulaires situés dans la Caraïbe et appartenant aux Petites Antilles. Ces régions françaises d’Outre-mer présentent au moins deux particularités qui justifient le fait de s’intéresser aux langues et aux cultures dans l’enseignement des sciences, et notamment des mathématiques. Premièrement, leur contexte sociolinguistique et culturel est marqué par la présence de deux langues largement employées par la population, le français, langue nationale, et le créole (guadeloupéen et martiniquais), langue régionale. Deuxièmement, les résultats scolaires aux évaluations nationales en Mathématiques sont très faibles pour les élèves de ces territoires.D’aucuns ont émis l’hypothèse que la non prise en compte des spécificités sociolinguistiques et culturelles pouvait expliquer en partie ces faibles résultats en mathématiques, ce qui est néanmoins discuté (Arneton, 2010). Ainsi, des questions d’aménagement et d’équipement du créole pour « dire la science » ont été posées, et certaines réponses ont été envisagées comme, la constitution d’un lexique créole en mathématiques (Mounsamy, 2016). D’autres ont évoqué l’habillage des problèmes en mathématiques et des décalages sur le plan culturel suggérant d’engager des recherches en ethnomathématique, comme certains s’y sont attelés en nouvelle Calédonie (Lavigne, 2014) ou à La Réunion (Tournès, 2006). Cette conférence est organisée en trois temps, le premier s’ancre en sciences du langage, le second en didactique des mathématiques, et le troisième en anthropologie de l’éducation. En premier lieu, plusieurs expérimentations d’un enseignement bilingue français-créole des sciences et des mathématiques menées à l’université et à l’école primaire (Anciaux, 2017) seront présentés. En second lieu, des études sur l’enseignement des mathématiques en Outre-mer, tant au niveau du calcul (Mounsamy, 2019) que de la géométrie (Robo, 2021) seront exposées. Enfin, en troisième lieu, une approche d’ordre anthropologique sera abordée mettant en évidence le rôle important de l’éducation parentale (Ailincai, Alì et Alby, 2018) et de l’idéologie éducative (Alì, 2021) dans l’enseignement. En conclusion, des pistes de réflexion quant à la prise en compte des langues et des cultures dans l’enseignement des mathématiques seront esquissées. Il s’agira notamment de discuter des concepts de contextualisation didactique et d’effets de contextes (Anciaux, Forissier et Prudent, 2013), ainsi que de leurs apports dans la formation des enseignants, la conception et la mise en œuvre de l’enseignement des mathématiques et des sciences. Références citéesAilincai, R., Alì, M. et Alby, S. (2018). Parental interactional variability in multicultural and multilingual contexts: a case study among minority groups in French Guiana. Contextes et Didactiques, 12, 60-84.Alì, M. (2021). L’idéologie éducative Enata : processus postcolonial et réinvention d’une identité culturelle autochtone aux îles Marquises, en Polynésie française. Contextes et Didactiques, 18 [En ligne]. https://doi.org/10.4000/ced.3167.Anciaux, F. (2017). Interactions plurilingues en contextes didactiques aux Antilles et en Guyane françaises. Paris : Riveneuve Éditions.Anciaux, F., Forissier, T. et Prudent, L.-F. (dir.). (2013). Contextualisation didactique, approches théoriques. Paris : L’Harmattan.Arneton, M. (2010). Bilinguisme et apprentissage des mathématiques : études à la Martinique. Thèse en Psychologie soutenue le 13 septembre 2010 à l’université de Nancy 2. URL : https://www.theses.fr/2010NAN21009.Lavigne, G. (2014). Perspectives ethnomathématiques à l’école océanienne. Dans I. Nocus, J. Vernaudon et M. Païa (dir.), L’école plurilingue en outre-mer : Apprendre plusieurs langues, plusieurs langues pour apprendre. Presses Universitaires de Rennes.Mounsamy, S. (2016). Créole et