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A área de Ciências da Religião e Teologia avançou muito, especialmente a partir de 2010, com o início da consolidação da sua associação, a ANPTECRE. Um pouco antes, o Programa de pós-graduação stricto sensu em Ciências da Religião da PUC Minas – PPGCR PUC Minas teve seu curso de mestrado reconhecido pela CAPES, em 2007, e iniciou suas aulas em 2008. Antes de tudo isso, em 2003, o periódico Horizonte retomou suas atividades (surgiu em 1997) e, no contexto da criação do Mestrado, teve novo impulso e começou uma trajetória exitosa até alcançar a avaliação A1 no estrato da CAPES. Este artigo, nas comemorações de 25 anos de Horizonte, suas bodas de prata, faz fazer memória desse processo. Para tanto, usa um método descritivo e qualitativo de caráter histórico. Inicia-se com a situação do contexto histórico, de modo especial com o PPGCR PUC Minas, passando a refletir sobre as primeiras publicações, e depois a tratar do processo que levou Horizonte a avançar na sua qualificação na área e o processo de gestão de qualidade do periódico. Destaca-se a dinâmica de avaliação. Além da memória, espera-se colaborar, através da partilha de sua experiência desenvolvida, com aquelas e aqueles que se interessam pelas publicações científicas. E no marco de suas bodas, Horizonte começa importante inovação ao passar para o processo de fluxo contínuo. Outras mudanças virão e revela o dinamismo de um importante canal de produção e publicização científicas para a área de Ciências da Religião e Teologia.

Religious Education had a fundamental paradigmatic turn in the 1970s with Wolfgang Gruen, by distinguishing Catechesis and Religious Education - RE. He conceived religiosity for the RSE, from Tillich, as an anthropological category and as a teaching object by educating through the dimension of life's meanings, which includes the religious phenomenon. This historical and epistemological turn, even unknown to many researchers, currently has enormous significance, especially with the National Common Curricular Base - BNCC and the curriculum that each state of the federation has developed, such as the Referential Curriculum of Minas Gerais - CRMG. Gruen already acted and thought (1970s) of Religious Studies (UFJF) as a formative course for teachers in this curricular component. The objective of this article, based on bibliographic and documentary research, is to recover this history and reflect upon its implications regarding the teacher-student relation, referencing the BNCC and CRMG. The conclusions show Gruen's innovation and how he was attentive to the issues of the time and to great educators like Paulo Freire.

A Segunda Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, realizada na cidade de Medellín (Colômbia), entre os dias 24 de agosto e 06 de setembro de 1968, produziu um importante e significativo documento – As Conclusões de Medellín – que registraram as posições da Igreja da América Latina, que assumiu uma posição libertadora frente à opressão no continente. O objetivo do Papa Paulo VI, como diz o próprio título da proposta da Conferência, era ler a realidade latino-americana à luz do Concílio Vaticano II. Os bispos fizeram mais do que isso: leram o Concílio à luz da realidade latino-americana. Nesse contexto, o objetivo deste artigo, a partir de pesquisa bibliográfica, é apresentar alguns elementos da realidade política e eclesial de Medellín e analisar dois aspectos do documento: a educação e a juventude. A década de 1960 e, particularmente, o ano de 1968, são momentos históricos efervescentes, contexto da guerra-fria, impactando muitas mudanças. A Igreja assume de forma clara o trabalho de inserção nas comunidades pobres. A educação passa a ser pensada numa perspectiva libertadora e há a inserção dos religiosos nas comunidades de base. A juventude católica assume compromissos socais e políticos. Em Medellín, a Igreja latino-americana ganha identidade própria e surge uma forma original de fazer teologia, a teologia da libertação e sua opção pelos pobres. Também o exercício da colegialidade dá passos importantes, inclusive na forma de elaboração desse documento. Portanto, celebrar 50 anos de Medellín deve levar o olhar crítico para seus valores e limitações e recuperar seus avanços, contribuindo para o debate no campo das Ciências da Religião.

