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Die Dissertation untersucht das Schuld- und Sündenverständnis des Sturm- und Drangautors Jakob Michael Reinhold Lenz (1751-1792). Die theologische Entwicklung des Autors wird ausgehend von der in seinem Elternhaus vermittelten pietistischen Frömmigkeit hin zur Neologie (Aufklärungstheologie) nachvollzogen. Hierfür rücken zunächst theologische Positionen zu Sünde und Schuld in den Fokus der Untersuchung. Anhand von Predigten und Schriften Philipp Jakob Speners (1635-1705) und August Hermann Franckes (1663-1727) wird das pietistische Verständnis von Sünde und Schuld erörtert. Als Vertreter der Aufklärungstheologie wird Johann Joachim Spalding (1714-1804) herangezogen, dessen ablehnende Haltung zum Erbsündendogma Lenz teilt. Anknüpfend an die Untersuchung der theologischen Positionen, die das Schuld- und Sündenverständnis des Autors beeinflussten, erfolgt die Analyse von Lenzʼ moralisch-theologischen Schriften. Schwerpunkte bilden hier Lenzʼ Argumentation gegen das Erbsündendogma sowie seine Überlegungen zu einem souveränen, Sünde vermeidenden Umgang mit dem Sexualtrieb. Dabei wird auch der Frage nachgegangen, inwieweit die Einschränkung der Freiheit des Individuums und damit einhergehend die Behinderung des Menschen im Streben nach Vollkommenheit, schuldhafte Handlungen und Sünde begünstigen und letztlich auch relativieren kann. Diesem Aspekt widmet sich auch das letzte Kapitel der Dissertation, das ausgewählte Dramen- und Prosatexte des Autors im Hinblick auf Sünde und Schuld analysiert. Lenz beschreibt die emotional schwierigen Situationen seiner Figuren nuanciert, sodass deren Schuld verzeihlich werden kann. Die Strafe zur Begleichung einer Schuld verliert in seinen fiktionalen Texten an Bedeutung. Mitleiden und Vergebung, als Ausprägungen des Gebots der Nächstenliebe, die vor allem in der pietistischen Frömmigkeitspraxis von hoher Wichtigkeit sind, stehen höher als die tradierte Vorstellung von der Strafwürdigkeit der Sünde. Damit weist Lenz in seinen fiktionalen Texten auf ein modernes Schuld- und Sündenverständnis voraus.

In der „Sammlung auserlesener Materien zum Bau des Reiches Gottes“ und ihren Fortsetzungsserien, eine der erfolgreichsten pietistischen Zeitschriften des 18. Jahrhunderts, wurden Nachrichten aus aller Welt publiziert, die allesamt die Ausbreitung des Reiches Gottes dokumentieren sollten. In Zeiten von Deismus und Aufklarung, in denen zentrale Fundamente der protestantischen Orthodoxie hinterfragt wurden, sollten diese Nachrichten zeigen, dass Gott noch in der Geschichte wirkt und seine Verheisungen erfullt. Es waren dies Nachrichten uber: die Heidenmission, die Judenmission, den Fall „Babels“ – also den Fall des Papsttums, die Verfolgung von Protestanten, die Verbreitung des Wortes Gottes, obrigkeitliche Verordnungen im Dienste des Reiches Gottes, den Bau von Schul- und Waisenhausern, den Nachweis des providentiellen Wirkens Gottes in Form von Zeichen und Wundern und zuletzt Erweckungen, die in den 1730/40er Jahren wellenartig die deutschen Lander, England, Schottland und Nordamerika erfassten. Die Erweckungen wurden dabei als kraftvolle Ausgiesung des Heiligen Geistes gedeutet. Geschichtstheologische Vorstellungen waren fur die Pietisten und Erweckten zentrale Motivationsfaktoren, aktiv an der Ausbreitung des Reiches Gottes mitzuwirken.