mathématique : vers un lexique pour l’enseignement en Guadeloupe. Dans XVe colloque international des Études créoles Pourquoi étudier les langues, cultures et sociétés créoles aujourd’hui ? organisé par l’Université des Antilles, Baie-Mahault, Novembre 2016.Mounsamy, A. (2019). Les opérations sur la grandeur temps à l’école et au collège : l’exemple du calcul de durée dans le contexte guadeloupéen. Thèse en Sciences de l’éducation soutenue le 25 juin 2019 à l’université des Antilles. URL : https://www.theses.fr/2019ANTI0387.Robo, E. (2021). Étude comparée des interactions à visée d’apprentissage lors de séances de géométrie au cycle 3 de l’école primaire : le cas de la Polynésie française et de la Guyane française. Thèse en Sciences de l’éducation soutenue le 15 juin 2021 à l’université des Antilles. URL : https://www.theses.fr/2021ANTI0615.Tournès, D. (2006). Ethnomathématique dans l'océan Indien : les lambroquins à la Réunion, Revue historique de l'océan Indien, 2, 194-204

L’enquête Feti’i e Fenua réalisée en 2019 et 2020 propose un éclairage inédit sur la dispersion spatiale des familles des résidents polynésiens, les relations entretenues entre leurs membres ainsi que sur leur mobilité au sein de la Polynésie française et au-delà. Mise en œuvre par l’Ined et l’ISPF, cette enquête a été soutenue par l’État et le Pays désireux de disposer de connaissances sur le territoire polynésien. Elle permet de connaître la localisation des parents des résidents polynésiens âgés de 40 à 59 ans ainsi que leurs caractéristiques, tout en décrivant leur entourage qu’il réside ou non à proximité.

International audience; What prominence is given to the teaching of anglophone civilization in English courses, within French Polynesian secondary education schools? Why and how should one include the study of the English-speaking countries of the Pacific region? This article gives an account of an exploratory research carried out mainly in 2020. The study rests on the analysis of classroom observation reports, the conduct of a focus-group, the elaboration of a teacher survey as well as interviews. Its starting point is the analysis of the data collected and divided into five themes: the goals of the teaching of the foreign language; the characteristics of the culture taught; the study of the English-speaking countries of the Pacific region; the obstacles one faces; teacher models, teacher representations, and the knowledge teachers have of this region. The analysis of the results tends to shed light on a wide gap between actual practices and teachers’ wishes. After having analyzed the results, we offer suggestions for future research.; Quelle place est accordée à l’enseignement de la civilisation du monde anglophone en cours d’anglais, dans le second degré, en Polynésie française ? Pourquoi et comment inclure l’enseignement de la civilisation des pays anglophones du Pacifique ? Le présent article est le compte rendu d’une recherche exploratoire menée principalement en 2020. Cette étude repose sur l’analyse de rapports de visites, la mise en œuvre d’un groupe de discussion focalisée, le recours à un questionnaire à destination des enseignants de l’académie, ainsi que la conduite d’entretiens. Son point de départ est le recueil de données réparties en cinq thématiques : les objectifs de l’enseignement de la langue vivante étrangère ; les caractéristiques de la culture enseignée ; l’étude des pays anglophones du Pacifique ; les difficultés rencontrées ; les modèles, les représentations et les connaissances des enseignants. L’analyse des résultats tend à montrer l’existence d’un décalage important entre les pratiques effectives et les souhaits émis par les enseignants. À l’issue de l’analyse des résultats, de nouvelles pistes de recherche sont proposées.