Horizonte Expediente, v. 15, n. 48, out./dez. 2017

Horizonte, Belo Horizonte. Nominata dos Avaliadores de 2017

Apresentação Horizonte, Belo Horizonte, v. 15, n. 48, out./dez. 2017 - Dossiê: Ordens Religiosas Medievais: Poder e Sociedade

Apresentação Horizonte, Belo Horizonte, v. 15, n. 47, jul./set. 2017 - Dossiê: Religião, Direitos Humanos e Direitos da Natureza

Horizonte Expediente, v. 15, n. 47, jul./set. 2017

Horizonte Expediente - v. 15, n. 46, abr./jun. 2017

Horizonte, 20 anos! Apresentação, Horizonte, v 15, n. 45, jan./mar. 2017

Horizonte Expediente - v. 15, n. 45, jan./mar. 2017

Horizonte v 14, n. 44, out./dez. 2016 Editorial - Dossiê: Lutero e a Reforma: 500 anos Prefácio e Cap. VI (Cinco imperativos ecumênicos) do Relatório da Comissão Luterana – Católico-Romana para a Unidade: “Do Conflito à Comunhão. Comemoração conjunta católico-luterana da Reforma em 2017” (2015).

Horizonte Expediente - v. 14, n. 44, out./dez. 2016

Horizonte - Apresentação - v. 14, n. 44, out./dez. 2016

Horizonte Nominata dos Avaliadores ad hoc 2016

MASTHEAD - vol. 14, no. 43, July/Sept. 2016

Apresentação - Vol. 14, No. 42, Abr./Jun. 2016

Expediente - v. 14, n. 42, abr./jun. 2016

Expediente - v. 14, n. 41, Jan./Mar. 2016

Masthead:Horizonte, Vol. 13, no. 40, Oct./Dec. 2015

Presentation - Horizonte, vol. 13, no. 40, Oct./Dec. 2015Dossier: Theological Chanlleges of Religious Pluralism

Nominata 2015

A presença do componente curricular Ensino Religioso – ER na escola, de modo especial na escola pública, é marcada pela controvérsia. O Brasil viveu sob o manto da confessionalidade, mesmo depois do decreto n. 119A (1890), e a separação legislativo-jurídica entre Igreja e Estado não pôs fim ao problema. A partir dessa perspectiva, o objetivo deste artigo é refletir sobre a configuração atual do Ensino Religioso na escola pública, a partir de breve referência inicial aos antecedentes históricos e aos aspectos filosóficos deste processo, que permitiram essa situação, desde a implantação do regime republicano no país. Quer considerar o problema de o Ensino Religioso estar sempre marcado por um discurso conflitivo entre os pressupostos da laicidade e da confessionalidade. O itinerário foi norteado pela seguinte questão: como analisar as mudanças e alterações que fizeram com que este componente curricular passasse da área eclesiástica para a esfera pública? Será que o Ensino Religioso é um problema para a laicidade? A metodologia utilizada é a pesquisa bibliográfica, qualitativa e documental, através da análise de documentos constitucionais, leis de diretrizes e bases da educação, pareceres e resoluções que envolveram esse componente curricular, bem como discursos de juristas em diversas épocas. Ao se investigar este tema, percebe-se que a discussão sobre o Ensino Religioso, bem como a compreensão de sua presença na escola pública, envolve uma complexa discussão, que não pode desconhecer os aspectos históricos, filosóficos e jurídicos.

Este artigo foi produzido no contexto do V Colóquio do Grupo de Pesquisa Religião e Cultura, do Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião da PUC Minas, em outubro de 2017, que tratou do tema “A epistemologia das Ciências da Religião: pressupostos, questões e desafios”. Discutiu-se numa das mesas-redondas, os desafios das “Epistemologia pós-coloniais e os Estudos de Religião”. A partir de pesquisa bibliográfica, este texto começa por tratar de questões básicas da epistemologia e a seguir apresenta, de forma panorâmica, o paradigma ecológico e as origens e ideias principais das teorias críticas pós-coloniais: o pensamento pós-colonial, os estudos subalternos, o pensamento descolonial e decolonial. As conclusões apontam que os Estudos de Religião têm muito a ganhar com essas epistemologias críticas e podem exercitar de modo criativo formas diversificadas e coletivas de fazer ciência, enfrentando, através da qualidade de suas produções, a desconfiança que outras áreas têm sobre as “Ciências da Religião”. E, por ser multidisciplinar e estar em processo de construção epistemológica, devem entrar no debate duro da teoria da ciência. E, pela própria natureza de sua área, deve considerar o diálogo com os saberes religiosos, reconhecendo-lhes a dignidade de conhecimento, contribuindo para ecologizar e descolonizar ciências e saberes.