Theologische oder religionsgeschichtliche Aspekte spielen im Fortschrittsnarrativ, in dem die Entwicklung der politischen Zeitungen in der Frühen Neuzeit gewöhnlich erzählt wird, bisher keine größere Rolle. Vor diesem Hintergrund verfolgen die Ausführungen die Absicht, ins Bewusstsein zu rufen, dass die Nachrichtenblätter nicht ausschließlich als profanliterarisches Medium betrachtet werden sollten. Am Beispiel des protestantischen, insbesondere pietistischen Umfelds zeigt der Beitrag, welche zeitgenössischen Vorstellungen von Zeitungen und des Umgangs mit ihnen im ausgehenden 17. und 18. Jahrhundert kursierten und welche Spuren religiösen Denkens in der Berichterstattung über die Welthändel in den Blättern zu finden sind. Theological or religious-historical aspects have so far not played a major role in the narrative of progress, in which the development of political newspapers in the early modern era is usually told. Against this background, the explanations are intended to raise awareness of the fact that the newspapers should not be regarded exclusively as a profane literary medium. Using the Protestant, especially Pietist, environment as an example, the article shows what contemporary ideas about newspapers and how they were handled in the late 17th and 18th centuries and what traces of religious thought in the reporting of world trade can be found in the newspapers.

Martin H. Jung: Nachfolger, Visionärinnen, Kirchenkritiker. Theologie- und frömmigkeitsgeschichtliche Studien zum Pietismus. Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2003.

Der vorliegende Beitrag setzt sich mit der Familien-, Geschlechter- und Sexualordnung der Evangelikalen auseinander. Er argumentiert, dass die Evangelikalen ein modernes Phänomen sind und sich von postmodernen Denk- und Lebensformen abgrenzen. Der Aufsatz arbeitet die Ambivalenzen und inneren Widersprüche dieser religiösen Gruppierungen heraus und zeigt mit Blick auf die milieuinternen Sozialisationsbedingungen auf, weswegen der evangelikale Kampf gegen die lebensweltlichen und normativen Ambivalenzen der Gegenwart schwerlich gelingen kann. (DIPF/Orig.)

Johann Arndt (1555-1621) hat auf die Frömmigkeit in Deutschland während der frühen Neuzeit gewirkt und besonders auf den Pietismus einen entscheidenden Einfluss ausgeübt. Die heutige Arndt- und Pietismusforschung zeigt sich allerdings als ein umstrittenes Feld, in dem Arndts Gebetbuch Paradiesgärtlein bis heute nicht genügend berücksichtigt wurde. Jeung Keun Park untersucht Arndts Rezeption der mittelalterlich-mystischen und außerreformatorischen Quellen, deren Gedanken Arndt in den Protestantismus des 17. Jahrhunderts einströmen ließ. Es zeigt sich dabei, dass Autoren und Schriften wie Johann Tauler, die Theologia deutsch, Angela de Foligno, die Imitatio Christi, Valentin Weigel und Paracelsus großen Einfluss auf Arndts Schrift das Wahre Christentum (1605-1610) und die Texte des (pseudo-) Bernhard von Clairvaux auf das Paradiesgärtlein (1612) hatten. Arndt fügte zu Luthers Verständnis des Glaubens die bernhardinische Frömmigkeit und Mystik hinzu, während Augustinus bei ihm zur Autorität der Rechtgläubigkeit gehörte. Durch die Rezeption der spätmittelalterlichen und bernhardinischen Quellen kam Arndt zum lebendigen Glauben und schuf ein Gebetbuch voller Widersprüche, in dem das Solus Christus, sola gratia et sola scriptura der Reformation ebenso aufgenommen ist wie die mystische praesentia Dei et Christi in der Seele der Glaubenden. Park illustriert diese Gegensätze, die dennoch eine gemeinsame Mitte haben, nämlich die Betrachtung des Gekreuzigten: "Jch sehe an mit gleubigen Augen den gecreutzigten Jesum".

Rezension von: Sara Aebi: Mädchenerziehung und Mission. Die Töchterpension der Herrnhuter Brüdergemeine in Montmirail im 18. Jahrhundert. Reihe: Beiträge zur Historischen Bildungsforschung, Band 48 Köln / Weimar / Wien: Böhlau 2016 (426 S.; ISBN 978-3-412-50358-1; 65,00 EUR).

The work of Samuel Schelwig (1643–1715), the pastor of the Church of the Holy Trinity (Trinitatiskirche) and the director of the Athenäum gymnasium in Gdańsk, had a major influence on the confessional situation in Gdaňsk at the end of the seventeenth century against the consistorial councilman of Berlin’s Church of St Nicholas (Nikolaikirche), Philipp Jacob Spener, the leading representative of Pietism. The dispute began in 1693 with the publication of Gründliche und wohlgesetzte Bedenken von der Pietisterei by Johann Benedict Carpzov, which was written at the Faculty of Theology in Leipzig. Schelwig penned the foreword to the work, putting himself in opposition to Pietism. For the same reason, he came into conflict in Gdańsk itself with Constantin Schütz, the pastor of the Church of the Virgin Mary, who advocated Pietism from the pulpit.