French Polynesia has always been a space of mobility. Circulation is even consubstantial with the Polynesian identity based on a reticular territoriality. For several decades, French Polynesia as a whole has experienced a positive migratory balance, but it is mainly the island of Tahiti that has absorbed most of this immigration linked to the arrival of Polynesians from the other archipelagos and French and foreign people. The results of the 2012 and 2017 population censuses seem to reveal a change in the dynamics of mobility in the Territory: Tahiti is now recording more departures than arrivals, unlike some of the other archipelagos which have slightly positive net migratory rates. Could this be an illustration of a renaissance of the margins and the emergence of a new mobility model as observed in some Western territories, or should this evolution be understood in the light of different Oceanian references? Based on qualitative interviews and observations carried out on two islands, Ra'iatea and Rurutu, this thesis examines the nature of contemporary mobility in French Polynesia, questions the existence of a new model of mobility, and analyzes island living patterns today.; La Polynésie française est depuis toujours un espace de mobilités. La circulation est même consubstantielle de l’identité polynésienne fondée sur une territorialité réticulaire. Depuis plusieurs décennies, la Polynésie française dans son ensemble connaît un solde migratoire positif mais c’est principalement l’île de Tahiti qui a absorbé la plus grande partie de cette immigration liée à l’arrivée de Polynésiens venus des autres archipels et des Métropolitains ou étrangers. Les résultats des recensements de population de 2012 et 2017 semblent révéler un changement dans les dynamiques de mobilités du Territoire : Tahiti enregistre désormais plus de départs que d’arrivées contrairement à certains autres archipels qui deviennent légèrement excédentaires. Serait-ce l’illustration d’une renaissance des marges et de l’émergence d’un nouveau modèle mobilitaire tels qu’observés dans certains territoires occidentaux, ou bien faut-il saisir cette évolution à l’aune de référentiels océaniens différents ? À partir d’entretiens qualitatifs et d’observations réalisées dans deux îles, à Ra’iatea et à Rurutu, cette thèse interroge la nature et les ressorts des mobilités contemporaines en Polynésie française, questionne l’existence d’un nouveau modèle de mobilités et analyse les modes d’habiter insulaires aujourd’hui.

Effective conservation and sustainable resource management are critical. Systematic Conservation Planning (SCP) identifies the areas that best meet the trade-offs between conservation objectives and costs, providing managers with a transparent decision support. However, our state of the art indicates a tendency for marine SCP in Oceania to be too generic regarding local needs, revealing several orphaned themes, yet crucial locally. This thesis aims to fill this gap by examining four research questions, applied to three lagoons in French Polynesia. 1. How can ciguatera be integrated into SCP? 2. Can SCP guide pearl farming management? 3. Can SCP make a useful contribution to traditional management? 4. How can strategies for diversifying activities be designed with SCP? Connected to the problems of managers, to local criteria and based on spatial data from surveys of fishers, this thesis formalizes a new method for integrating ciguatera into the SCP and produces original results with optimized costs. Two strong aspects emerge: optimizing traditional fisheries management and identifying areas for reintroducing pearl oysters. This confirms the practical interest and the initial choice of a “think globally, act locally” approach. In a context where commitments for conservation and sustainable management are multiplying, the SCP proves to be a precious tool to reduce the gap between research and action by translating, in conjunction with the managers, international ambitions into adapted local responses.; Mener des actions efficaces de conservation et gestion durable des ressources est capital. La Planification Systématique de la Conservation (PSC) identifie les zones répondant de manière optimale au compromis entre objectifs de conservation et coûts induits, afin d’apporter aux gestionnaires un support de décision transparent. Pourtant, l’état de l’art mené indique une tendance de la PSC marine en Océanie à être trop générique face aux besoins locaux, révélant plusieurs thématiques orphelines, pourtant cruciales localement. Cette thèse vise à combler cette lacune en examinant 4 questions de recherche, appliquées à trois lagons de Polynésie française. 1. Comment intégrer la ciguatéra en PSC ? 2. La PSC peut-elle guider la gestion perlicole ? 3. La PSC peut-elle contribuer utilement à la gestion traditionnelle ? 4. Comment concevoir avec la PSC des stratégies de diversification d’activités ? Connectée aux problématiques des gestionnaires, aux critères locaux et basée sur des données spatiales issues d’enquêtes aux pêcheurs, cette thèse formalise une nouvelle méthode pour intégrer la ciguatéra à la PSC et produit des résultats originaux à coûts optimisés. Deux points forts se dégagent : optimiser la gestion traditionnelle des pêches et identifier des zones de réintroduction d’huîtres perlières. Ceci confirme l’intérêt pratique et le choix initial d’une approche « think globally, act locally ». Dans un contexte où les engagements pour la conservation et la gestion durable se multiplient, la PSC s’avère être un précieux outil pour réduire l’écart entre recherche et action en proposant, en lien avec les gestionnaires, des réponses locales adaptées.

