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Il romanzo storico di Sebastiano Vassalli Un infinito numero (1999) si basa sul mito della sapienza perduta della remota civiltà etrusca e dimostra efficacemente come l’immaginazione letteraria può tentare di colmare i vuoti delle conoscenze storiche. Il romanzo ritrae efficacemente una relazione problematica con un’area particolarmente misteriosa dell’antico e mostra le strategie creative che un romanziere può mettere in atto per rievocarla sul piano dell’immaginario. L’articolo analizza l’originale prospettiva di Vassalli sull’antico e lo mette in dialogo tanto con altri esempi dall’opera di Vassalli (per esempio Terre selvagge, 2014) e con casi di studio comparabili tratti dalla letteratura italiana e inglese., Finzioni, V. 2 N. 3 (2022): Realtà e finzione

Vico et ses œuvres est le titre de l’essai introductif de Cristina Trivulzio Belgiojoso à sa traduction française de la Scienza nuova (La Science nouvelle, 1844) de Vico. L’œuvre est analysée ici à travers certains modèles et épisodes de sa réception. L’analyse se concentre sur le paratexte en tant qu’espace « protégé » dans lequel la traductrice – critiquée pour son activité d’intellectuelle – peut articuler ses propres idées en se positionnant dans les débats en cours., Vico et ses œuvres is the title that Cristina Trivulzio Belgiojoso gives to her introduction to her translation of Vico’s New Science (La Science nouvelle, 1844). This chapter analyses Belgiojoso’s work in dialogue with some of her models and episodes of its reception. The analysis focuses on the paratext as the ‘protected’ space where the female translator – who is criticized for her intellectual activity as a woman – can articulate her ideas and position herself in current debates.

Sulle metamorfosi che l’uso letterario del mito subisce fra il 1816 e il 1827, nel corso di quella che siamo usi chiamare la polemica classico-romantica, la critica ha tradizionalmente visto il transito da un impiego meccanico, stereotipato e vuoto di temi e immagini mitologiche (lasciato in eredità da una tradizione che, come ha notato Amedeo Quondam, si riconosce come tale solo al suo tramonto) a una presenza soffusa, discreta ed evocativa di materiali mitici. Non è un caso, del resto, che ...

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ispartof: Innesti. Primo Levi e i libri altrui pages:179-198 ispartof: pages:179-198 status: published

ispartof: pages:497-510 ispartof: In limine. Frontiere e integrazioni pages:497-510 ispartof: In limine. Frontiere e integrazioni location:Macerata date:9 Nov - 10 Nov 2017 status: published

ispartof: Rivoluzioni, Restaurazione, Risorgimento. Letteratura italiana, 1789-1870: Lettere, memorie e viaggi tra Italia ed Europa e Letteratura italiana e traduzioni [Viaggiatori. Circolazioni, scambi, esilio open-access online platform] pages:74-86 ispartof: pages:74-86 status: Published online

International audience; Le mythe est à la charnière des deux activités de poète et de philosophe de Giacomo Leopardi. Sa quête de sens voit l’échec de la rationalité : elle bute sur la contradiction, celle de la Nature qui crée pour détruire, celle du tragique de l’homme qui désire le bonheur et, constitutivement, ne peut l’atteindre. Achoppant sur l’absurde, Leopardi a comme besoin d’une autre forme de pensée, celle du mythe. Ce dernier lui permet tour à tour de retrouver un temps révolu, de parler par images, mais aussi de jouer de sa culture et de saper les idées reçues. Toutes les nuances du mythe sont alors concernées : nostos vers le mythe antique, réécriture apocryphe ou non, invocation ou parodie de figures mythologiques tutélaires, imprégnation de schèmes mythiques reconnaissables seulement en transparence, satire des mythes contemporains émergents – mais aussi création d’une mythographie proprement léopardienne. Car Leopardi, pourfendeur de mythes, produit des figures qui deviendront des mythes littéraires… L’ambition du volume serait de comprendre l’articulation de ces différentes présences du muthos chez un auteur lui-même mythique.

This dissertation discusses whether Giacomo Leopardi (1798-1837) can be considered a philosophical heir of Giambattista Vico (1668-1744), as some scholars retain, despite the fact that there is no evidence that Leopardi read Vico’s New Science or other works until late (1828); too late to demonstrate a direct influence of the philosopher’s thought on the deepest nexuses of Leopardi’s reflection. This dissertation clarifies how Leopardi responded to Vico-related questions characterizing the culture of his time through an innovative methodology that looks at the diffraction of Vico’s ideas in Bourbon Restoration Italian culture. This work aims to paint a dynamic picture of Italian nineteenth-century polycentric culture through a geographical organization of the material; it in fact tackles the diffusion of Vico’s works and ideas from Naples to Venice (Chapter 1), to Milan (Chapter 2), to Leopardi’s hometown Recanati (Chapter 3), to Florence (Chapter 4), and again to Naples (Chapter 5). Not only does this work shed new light on the existence of a Vico-Leopardi philosophical lineage, but it also present an original study of perceptions of time and history and of the dichotomy ancient/modern in Post-Napoleonic Italian culture.