Rezension von: Klaus-Dieter Beims: Antike Texte an christlichen Schulen. Die römischen Autoren im Lateinunterricht des Halleschen Pietismus. Reihe: Hallesche Forschungen, Band 41. Wiesbaden: Harrassowitz 2015 (482 S.; ISBN 978-3-447-10386-2; 62,00 EUR).

Der Wandel in schulischer Beobachtungs- und Beurteilungspraxis im 18. Jahrhundert geht einher mit dem Übergang einer religiösen Bezugsnorm in eine individualisierte Bezugsnorm, welche einen psychologischeren, feinkörnigeren und facettenreicheren Blick auf das Kind verlangt. Am Beispiel des "Pädagogium Regium" wird gezeigt, wie dieser Anspruch auf individualisierte Einschätzung die Beobachtungspraxis tangiert und - weil eine solche Beobachtung voraussetzungsreich ist - Beobachtung selbst zu einer reflexiven Kategorie wird. (DIPF/Orig.), Transformations in practices of observation and assessment in the 18th century involve a transition from a religious norm as a criterion of observation to an individualized one that demands a more psychological, close-grained, and multifarious view on the child. Using the example of the "Pädagogium Regium", this paper shows how the claim of an individualized evaluation of students changes observational practices and lets observa-tion itself become a reflexive category of teachers. (DIPF/Orig.)

It descripes contemporary background of pietism, the sources from which he drew and its various forms. Observes how pietism resolved the crisis of the Church and society. It describes the basic emphases of pietism, supporting notes and warning elements. The second part deals with the time and cause of constitution of the Czechoslovak Hussite Church, practical expressions of piety of its members and its inclination to the biblical theology of personalism. The emphasis on a personal relationship with God and to another human being nurtured by studying the Scriptures in the community and a new emphasis on active and responsible reborn man who is active in the world, is the central theme of pietism and the new generation of the Czechoslovak Hussite Church.

Bad Heilbrunn : Verlag Julius Klinkhardt 2016, 313 S. - (Jahrbuch für Historische Bildungsforschung; 21), Der erste Schwerpunkt des Jahrbuchs – Bildung und Hegemonie – enthält folgende Beiträge: Julia Kurig: Alte und neue Erziehung im Kampf um Hegemonie; Jana Wittenzellner: Gesellschaftsreform durch Sachbücher? Sexualaufklärung als antihegemoniale Strategie; Frank Lücker: Neue Rahmenrichtlinien – alte Normen; Aline Nardo: ‚Evolutionäre Pädagogik‘ – zwischen hegemonialem Anspruch und diskursiver Realität. Im zweiten Schwerpunkt – Empowerment – sind folgende Beiträge enthalten: Marcelo Caruso: Performing teaching expertise and disempowering elementary teachers in late enlightenment Spain; Joachim Scholz: Beiträge der geistlichen Schulaufsicht zur Professionalisierung der preußischen Elementarschullehrer im frühen 19. Jahrhundert; Klemens Ketelhut / Sabine Reh: Power and disempowerment in German experimental schools. Abhandlungen: Klaus-Dieter Beims: Fromme Lehrer und heidnische Texte; Tichon Sergejewitsch Sergejew: Russische Schul- und Bildungsverhältnisse am Beispiel von Ilja Nikolajewitsch Uljanow; Friederike Thole: Revival der psychoanalytischen Pädagogik. (DIPF/Orig.)

Der erste Schwerpunkt des Jahrbuchs – Bildung und Hegemonie – enthält folgende Beiträge: Julia Kurig: Alte und neue Erziehung im Kampf um Hegemonie; Jana Wittenzellner: Gesellschaftsreform durch Sachbücher? Sexualaufklärung als antihegemoniale Strategie; Frank Lücker: Neue Rahmenrichtlinien – alte Normen; Aline Nardo: ‚Evolutionäre Pädagogik‘ – zwischen hegemonialem Anspruch und diskursiver Realität. Im zweiten Schwerpunkt – Empowerment – sind folgende Beiträge enthalten: Marcelo Caruso: Performing teaching expertise and disempowering elementary teachers in late enlightenment Spain; Joachim Scholz: Beiträge der geistlichen Schulaufsicht zur Professionalisierung der preußischen Elementarschullehrer im frühen 19. Jahrhundert; Klemens Ketelhut / Sabine Reh: Power and disempowerment in German experimental schools. Abhandlungen: Klaus-Dieter Beims: Fromme Lehrer und heidnische Texte; Tichon Sergejewitsch Sergejew: Russische Schul- und Bildungsverhältnisse am Beispiel von Ilja Nikolajewitsch Uljanow; Friederike Thole: Revival der psychoanalytischen Pädagogik. (DIPF/Orig.)