Chez les Enata de l’île de Hiva Oa, dans l’archipel des Marquises, en Polynésie française, les pratiques éducatives en milieu domestique sont déterminées par des idéologies qui se matérialisent dans des styles éducatifs, des priorités de formation et des conceptions de réussite sociale qui sont liées non seulement à l’histoire (précoloniale, coloniale et postcoloniale) des Mers du Sud mais aussi à l’environnement naturel de l’archipel. Cet article présente les réflexions issues des observations menées sur le terrain entre 2014 et 2015, dans le cadre d’une mission ethnographique qui a montré que les dynamiques d’intégration nationale et globale ont modifié les idéologies éducatives locales – liées à l’écosystème insulaire océanien – en introduisant des nouveaux critères de réussite et en assignant un rôle prépondérant à une instruction scolaire qui reste, cependant, incapable de s’adapter aux spécificités locales et de contextualiser les programmes et les didactiques. Among Enata families in Hiva Oa island, in the southern sector of the Marquesas archipelago, in French Polynesia, domestic practices are determined by ideologies that materialize in educational styles, training priorities, and conceptions of social success that are related not only to the pre-colonial, colonial, and postcolonial history of the South Seas but also to the natural environment of the archipelago. This article presents some reflections about the results of an ethnographic survey (2014-2015) demonstrating that the dynamics of national and global integration have succeeded in modifying local educational ideologies - related to the Pacific islands ecosystem - by introducing new criteria for success and assigning a leading role to a school education system unable to adapt to local peculiarities and to contextualize curricula and didactics.

The A Haere I Mua notebook is a cultural hopeful communication tool for patients (PT) with lung cancer (LC). The object of this study is to determine its optimal place within the care path of the PT. 85 PT with LC were included in a study on the diagnosis announcement, randomized into 2 groups, receiving the notebook during the initial announcement consultation (IAC), or remotely. A questionnaire analysis of the delevering bad news’s components, including the culture, was realized with PT and 29 health professionals (HP), doctors and nurses, over 1 year. 15 HP carried out anthropological interviews. The overall assessment of the IAC (OAC) of the PT, doctors and nurses seems to attest to its relevance (7.45 ; 7.16 ; 8.01; mean 7.54/10). The diagnosis of cancer is delivered (100%), the treatments are specified (chemotherapy 96%). However the PT have difficulty perceiving the invitation to dialogue of the HP (p=0.001), who hardly discern their emotions (p=0). Faced with the silence of the polynesian PT, the human dialogue posture of the doctor is more difficult to maintain than the technical one of the informant. Despite this, confidence is setting in (96%) and the PT engage in the care path (95%). The notebook does not improve the OAC (p>0.3). The doctor concerned with the announcement's success is inclined to use it during the ICA. The nurse attentive to the PT’s shock prefers to postpone it, even if it allows to talk more about culture (p=0.001). Facilitating the exchange about traditional medicine, in the respect for the PT’s cultural identity, it strengthens mutual understanding and trust. The notebook helps to unite the care team around the integrative principle of "working together" for the PT. It calls for training to the announcement with a cultural dimension. Optimized within the personalized care program, it can contribute to the emergence of a network involving all health care providers into the project of the Polynesian Cancer Institute.; Le carnet A Haere I Mua est un outil culturel de communication porteur d'espoir pour les patients (PT) atteints de cancer pulmonaire (CBP). L'objet de cette étude tient à déterminer sa place optimale au sein du parcours du PT. 85 PT présentant un CBP ont été inclus dans une étude sur le dispositif d'annonce, randomisés en 2 groupes, recevant le carnet lors de la consultation d'annonce initiale (CAI), ou à distance. Une analyse sur questionnaires des composantes de l’annonce, comprenant la culture, a été menée auprès des PT et de 29 professionnels de santé (PS), médecins et infirmiers (IDE), sur 1 an. 15 PS ont réalisé des interviews anthropologiques. L’appréciation globale de la CAI (AGC) des PT, médecins et IDE semble attester de sa pertinence (7.45 ; 7.16 ; 8.01 ; moyenne 7.54/10). Le diagnostic de cancer est délivré (100%), les thérapeutiques précisées (chimiothérapie 96%). Cependant les PT ont des difficultés à percevoir l’invitation au dialogue des PS (p=0.001), qui eux discernent mal leurs émotions (p=0). Face au silence du PT polynésien, la posture humaine de dialoguant du médecin est plus délicate à tenir que celle technique de l’informant. Malgré cela, la confiance s'installe (96%) et les PT s'engagent dans le parcours de soins (95%). Le carnet n’améliore pas l'AGC (p>0.3). Le médecin soucieux de réussir l’annonce est enclin à l’utiliser pendant la CAI. L’IDE attentif au choc du PT préfère le différer, même s’il permet de parler davantage de culture (p=0.001). En facilitant l’échange sur la médecine traditionnelle, dans le respect de l’identité culturelle du PT, il renforce compréhension et confiance mutuelles. Le carnet participe à fédérer l’équipe de soins autour du principe intégratif du « travailler ensemble » pour le PT. Il appelle à une formation à l’annonce à dimension culturelle. Optimisé au sein du programme personnalisé de soins, il peut contribuer à l’émergence d’un réseau impliquant tous les PS dans le cadre de l’Institut Polynésien du Cancer.