Há 40 anos mais de 190 bispos latino-americanos, com a presença na sua abertura do recém-eleito Papa João Paulo II, estiveram reunidos para a III Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, no México, em Puebla de Los Angeles, entre 27 de janeiro e 13 de fevereiro de 1979. O objetivo de se celebrar 10 anos de Medellín, para Paulo VI, era traduzir a sua Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi para a América Latina: da “evangelização no mundo contemporâneo” para a “evangelização no presente e no futuro da América Latina”. O contexto foi muito conturbado tanto pela realidade social, econômica, cultural e política quanto pela situação religiosa. Ditaduras, torturas, morte e desaparecimento de milhares de pessoas, guerrilhas de resistência, emergência do neoliberalismo, da direita e do neopentecostalismo, além da eleição de um papa que viveu sobre a perseguição comunista na Polônia, esse era o clima que afetou a Conferência. Nesse momento de celebração de quatro décadas desse importante evento, o objetivo do artigo é fazer memória do contexto sociopolítico e eclesial, além de recortar dois temas que se associam às pesquisas dos autores: juventude e educação. O método é definido como análise de conteúdo e documental, portanto, é de natureza bibliográfica. As conclusões mostram como a dinâmica do contexto atuou na redação do Documento. E que, apesar disso, foi possível avançar em alguns aspectos recortados - a juventude e a educação – que não deixaram também de apresentar suas limitações. Houve a definição de importante “opção preferencial pelos jovens”, uma das prioridades pastorais, e a educação foi definida como um dos meios para a comunhão e a participação.

Expedient - Horizonte vol. 13, no. 39, July/Sept. 2015

Expediente:Horizonte, vol. 13, no. 38, Abr./Jun. 2015

Apresentação v. 13, n. 37, Jan./Mar. 2015

This article brings the main data, and some interpretative hypotheses, about a first reading of the research “University generation: current profile. A case study” – which is sponsored by CNPq. This research was done through surveys performed between November and December, 2013, with students from PUC-Minas. Likewise, the goal is to present comparative data, when possible, because there were additions and changes in the questionnaire, with the report from the survey done in 1990, about the Profile of the Students from PUC-Minas Gerais. This was done to present a comparative overlook of two generations of students from this university: what has changed in 23 years? When revealing the changes and permanence in these students’ profile, this research offers data that helps know these young people better, indicating, thus, not only to the university, but also to people studying Higher Education and religion, the challenge of analyzing and deepening these themes. Some fundamental aspects of the Profile of the Students from PUC-Minas should be highlighted: general demographic data (age, place of birth, address, marital status, and family income), school and university records, religious and sociopolitical preferences, and sexuality and fertility.

Expediente: Horizonte, Belo Horizonte, v 12, n. 36, out./dez. 2014

Expediente: Horizonte, Belo Horizonte, v 12, n. 35, jul./set. 2014

Presentation - Horizonte, v. 12, n. 35, jul./sept. 2014 - Dossier: Non-religious Spiritualities

A relação entre religião e política acompanhou a história do cristianismo desde o seu início. Da perseguição dos primeiros séculos se forja a cristandade com Constantino e a entrada do Estado como mediador da relação Igreja/sociedade. Poucos séculos depois, a Igreja ocupa lugar central de poder coroando reis. Disputa poder, é reformada, vive a crise medieval e enfrenta cismas e a mudança moderna, considerada anátema. No contexto das mudanças do Vaticano II e Medellín, na década de 1960 e na América Latina, surge a Teologia da Libertação (TdL). Outra história surge para a relação entre religião e política, com implicações e transformações na sociedade do continente e do mundo. Situar essa trajetória, com suas articulações, especialmente com o surgimento da TdL, ajuda a pensar as perspectivas e os desafios atuais para a relação entre religião e política, com outra consciência e horizonte de direitos, no espaço público ampliado, especialmente para as novas gerações.

Expedient - Horizonte, Belo Horizonte, v 12, n. 34, Apr./June 2014

A pesquisa "Perfil do Estudante da PUC-MG" foi concebida para oferecer dados e subsídios ao Serviço de Pastoral da Universidade - SPU PUC Minas. Coordenou a pesquisa o prof. Paulo Agostinho N. Baptista, que atuou junto aos professores Euclides Guimarães Neto e Maria Clara Baeta Galuppo na análise e redação do relatório. Ainda da PUC Minas, foram consultores os professores Pe. Alberto Antoniazzi, Maria Beatriz Ribeiro de Oliveira Gonçalves, Elisete de Assis Rebello e Romualdo Francisco Dâmaso. O professor Carlos Eduardo Rezende Jacob atuou com analista de sistema e a professora Vírginia Mata Machado como revisora. Foram entrevistados 382 estudantes (3%), dos 22 cursos existentes na universidade em 1991, num universo de 12.733 alunos. O nível de confiabilidade foi de 95% e a margem de erro variou entre 3 e 5%. Dados gerais, religião, avaliação da universidade, participação em movimentos sociais, políticos e culturais, hábitos socioculturais e avaliação das disciplinas Cultura Religiosa e Filosofia foram os dados analisados neste relatório. O texto original impresso do relatório datilografado encontra-se na Biblioteca Pe. Alberto Antoniazzi da PUC Minas.