Layoutgetreues Digitalisat der Ausg.: Franckfurt [u.a.] : Brönner, 1748 Standort: Universität Marburg, Bibliothek Religionswissenschaft Signatur: 377 Bemerkungen: Zusatz zum Sachtitel: zu Errettung vieler unschuldigen Seelen, zur Warnung der mit Vorurtheilen eingenommenen Gutmeyner und zur Offenbarung der verirrten und verwirrten Verführer vor dem Angesicht der gantzen Christenheit in Sechs Gesprächen dargelegt ; Mit einer Zuschrift an ... Herrn Nicolaus Ludwig, Grafen von Zinzendorf und Pottendorf, ... (Bibliothek Wittgenstein)

Zu den eifrigsten Vertretern der lutherischen Orthodoxie im Gebiet des Königlichen Preußen, ab 1772 Westpreußens, gehörte Dr. Samuel Schelwig (1643-1715), der die orthodoxe Lehre gegen die Danziger Pietisten Constantin Schütz und Ernest Lange verfocht. Sowohl in den Schriften als auch in der kirchlichen Verkündigung ließ sich Schelwig als streng orthodox und ehrgeizig erkennen. Die konfessionelle Situation Danzigs wurde vom Auftreten Schelwigs gegen den Konsistorialrat an der Nikolaikirche in Berlin Philipp Jacob Spener und dessen „Secte der Pietisten“ definiert. Die anfängliche Auseinandersetzung von 1693, die mit der ein Jahr vorher in Leipzig verfassten Schrift Gründliche und wohlgesetzte Bedenken von der Pietisterei von Johann Benedikt Carpzov anfing, zu der Schelwig eine Vorrede schrieb und damit als Gegner des Pietismus auftrat, schlug zuletzt in einen eifrigen Streitschriftenwechsel über die dogmatischen Unterschiede zwischen der Orthodoxie und dem Pietismus über. Die Auseinandersetzung mit der neuen Bewegung überschlug letztendlich in einen persönlichen Konflikt, und zwar vor allem mit Constantin Schütz (1646-1712), dem Pastor an der Marienkirche in Danzig.

Originaltext vom Verlag; nicht vom SfBS bearbeitet., Der Pietismus ist eine im 17. Jh. entstandene und im 18. Jh. zu voller Blüte gekommene religiöse Erneuerungsbewegung, eine der bedeutendsten und bis heute vielfältig Einfluss nehmenden Strömungen der Kirchengeschichte. Gegenüber der Reformation und der nachreformatorischen Orthodoxie verlegte sie den Akzent von der reinen Lehre auf das rechte Leben, auf die Orthopraxis, vom Glauben auf die Frömmigkeit. Bis heute sind pietistische Elemente in Kirche und Gesellschaft lebendig.

Erziehungswissenschaftliche Revue (EWR) 11 (2012) 5, Rezension von: Ulrike Wels, Gottfried Hoffmann (1658-1712). Eine Studie zum protestantischen Schultheater im Zeitalter des Pietismus. Würzburg: Königshausen & Neumann 2012 (397 S.; ISBN 978-3-8260-4728-2)

Annotation zu: Berthold Ebert: "Erziehung und Unterricht der Jugend". Historisch-pädagogische Streifzüge durch die Franckeschen Stiftungen und die Region. Halle/Saale: Verlag der Franckeschen Stiftungen 2008 (150 S.; ISBN 978-3-939922-10-0; 12,80 EUR).