In this paper, we describe the representations of school teachers from French Polynesia and French Guyana on the contextualization of their teaching in mathematics, and then we will make a comparative study of representations.French Polynesia, an overseas collectivity, and French Guiana, an overseas department and region, have many points in common but are also singular because of their cultural identities. In terms of education, the problems linked to the size of the territories, to multilingualism and to cultural diversity lead the territories to define priorities in terms of education. The teacher, between the educational priorities of the territories, his pedagogical and didactic choices, his disciplinary knowledge, his beliefs and his knowledge of the contexts constructs his teaching. What representations do teachers have of the contextualization of their mathematics teaching? How does this contextualization manifest itself? Can we identify specific declared practices of contextualization according to territories? We conducted a survey of 216 school teachers in the two territories and collected on the one hand their representations of the contextualization of their mathematics teaching and on the other hand 229 examples of contextualized mathematical activities. These examples were classified according to the mathematical domain, the category of contextualization and the degree of contextualization. These classifications allowed us to identify contextualization practices that were reported to be very similar from one territory to another. Contextualization is predominantly microperipheral. Contextualization is mostly of low degree. Micro-situational contextualization is mostly intermediate. Meso/regional contextualization is present only in Polynesia. On both territories, the contextualization in geometry is almost exclusively intermediate., Dans cette communication, nous décrivons les représentations de professeurs des écoles de Polynésie française et de Guyane française sur la contextualisation de leur enseignement en mathématiques, puis nous opérerons une étude comparative des représentations.La Polynésie française, collectivité d’Outre-mer, et la Guyane française, département et région d’Outre-mer ont de nombreux points communs mais sont aussi singuliers de par leurs identités culturelles. En matière d’éducation les problématiques liées à l’étendue des territoires, au plurilinguisme et à la diversité culturelle amènent les territoires à définir des priorités en matière d’éducation. L’enseignant entre les priorités éducatives des territoires, ses choix pédagogiques et didactiques, ses connaissances disciplinaires, ses croyances et sa connaissance des contextes construit son enseignement. Quelles représentations ont les enseignants de la contextualisation de leur enseignement mathématique ? Comment se manifeste cette contextualisation ? Peut-on identifier des pratiques déclarées de contextualisation spécifiques selon les territoires ? Nous avons réalisé une enquête auprès de 216 professeurs des écoles des deux territoires et avons recueilli d’une part leurs représentations sur la contextualisation de leur enseignement en mathématiques et d’autre part 229 exemples d’activités mathématiques contextualisées. Ces exemples ont été classés suivant le domaine mathématique, la catégorie de contextualisation et le degré de contextualisation. Ces classements nous ont permis d’identifier des pratiques de contextualisation déclarées très proches d’un territoire à l’autre. La contextualisation est majoritairement micro-périphérique. La contextualisation est majoritairement de degré faible. La contextualisation micro-situationnelle est majoritairement intermédiaire. La contextualisation méso/régionale est présente uniquement en Polynésie. Sur les deux territoires la contextualisation en géométrie est presqu’exclusivement intermédiaire.