A pesquisa "Perfil do Estudante das Instituições Católicas de Ensino Superior" foi realizada e concebida com o objetivo de contribuir para o planejamento e o subsídio do trabalho da pastoral universitária. O projeto nasceu do interesse do setor de Pastoral Universitária da ABESC - Associação Brasileira de Escolas Superiores Católicas - em conhecer a realidade juvenil para esse planejamento pastoral. Um ano antes havia sido realizada a pesquisa "Perfil do Estudante da PUC-MG" que serviu como modelo. Participaram da pesquisa 22 instituições, correspondendo ao universo de 122.917 estudantes. Porém, apenas 17 instituições (106.403), em sete estados da federação, enviaram seus dados que foram analisados neste relatório, numa amostra de 3.039 alunos (2,9%). Coordenou a pesquisa o prof. Paulo Agostinho N. Baptista, que atuou junto aos professores da PUC Minas Euclides Guimarães Neto e Maria Clara Baeta Galuppo na análise e redação do relatório. Foram consultores os professores da mesma universidade Pe. Alberto Antoniazzi, Maria Beatriz Ribeiro de Oliveira Gonçalves, Elisete de Assis Rebello e Romualdo Francisco Dâmaso. O professor Carlos Eduardo Rezende Jacob atuou com analista de sistema e a professora Vírginia Mata Machado como revisora.A versão original impressa do relatório foi datilografada e está na Biblioteca Pe. Alberto Antoniazzi, da PUC Minas. A publicação do relatório online tem o objetivo de divulgar e disponibilizar essa importante referência para estudos sobre o perfil da juventude universitária, especialmente em relação à temática religiosa.

ApresentaçãoDossiê: Religião, Biodiversidade e Território (v. 11, n. 30, abr./jun. 2013).Dossier: Religion, Biodiversity and Territory

Nominata dos Avaliadores ad hoc 2012

Apresentação: Horizonte, v. 10, n. 28, out./dez. 2010 – Dossiê: Religião e o Censo IBGE 2010

RESUMO: A Teologia da Libertação – TdL nasceu num contexto de opressão, buscando ser voz profética e produzindo ação transformadora, como resposta à indignação ética diante da opressão de milhões de latino-americanos. A TdL, a partir da renovação presente na Ação Católica Especializada e seus militantes (1950-1960), alimentada pelo Concílio Vaticano II (1962-1965) e a corajosa mudança iniciada por Medellín (1968), enfrentou o desafio de ser uma teologia “fonte”, recuperando a memória dos pais da Igreja, colhendo os frutos da renovação conduzida pela Nouvelle Théologie (1935-1960), e deixando de ser uma teologia “reflexo” (VAZ). Ganhou o mundo, com os novos sujeitos e os desafios da diversidade. E o espírito que esteve sempre presente na TdL foi e continua a ser de uma teologia que luta contra toda forma de opressão, de colonialismo, inclusive da própria teologia, vigilante sobre a libertação dela própria, como alertava Juan Luis Segundo (1978). Refletida já há algumas décadas, está cada vez mais em pauta a teoria decolonial. O que ela significa, qual sua genealogia e suas ideias? E que visão crítica ela traz para a reflexão teológica? Emergem também hoje as Teologias pós-coloniais. Que críticas elas fazem à TdL? Este artigo, a partir de pesquisa bibliográfica, objetiva refletir sobre o pensamento decolonial, sobre esse pensamento e a TdL, as críticas da Teologia Pós-colonial à TdL, as reações, implicações e perspectivas teológicas dessas concepções para a teologia latino-americana. ABSTRACT: Liberation Theology – LT was born in a context of oppression, with the goal of being a prophetic voice and producing transformative actions, as a response to the ethical indignation caused by the oppression of millions of Latin Americans. The LT, from the renovation present in the Specialized Catholic Action and its members (1950-1960), fed by the Second Vatican Council (1962-1965) and the brave change initiated by Medellín (1968), faced the challenge of being a “source” theology, recovering the memory of the fathers of the Church, reaping the fruits of the renewal brought on by the Nouvelle Théologie (1935-1960), and ceasing to be a theology of “reflection” (VAZ). It gained the world, with new subjects and the challenges of diversity. And the spirit that has always been present in the LT was and always will be one of a theology that fights against all forms of oppression, of colonialism, including the one from theology itself, always watching its own liberation, as was warned by Juan Luis Segundo (1978). Having been thought of for a few decades already, the decolonial theory is currently more studied than ever. In this regard, the following questions arise: What does it mean? What their genealogies and ideas are about? What sort of criticism does it pose to theological reflection? Currently Postcolonial Theologies emerge. What criticism do they pose to Liberation Theology? From bibliographic research, this article aims to reflect on the decolonial thought, on the relationship between that thought and liberation theology, on the criticism of Postcolonial Theology to liberation theology, as well as the reactions, implications and theological perspectives of these concepts to the Latin American theology.

