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We discuss some symptomatologies of our present time that claim substantial differences between the historicist-modern time, usually located in the 19th century, and an emergent “chronotope” or “regime of historicity”. From the chapter “Temporality and everydayness”, of Being and Time, we argue that certain aspects of this new “chronotope” can be derived from Heidegger’s description of the temporality of “openness”, particularly of what he calls the inauthentic temporalizing. Since for Heidegger these forms of experience are ontological, we have to consider the meaning of their irrelevance in the descriptions of the “modern time” and its hypertrophy in the descriptions of the so-called novelty of our “chronotope”. We use the word “updatism” as an alternative to understanding our historical time., Discutimos sintomatologías relacionadas con una ruptura entre el tiempo historicista-moderno, por lo general encontrado en el siglo xix, y un “cronotopo” o “régimen de historicidad” emergente, sustancialmente distinto. Después de leer “Temporalidad y cotidianidad”, de Ser y tiempo, de Heidegger, argumentamos que ciertos aspectos de este tiempo pueden derivarse de las descripciones de la temporalidad del “estado de apertura”. Por lo que para Heidegger estas formas de experiencia son ontológicas, tendríamos que pensar en el significado de su “pérdida de relevancia” en las descripciones de la “época moderna” y su hipertrofia en las descripciones de la novedad de nuestro actual cronotopo. Utilizamos la palabra “actualismo” para pensar en una forma de presente que pone el énfasis en las temporalizaciones no auténticas.

O artigo propõe uma discussão sobre as socialidades produzidas no Bosque Rodrigues Alves, na cidade de Belém (PA), a partir das relações interespecíficas experienciadas por profissionais nomeados “tratadores” e os não-humanos (animais em cativeiro), investigando as interações efetuadas naquela paisagem urbana. A questão do olhar, mais especificamente da troca de olhares entre ambos, conduz-nos a reflexões que apontam para o deslocamento da perspectiva e das atitudes em relação aos não-humanos, considerando as suas agências. Nestes termos, busca-se, mediante o acompanhamento dos jogos de aproximações e de distanciamentos diários dos humanos (tratadores), em seus itinerários pelo zoo, observar as práticas de cuidado e conservação da fauna que compõem as relações com o acervo de espécies em cativeiro.