Introduction: an inventory of the vaccination practices of general practitioners (GPs) is required before the COVID-19 vaccine campaign in the Windward Islands of French Polynesia. Materials & methods: an online questionnaire is sent to private and public registered physicians in primary health care in the Windward Islands from January 4 to 14, 2021. The aim is to analyze their attitudes and practices about recommended vaccines from childhood to adulthood. GPs' positions on COVID-19 vaccination are also studied. Results: response rate is 61 %. More than 9 GPs out of 10 recommend the entire vaccine program to patients, which they recommend to their relatives. More than 9 GPs out of 10 do not recommend the entire vaccine program to relatives, which they do not recommend to patients. GPs are in favor of vaccination (99 %). Half consider that they have insufficient initial medical training in vaccinology. An "authorized" vaccine is safe for 89 %. GPs are less confident in explaining vaccine safety (83%) and adjuvants’ role (50%) with patients. For COVID-19 vaccination, 18% do not know, due to lack of information whether they will vaccinate their patients. Among them, two thirds cite insufficient initial medical training and 92% believe that pharmaceutical industry influences health authorities. An "authorized" vaccine is safe for 71 % of these GPs. Nearly 3 GPs in 10 do not trust the Polynesian and French health ministries and 2 GPs in 10 the European Medicines Agency. Conclusion: these results should be contextualized in January 2021, before the vaccine campaign in French Polynesia. Vaccinated GPs readily offer vaccines to their patients and are mostly young with sufficient initial studies about vaccines. GPs who do not vaccinate their patients do not vaccinate themselves, they are represented by older doctors with insufficient initial studies. Confidence in health policies and vaccine safety hamper the implementation of recommendations. For those who are reluctant to vaccinate patients against COVID-19, the impediments are similar but pharmaceutical industry’s influence is stronger. It seems urgent to develop continuing medical training In Polynesia on vaccinology to avoid a drop in vaccination coverage and a risk of emergence of infections in insufficient vaccinated patients in the territory.; Introduction : un état des lieux des pratiques vaccinales des médecins de soins de santé primaire s’impose à l’approche de la campagne vaccinale contre la COVID-19 dans les Îles du Vent de la Polynésie Française. Matériels & méthodes : un questionnaire en ligne est adressé aux médecins recensés des soins de santé primaire des Îles du Vent des secteurs privé et public du 4 au 14 janvier 2021. Il analyse leurs attitudes et la pratiques vis-à-vis des vaccins recommandés de l’enfance à l’âge adulte. La position des médecins sur la vaccination anti-COVID-19 est également étudiée. Résultats : le taux de réponse est de 61 %. Parmi les médecins appliquant le calendrier vaccinal pour eux-mêmes et le conseillant à l’entourage, plus de 9 sur 10 le recommandent aux patients. Parmi les médecins ne recommandant pas le calendrier vaccinal à leurs patients, plus de 9 sur 10 ne l’appliquent pas à eux-mêmes et ne le conseillent pas à l’entourage. 99 % des médecins sont favorables à la vaccination. La moitié des médecins considère avoir eu une formation médicale initiale insuffisante sur la vaccinologie. Un vaccin « autorisé » est sûr pour 89 %. Les répondants ont moins confiance en eux pour aborder avec les patients la sécurité des vaccins (83 %) et le rôle des adjuvants (50 %). Concernant la vaccination contre la COVID-19, 18 % ne savent pas, par manque d’informations, s’ils vont vacciner leurs patients. Parmi eux, deux tiers évoquent une formation médicale initiale insuffisante. 92 % pensent que l’industrie pharmaceutique influence les autorités de santé. 71 % considèrent un vaccin « autorisé » comme sûr. Près de 3 médecins sur 10 n’ont pas confiance dans les ministères de la santé polynésien et français et près de 2 sur 10 dans l’agence européenne du médicament. Conclusion : ces résultats sont à contextualiser à janvier 2021, avant la campagne vaccinale en Polynésie. Les médecins vaccinés proposent volontiers les vaccins à leurs patients, et sont majoritairement jeunes avec une formation initiale suffisante. Les médecins ne vaccinant pas leurs patients ne se vaccinent pas, ils sont représentés par des médecins plus âgés avec une formation initiale insuffisante. La confiance dans les politiques de santé et dans la sécurité des vaccins sont un frein à l’application des recommandations. Concernant ceux qui hésitent à vacciner les patients contre la COVID-19, les freins sont similaires mais l’influence de l’industrie pharmaceutique est plus forte. Il parait urgent de développer la formation médicale continue en Polynésie sur la vaccinologie pour éviter une baisse de couverture vaccinale et un risque d’émergence d’infections chez des patients insuffisamment vaccinés sur le territoire.

