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Ce mémoire de fin d’études se propose de montrer la façon dont Guy de Maupassant a contribué à la revalorisation de l’image de la prostituée dans la littérature du XIXe siècle, en se concentrant principalement sur la nouvelle Boule de suif. Sujet tabou depuis toujours, la prostitution a suscité une grande curiosité dans des domaines différents, notamment dans le social, scientifique et culturel. Au moment de l’apogée de la prostitution, la littérature a examiné ce thème sous la plume de divers auteurs et diverses formes, allant des courtisanes aux filles de rue. Maupassant se distingue par son approche humaniste et nuancée des filles publiques en s’éloignant des préjugés de son époque. Elisabeth Rousset incarne le patriotisme et l’héroïcité contrastant avec la lâcheté et l’égoïsme des autres personnages. À travers ses récits empreints de réalisme et de compassion, Maupassant donne aux prostituées une dignité et un courage souvent ignorés.

Le mythe de Déméter et Perséphone a fait l’objet de nombreuses publications dans des domaines différents. Ayant suscité diverses curiosités interprétatives depuis l’Antiquité , ce mythe se prête aujourd’hui à de nouvelles interprétations, comme en témoigne Les Sorcières de la République de Chloé Delaume (2016). Cette dystopie féministe et politique montre le legs inépuisable du mythe « qui ne peut être lu que dans la version particulière qui le porte à son destinataire » (Calame 2000/2001). Il s’agira dans cet article de montrer la façon dont Chloé Delaume s’approprie le mythe de Déméter et Perséphone. Pour ce faire, l’autrice opère une transposition de la relation materno-filiale cristallisant un déploiement de relations métaphoriques, en matière de résistance climatique et de système patriarcal, deux problématiques actuelles d’une brûlante actualité., The myth of Demeter and Persephone has been studied in numerous publications in different fields. After being the subject of a variety of curious interpretations since antiquity (Calame 2000), it is now open to new versions, as evidenced by Chloé Delaume’s Les Sorcières de la République (The Witches of the Republic), published by Éditions du Seuil, in 2016. This feminist and political dystopia shows the inexhaustible legacy of the myth “which can only be read in the particular version that brings it to its addressee (Calame 2000/2001). In this article, we will show how Delaume appropriates the myth of Demeter and Persephone. For this, she transposes the maternal-filial relationship, bringing to life a deployment of metaphorical relations, in the context of climate resistance and the patriarchal system, two burning current issues., Numerosas son las versiones que sobre el mito de Deméter y Perséfone se han publicado y en diversos ámbitos. Habiendo suscitado, desde la Antigüedad, numerosas interpretaciones muy curiosas, este mito se presta hoy en día a nuevas y sugerentes interpretaciones. Prueba de ello es la novela Les Sorcières de la République de Chloé Delaume, publicada por (2016). Esta distopía feminista y política muestra el legado inagotable del mito « que solo puede leerse desde la versión particular que lo conduce a su destinatario » (Calame 2000/2001). En este artículo mostraremos cómo Chloé Delaume se apropia del mito de Deméter y Perséfone. Para ello, la autora efectúa una transposición magistral de la relación materno-filial, que cristaliza en el texto una eclosión de relaciones metafóricas. Dos problemáticas son fundamentalmente abordadas en este sentido : el cambio climático y la hegemonía patriarcal, dos temas actuales de candente actualidad.

En el presente estudio, analizamos la relación epistolar entre dos abadesas del siglo XIX en Francia: mere Cécile Bruyere y mere Marie (de la Croix) Odiot de la Paillonne. Para ello, explicamos en primer lugar el contexto político, histórico y religioso. Primeramente, debemos mostrar la evolución de la escritura espiritual a lo largo de la historia, para entender de forma contextualizada la tradición en este tipo de literatura y su evolución en siglo posterior. En segundo lugar, nos adentraremos en la historia, la cultura y la religión del siglo XIX. Veremos cómo el contexto histórico influye necesariamente en estas dos monjas de clausura y sobre todo cómo se muestra en su escritura para la génesis de la "scene d'énonciation" de la relación epistolar. Tras una presentación biográfica exhaustiva de ambas, procederemos a un análisis discursivo de las cartas. En las epístolas analizadas, Marie (de la Croix) Odiot de la Paillonne busca de su amiga Cécile Bruyere, restauradora benedictina en Francia, consejos y formas concretas de restaurar la Orden de los de los Premonstratenses (también llamados montenses o norbertinos) en su rama femenina. En este análisis discursivo mostramos los aspectos clave que ambas focalizan en su escritura espiritual.

El presente artículo examina la presencia de la interpelación en L’intérieur de la nuit de Léonora Miano. Desde una perspectiva psicoanalítica y semántico-pragmática, intentaremos demostrar la forma en que este mecanismo oral y discursivo construye la identidad del (inter)locutor, permitiendo a la vez mostrar la «pulsión invocante» (Lacan, 1973), reflejo del inconsciente., This article examines the terms of address in L'intérieur de la nuit by Léonora Miano. Following a psychoanalytic and semantic-pragmatic perspective, I will try to show the way in which this discursive and oral marker constructs and models the identity of the speaker, as well as showing the « invocant impulse » (Lacan, 1973), reflection of the unconscious., Cet article sera consacré aux termes d’adresse dans L’intérieur de la nuit de Léonora Miano. Suivant une approche psychanalytique et sémantico-pragmatique, cette contribution tentera de montrer la façon dont les termes d’adresse, en tant que marqueurs discursifs d’oralité, participent à la construction de l’identité, ainsi qu’à la monstration de la « pulsion invocante » (Lacan, 1973), miroir de l’inconscient.

