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This article addresses the relationship of young students with work and your future perspectives. It is noticed that the work is a reality among young people surveyed, involving remunerated activities or carried out by internships, as well as others systematic and everyday activities such as the care of siblings and housework. The work occupies a significant portion of the student's time out of school, so that this competes strongly to the studies, preventing young people fully live their student status. The submission to work earlier and increasingly in precarious conditions, in the current capitalist sociability, compromises not only the professional projects of these students, but especially strengthens your class condition, limiting increasingly its training possibilities, creation and human development., O artigo aborda a relação dos jovens estudantes com o trabalho e suas perspectivas de futuro. Percebe-se que o trabalho é uma realidade entre os jovens pesquisados, envolvendo atividades remuneradas ou realizadas por meio de estágios, além de outras atividades sistemáticas e cotidianas, como o cuidado dos irmãos e o trabalho doméstico. O trabalho ocupa parte significativa do tempo dos estudantes fora da escola, de tal modo que este concorre fortemente com os estudos, impedindo que os jovens vivam sua condição de estudante plenamente. A submissão precoce ao trabalho e em condições cada vez mais precárias, na atual sociabilidade capitalista, compromete não apenas os projetos profissionais dos estudantes, mas, sobretudo, reforça sua condição de classe, limitando, cada vez mais, suas possibilidades de formação, criação e desenvolvimento humano., El artículo aborda la relación de los jóvenes estudiantes con el trabajo y sus perspectivas de futuro. Se percibe que el trabajo es una realidad entre los jóvenes investigados, involucrando actividades remuneradas o realizadas por medio de pasantías, además de otras actividades sistemáticas y cotidianas, como el cuidado de los hermanos y el trabajo doméstico. Fuera de la escuela, los estudiantes ocupam una parte significativa de su tiempo trabajando, así que éste compete fuertemente con los estudios, impidiendo que los jóvenes vivan su condición de estudiante plenamente. La sumisión precoz al trabajo y en condiciones cada vez más precarias, en la actual sociedad capitalista, causa perjuicio no sólo a los proyectos profesionales de los estudiantes, sino, sobre todo, refuerza su condición como clase, limitando cada vez más sus posibilidades de formación, creación y desarrollo humano.

This text aims to identify and discuss the relationship of a young person with theappropriation and production of culture and some other aspects of social and affectivelife. If life in general is the subject to the logic of production and reproduction ofcapital, with regard to the poor youth of the urban peripheries of Florianopolis thesituation is even more fragile. If we take the mediation of territory’s view on theexperience of youth, and that the work qualification it is concerned as the central focusof the attention surrounding employment qualification alternatives and the spaces ofcoexistence of these youth. The formation of a survival culture, therefore, is the limitingelement of social and affective relations of the poor youth and of the creative productionas a way of life., Este texto tem por objetivo identificar e discutir a relação do jovem com a apropriação e produção da cultura e com outros aspectos da vida social e afetiva. Se a vida de uma maneira geral está submetida à lógica de produção e reprodução do capital, no que tange à juventude pobre das periferias urbanas de Florianópolis a situação é ainda mais delicada, tendo em vista as mediações próprias do território sobre a experiência da juventude, e que o trabalho e as preocupações em torno da qualificação para o emprego são o centro das atenções e tomam a maior parte do tempo e dos espaços de convivência desses jovens. A constituição de uma cultura de sobrevivência, portanto, é um elemento limitador das relações sociais e afetivas da juventude pobre e da produção criativa como modo de vida., Este texto tiene como objetivo identificar y discutir la relación de los jóvenes con la producción y apropiación de cultura y otros aspectos de la vida social y afectiva. Si la vida en general está sujeta a la lógica de producción y reproducción del capital, con respecto a los jóvenes pobres de las periferias urbanas de Florianópolis, la situación es aún más delicada, teniendo en cuenta las mediaciones del territorio sobre la experiencia de la juventud, y que el trabajo y las preocupaciones alrededor de la capacitación para el trabajo son el centro de la atención y ocupan la mayor parte del tiempo y los espacios de convivencia de estos jóvenes. La configuración de una cultura de la sobrevivencia, por lo tanto, es un elemento limitante de las relaciones sociales y afectivas de la juventud pobre y de la producción creativa como una forma de vida.

No Brasil, mais que outros países da América do Sul, a escola é um produto social desigualmente distribuído, seja pelas diferentes formas de absorção de categorias e grupos (classe, gênero, etnia, território, região), seja pelo tipo de rede escolar frequentado (público ou privado), constituindo, historicamente, um sistema educativo dualista e seletivo. Como disse Cristovam Buarque1, a escola brasileira é um funil de exclusão para a maioria da população brasileira, de modo que, apesar do desenvolvimento econômico e social dos últimos dez anos, o Brasil ainda esbarra em dois muros: a desigualdade que divide o país internamente e o atraso que o separa do resto do mundo desenvolvido. Esse fosso cultural e educacional que cria desigualdades dentro e para além das fronteiras nacionais decorre não só do longo e complexo processo de colonização e de desenvolvimento do Brasil, da concepção tradicional de educação aqui instaurada, mas, sobretudo, do tardio movimento de democratização da escola.

O objetivo deste texto é abordar as concepções de formação humana existentes ao longo da história da humanidade de modo a apresentar, em linhas gerais, como as principais correntes filosóficas explicam como ocorre o processo de humanização do homem. Entre as fontes apresentadas, entende-se que a filosofia da práxis é aquela que melhor responde à problemática educacional atual, na medida em que explica como o homem aprende, educa e produz conhecimento a partir do trabalho como atividade fundante do ser social.