A sociedade contemporânea convive com situações sociais, políticas e econômicas que suscitam o desejo de paz, de tolerância e de justiça. A escola é uma instituição essencial na organização social, pois por ela passam crianças, adolescentes e jovens por um período de tempo importante de sua formação e de construção da sua identidade. Nesse processo, o Projeto Político Pedagógico (PPP) tem um papel fundamental, pois gera uma ação intencional e propõe uma direção a partir de um compromisso construído coletivamente e articulado com os interesses da educação em âmbito estadual e nacional. O objetivo desse texto é apresentar os resultados de uma pesquisa qualitativa feita em escolas da rede estadual de Belo Horizonte – MG – e mostrar a importância da formação humanista nos PPPs, pois eles oferecem elementos que ajudam as escolas a realizarem seus objetivos, a enfrentarem os desafios e a planejarem seu futuro rumo à formação de jovens cidadãos. Palavras-Chave: Juventude. Cidadania. Formação Humanista. Projeto Político Pedagógico. Abstract: Contemporary society coexists with social, political and economic conditions that give rise to the desire for peace, tolerance and justice. The school is an essential institution in social organization, because it works with young people for a considerable period of time of its formation and construction of their identity. In this process, the political Pedagogical Project (PPP) has a key role because it generates an intentional action and proposes a direction from a commitment collectively constructed and articulated with the interests of education statewide and nationally. This paper presents the results of a qualitative research conducted in schools of the state of Belo Horizonte – MG. Political Pedagogical Project offers information to help schools achieve their goals and also to face challenges and to plan their future as young citizens trainers. Keywords: Youth. Citizenship. Humanistic. Education. Pedagogical Political Project.

O artigo procura responder a um dos grandes desafios teológicos da atualidade: o diálogo inter-religioso. Trabalha a dimensão da práxis do diálogo, especialmente, no pensamento de Leonardo Boff, identificado a partir de 1992 em um novo paradigma - o paradigma ecológico. A dialogação (como práxis dialogal) é pensada num grande encontro teoantropocósmico, articulando Deus, Ser humano e Natureza. Três momentos compõem essa práxis dialógica: dialogação mística ou espiritual; dialogação fraterna; e a ética da vida. Não são três momentos separados. Articulam-se e estão interconectados. Começam e terminam com a mística, expressam-se no estarcom-o-outro, na fraternidade e nos critérios de pensar e agir eticamente.Palavras-chave: Diálogo inter-religioso; Práxis; Mística; Fraternidade; Ecologia; Ética. ABSTRACTThis paper aims at responding to one of the great theological challenges at present: inter-religions dialogue. It focuses on the dimension of the praxis of dialogue, especially on Leonardo Boff´s thought, identified as of 1992 according to a new paradigm - the ecological one. Dialogue as praxis is taken into account within the scope of a wide Theo-anthropo-cosmic encounter, articulating God, the Human Being and Nature. Such dialogical praxis comprises three moments: mystical or spiritual dialogue; fraternal dialogue; and the ethics of life. Those are not three separate moments: they are articulated and interconnected. They start and end with mystics, and they express themselves in being-with-the-other in fraternity and in the criteria for ethical thought and action.Key words: Inter-religions dialogue; Praxis; Mystics; raternity; Ecology; Ethics.

GALIMBERTI, Umberto. Rastros do Sagrado: o Cristianismo e a dessacralização do Sagrado.Wander Moreira da Costa KONINGS, Johan S. J. Ser cristão: fé e prática.Paulo Agostinho Nogueira Baptista KONINGS, Johan S. J. Liturgia dominical: mistério de Cristo e formação dos fiéis (anos A-B-C)Victor René Villavicencio Matienzo