In 1923, Freud wrote that “le Moi est avant tout une entité corporelle, non seulement une entité toute en surface, mais une entité correspondant à la projection d’une surface” (“Le Moi et le Ça”). The psychoanalyst demonstrated indeed that impulses emanate from biological instincts. In this sense, the skin is source of numerous representations of the Ego (I) for the psyche. From an interdisciplinary point of view, this article will try to show how the Ego crystallizes in Les Yeux sans visage (1960, Georges Franju). Based on Freud (1920, 1923, 1932) and Lacan (1955, 1966, 1973), this research follows he works undertaken by the psychoanalyst Didier Anzieu (1974, 1985). In particular, his notion of The Skin-Ego, elaborated in 1974, will make it possible to show the determining role of the skin for the stability of the Ego, as well as its functioning in its relationship with the other/Other., En 1923, Freud escribió que “le Moi est avant tout une entité corporelle, non seulement une entité toute en surface, mais une entité correspondant à la projection d’une surface” (“Le Moi et le Ça”). En efecto el padre del psicoanálisis demostró que las pulsiones emanan de instintos biológicos. En este sentido, la piel, esta superficie corporal a la que Freud se refiere, es fuente de numerosas representaciones del Moi1 (Yo) para la psique. Desde un punto de vista interdisciplinario, el presente artículo intentará mostrar la forma en que el Yo cristaliza en Les Yeux sans visage (1960, Georges Franju). Partiendo de Freud (1920, 1923, 1932) y de Lacan (1955, 1966, 1973), nuestra investigación se sitúa en la línea de las reflexiones del psicoanalista Didier Anzieu (1974,1985). En particular, su noción del Yo-piel, elaborada en 1974, permitirá mostrar la función determinante de la piel para la estabilidad del Yo, así como su funcionamiento en su relación con el otro/Otro.

Cet article sera consacré aux termes d’adresse dans L’intérieur de la nuit de Léonora Miano. Suivant une approche psychanalytique et sémantico-pragmatique, cette contribution tentera de montrer la façon dont les termes d’adresse, en tant que marqueurs discursifs d’oralité, participent à la construction de l’identité, ainsi qu’à la monstration de la « pulsion invocante » (Lacan, 1973), miroir de l’inconscient., This article examines the terms of address in L'intérieur de la nuit by Léonora Miano. Following a psychoanalytic and semantic-pragmatic perspective, I will try to show the way in which this discursive and oral marker constructs and models the identity of the speaker, as well as showing the « invocant impulse » (Lacan, 1973), reflection of the unconscious., El presente artículo examina la presencia de la interpelación en L’intérieur de la nuit de Léonora Miano. Desde una perspectiva psicoanalítica y semántico-pragmática, intentaremos demostrar la forma en que este mecanismo oral y discursivo construye la identidad del (inter)locutor, permitiendo a la vez mostrar la «pulsión invocante» (Lacan, 1973), reflejo del inconsciente.

La Red de investigación en docencia universitaria “Universidad, docencia, genero e igualdad” persigue avanzar en la calidad e innovación de las enseñanzas universitarias a partir de la inclusión de la perspectiva de género. Se busca dar cumplimiento a las directrices generales de los nuevos planes de estudio respecto del principio de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres en la formación universitaria (Real Decreto 1393/2007. BOE nº 260, 30 de octubre de 2007). En la quinta edición de la Red, y dada su composición multidisciplinar, se ha trabajado en tres líneas de investigación: 1) mantenimiento del “Portal web con recursos docentes con perspectiva de género”, proyecto financiado por el Instituto de la Mujer (PACUI, 2012) e iniciado en el curso 2012-2013; 2) desarrollo de la primera versión de “iLengUA”, una herramienta informática para un discurso inclusivo e igualitario; y 3) diseño de una Guía de recomendaciones para la inclusión de la perspectiva de género en la docencia universitaria.

The language of the cinema uses many rhetorical and discursive procedures in order to draw the spectators´s attention. This is possible, among other elements, through the titles. We will try to show the strategic, intertextual and mnemonic character of a recurrent procedure in film titles: the ´desfijación`. After defining this concept, we will proceed to a semantic description that justifies the reason why these unities use idioms, set phrases or other fixed sequences. Finally, we will explain the formal procedures employed for the ´desfijación` of these sequences, and, consequently, to obtain the new discourse: the title.

La tarea traductológica resulta compleja cuando el traductor, amante de la lengua que traduce, se ve en cierta medida obligado, a incorporar extranjerismos que dañan su lengua materna. Por otra parte, nos planteamos si estos préstamos lingüísticos que nos resistimos a acoger, empobrecen nuestra lengua o acaso la enriquecen. Este es el dilema del traductor quien, por una parte, conocedor de varias lenguas ama trasladar y por tanto traducir, y por otra parte, viene a ser un conservador nato de su lengua que intenta proteger de los extranjerismos, en su mayoría anglicismos, que actualmente inundan su lengua.