Dans l’archipel des Australes de Polynésie française, l’île de Rurutu connaît depuis 1995 un développement du tourisme lié à la présence saisonnière de baleines à bosse. Cet essor, même timide, des activités touristiques vient prolonger et accentuer un processus de redéfinition des identités et des espaces insulaires plus ancien. Les enjeux de ces dynamiques sociales et spatiales sont rendus plus visibles à travers la mise en spectacle du pays et de ses habitants que le tourisme instaure. C’est alors sous le regard de l’autre que le discours sur soi se reconstruit. Rurutu Island, in the French Polynesian Archipelago, is experiencing since 1995 a tourism development linked to the seasonal presence of the humpback whale. This - even modest - development of tourism activities extends and stresses the redefinition of identifies and insular spaces. The exhibition of the country and its inhabitants, due ta tourism, shows the meaning of these social and spacial dynamics. The discourse about the self is then rebuilt under the eyes of the Other.

Ce document de travail présente les opérations statistiques post-collecte relevant principalement de l’apurement et de l’imputation. Ces deux opérations essentielles de la production de données d’enquêtes quantitatives, relativement peu connues et documentées dans la littérature de sciences sociales, conditionnent la production du Fichier de Production et de Recherche (FPR), mis à disposition de la communauté scientifique pour l’analyse et la valorisation des résultats de l’enquête. A l’occasion des opérations de préparation des données de la première enquête Famille collectée sur le territoire de la Polynésie française (Feti’i e fenua, Ined-Ispf 2020), ce document de travail présente la codification des questions ouvertes (localisations et professions), l’apurement dont le principe est d’éliminer les incohérences internes aux différents modules et l’imputation qui pallie la non-réponse. L’enquête Feti’i e fenua inspirée de l’enquête Famille et logements associée au recensement réalisée en France métropolitaine, a été collectée dans 31 îles du territoire auprès de 5 139 répondants avec un remarquable taux de réponse de 86%. Les utilisateurs des grandes sources de données quantitatives disposent rarement du détail des choix qui ont prévalu à la création du fichier rendu disponible pour l’analyse. Pourtant la robustesse de ces analyses dépend autant de la qualité de la collecte que des traitements nécessaires pour homogénéiser l’ensemble des réponses.

Cet article aborde l’impact du contexte local sur la mise en oeuvre d’un dispositif d’observation des pratiques enseignantes. Il explore les adaptations méthodologiques consenties dans le cadre d’une recherche collaborative en didactique professionnelle en Polynésie française. Cette recherche, visant à impliquer les enseignants dans l’analyse partagée de leur propre activité d’enseignement des « Langues et culture polynésiennes », a nécessité de prendre en considération leur contexte d’engagement pour réinventer un dispositif d’enquête répondant aux besoins du chercheur comme des professionnels, compte tenu de leur ancrage culturel respectif, autorisant un élargissement conceptuel du champ théorique au fondement de la démarche., This article discusses the impact of the local context on the implementation of a teaching practice observation protocol. It explores the methodological adaptations made within the framework of a collaborative research in professional didactics in French Polynesia. This research, aimed at involving teachers in the shared analysis of their own teaching activity of “Polynesian languages and culture”, required taking into account their context of engagement in order to reinvent a research approach meeting the needs of the researcher as well as those of the teachers. Taking into account their respective cultural backgrounds, it allowed a conceptual widening of the theoretical field founding the approach.