Der Beitrag konzentriert sich auf eine kleine, wenig beachtete Schrift von Gottfried Arnold, die aus Anlass seiner Demission von der Universität Gießen verfasst wurde. In ihr greift der Pietist die Universität entschieden an, ja er verketzert sie regelrecht. Das führt zu einem Bruch mit der (gerade von Pietisten gepflegten) Stilforderung nach Sanftmütigkeit. Gleichzeitig lässt dieses Vorgehen Rückschlüsse auf die Adressaten zu, was die bestehende Forschungsmeinung, Arnolds Schrift sei von den Zeitgenossen breit rezipiert worden, in Frage stellt.

Surinkimininkų giesmyną sudarė pasaulietis pamokslininkas Kristijonas Endrikis Mertikaitis ir savo lėšomis išspausdino 1800 metais Karaliaučiuje. Antrasis leidimas, susidedantis iš 147 giesmių, išėjo 1817 metais Tilžėje. 1819 m. antrą kartą išleistas Mertikaičio giesmių rinkinėlis "Maʒos Giesmju Knygeles". Šis surinkimininkų giesmynėlis atskiru skyreliu buvo įtrauktas į 1825 metų leidimą ir kartojamas visuose vėlesniuose leidimuose (iki 1920-ųjų). Giesmynuose prie 21 giesmės išspausdinta įrašų nurodyta, kad giesmės verstos iš „iβ D. Sʒulca Knygu". Lyginamoji vertimų ir originalų, Biblijos citatų, melodijų nuorodų analizė leidžia teigti, kad vertėjai, versdami giesmes į lietuvių kalbą, rėmėsi žinomo Karaliaučiaus teologijos profesoriaus, pietisto Frantzo Alberto Schultzo 1752 metų giesmynu "Kern Alter und Neuer geiftreicher Lieder, Als der ʒweyte Theil" arba kitu analogišku jo leidimu. Prie vienos giesmės "Kas tai Sʒirdʒe nor iβitirti" klaidingai nurodyta, kad versta iš Schultzo giesmyno - iš tiesų jos originalas yra Georgo Friedricho Rogallio giesmynuose. Šulco pavardė XV111 amžiaus Prūsijos Karalystėje buvo labai dažna, rašoma labai įvairiai: Schulz, Schulze, Scholz, Scholze, Schultz, Schultze, Scholtz, Scholtze ir t. t. Vokiečių enciklopedijose gausu tokią pavardę turinčių religinių knygų sudarytojų, spaustuvininkų ir kt. Straipsnio tikslas - išsiaiškinti, kuris Šulcas minimas Mertikaičio giesmynuose ir kokiu jo veikalu remtasi, kitaip tariant, siekiama nustatyti vieną iš Mertikaičio giesmynų originalų, iš kurio vertėjai vertė giesmes į lietuvių kalbą10 Both the hymn book Wiffokies Naujes Giefmes arba Ewangelißki Pfalmai by Kristijonas Endrikis Mertikaitis of 1817 and a smaller version of the hymnal Majos Giefmju Knygeles of 1819 presumably compiled by the same author contain inscriptions before 21 hymns noting that they have been translated into Lithuanian from "D. Sjulca" books. In 1825 and in later editions the hymns have been repeatedly included in the hymn book Visokios naujos giesmės ir evangeliški psalmai. t h e year 1739 saw the publication of the hymn book Kern Alter und Neuer geiftreicher Lieder, Als der Sweyte Theil compiled by Frantz Albert Schultz, a Pietist and a prominent professor of the University of Königsberg [Karaliaučius] (Johann Heinrich Hartung Printing House, Königsberg [Karaliaučius]). Later, in 1752, a new revised edition of the same hymn book by Schultz with some new hymns added was released in the same printing house. A comparative analysis of Lithuanian translations and German originals, Biblical quotations and references to melodies has shown that the translators of hymns into Lithuanian had referred to the hymn book by Schultz of 1752 or a similar edition rather than the version of 1739. t h e analysis is based on the version of the hymn book kept in Halle, St Mary's Library (Marienbibliothek), and the version of 1752 kept in Hildesheim, the Library of St Michael's Monastery (Bibliothek des Michaelisklosters).

Erziehungswissenschaftliche Revue (EWR) 7 (2008) 6, Rezension von: Axel Oberschelp: Das Hallesche Waisenhaus und seine Lehrer im 18. Jahrhundert. Lernen und Lehren im Kontext einer frühneuzeitlichen Bildungskonzeption (Hallesche Forschungen; Bd. 19). Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen / Niemeyer 2006 (400 S.; ISBN 978-3-484-84019-5; 64,00 EUR).