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Après avoir été une industrie florissante, à partir années soixante-dix, la parfumerie grassoise paraissait s’être engagée sur la voie inéluctable du déclin, à l’instar de bien d’autres fleurons industriels. Et pourtant, un demi-siècle plus tard, les entreprises de production des matières premiers aromatiques implantées à Grasse et dans ses environs affichent une belle santé et continuent de représenter un élément particulièrement conséquent de l’identité et du tissu économique de la cité. Leur redéploiement s’est accompagné de nombreuses d’initiatives, tout à la fois désordonnées et foisonnantes, passant par la valorisation de cette histoire et par la constitution de collections patrimoniales. La parfumerie demeure un univers complexe, plein de contradictions ; elle puise ses racines de la Haute Antiquité mais perdure inexorablement, avec ses effluves cosmétiques sans cesses réinventées, tant vantées par un effort omniprésent de publicité sophistiquée que par ses parfumants et arômes alimentaires qui imprègnent nos univers contemporains. Pour avoir observé et suivi, depuis une trentaine d’années, l’évolution des industries aromatiques grassoises, nous commencerons par revenir, à la lumière des dernières études parues en 2016 aux Cahiers de la Méditerranée, au Bulletin d’études orientales et dans Hermes, sur son histoire, celle du parfum, de la ville et des techniques de fabrication, pour ensuite pointer les contradictions auxquelles sont confrontés les acteurs des processus de patrimonialisation rencontrés, notamment au musée international de la Parfumerie, qui s’efforcent de conserver et de rendre signifiantes les traces de cette longue épopée.

Que la mediation intervienne dans le champ des conflits juridiques, dans celui de l’education et de l’enseignement, dans les quartiers en desherence, ou encore dans les musees en pleine effervescence, elle est caracteristique de l’hypermodernite aux abois, en quete de solutions pour raccommoder un tissu social abime. Le projet de mediation souffre de son succes ; au fil des annees, il est devenu un concept flou, melant aspirations philosophico-politiques et quete de methodologies efficaces. Aussi, nous commencerons par un travail de redefinition nominale, avant d’envisager quelques-uns des grands debats que suscite la mediation, notamment dans ses substitutions technologiques. Enfin, nous nous interesserons plus particulierement au projet qu’elle dessine dans le champ de la culture et de l’art ; la, nous prendrons le temps de reflechir sur les methodes et les enjeux qu’elle recouvre.

International audience; ABSTRACT: The authors place their article in a context of societal innovation, which puts users at the center of the project approach in terms of the energy theme. Interested in a typology of existing co-design approaches, they propose a feedback from the Ecofamilies participatory project, which involved participating families, co-design and test a technological solution for monitoring domestic energy consumption, The Human-Machine Interaction plan, in line with their needs. The authors will examine the contributions, constraints and limits of the commitment of a co-design approach from the perspective of the evolution of the users towards their positioning as actors of a collaborative project and the processes of Collective intelligence.; RESUME: Les auteurs situent leur article dans un contexte d'innovation sociétale, qui place les usagers au centre de la démarche projet sous l'angle de la thématique énergétique. S'intéressant à une typologie des démarches de co-conception existantes, ils proposent un retour d'expérience du projet participatif Ecofamilies, qui consistait pour des familles participantes, à co-concevoir et tester une solution technologique de suivi des consommations énergétiques domestiques, sur le plan des Interactions Homme-Machine, en adéquation avec leurs besoins. Les auteurs interrogeront les apports, les contraintes et les limites de l'engagement d'une démarche de co-conception selon la double perspective de l'évolution des usagers vers leur positionnement en tant qu'acteurs d'un projet collaboratif et les processus d'intelligence collective qui s'y déploient.

After taking care to redefine the concepts of trace, heritage and memory, we focus on the heritage process, which begins with the selection of traces and finishes with their interpretation until they become a collective memory. We shall examine in particular the dynamics of popular cultures, as opposed to academic cultures. Finally, we strive to evidence two major trend characteristics of the recent valorization of the popular heritage.

Les villages du pays Maramures en Roumanie rassemblent sans doute les dernieres communautes quasi autarciques d’Europe. Nous avons plus particulierement cherche a comprendre pourquoi ce territoire etait jusque-la reste a l’ecart des transformations touchant les autres regions roumaines, comment il avait survecu a la collectivisation, a l’industrialisation, et comment il entrait dans la modernite. Nous nous sommes efforces d’en dresser un rapide tableau, puis de reperer et de suivre les lignes de fracture qui s’insinuent profondement jusqu’au cœur du systeme, bouleversant les mentalites, le paysage, l’equilibre economique et social de ces communautes, et ce faisant, annoncant la fin de l’exception culturelle qu’il constituait. Nous nous sommes notamment attaches a cerner l’impact des nouveaux moyens de communication, la maniere dont ils subvertissent rapidement l’univers mental et l’ancien monde de ces communautes, en attaquant les fondements de la famille autarcique qui s’organisait pour perdurer dans un environnement donne.

Comment a ses origines, l’institution museale concue comme un panoptique d’objets de connaissances, accumules dans la perspective d’un inventaire du monde, invente et erige sur un piedestal une science du classement, la taxinomie, propice a l’emergence de stereotypes ? Et comment, l’orthodoxie scientifique a, dans ses derives hegemoniques, contribue a produire et a imposer des stereotypes racistes et nationalistes justifiant l’entreprise coloniale du xixe siecle ?Nous montrerons ensuite comment, a la fin du xxe siecle, les musees transformes en espaces de communication tendent au contraire a devenir des lieux de mise en scene d’une conception plus relative de la science, ou la verite est construite et peut etre mise en debat. Ceci les conduit a mettre en question et a nuancer les stereotypes jusque-la eriges en ensemble de verites dogmatiques a portee universelle. Autrement dit, nous nous demanderons comment les mutations de ses fonctions intellectuelles et societales font passer le musee moderne – dont le role consiste en une sacralisation institutionnelle des savoirs scientifiques et de la systematiques – au musee postmoderne qui defend une systemique plus relative, qui reconnait les limites des methodologies meme le plus evidentes, et ou les sciences sont apprehendees dans leurs interactions avec la societe.

Les quartiers des centre villes en cours de gentrification, tout de circulation, de communication et de métissage, s’opposent, par bien des aspects, symétriquement aux bidonvilles, où viennent s’agglutiner, se sédimenter les populations récemment urbanisées, abandonnées à elles-mêmes, dans une urbanité informelle en marge de la cité institutionnelle. Pour leur croissance incontrôlable et leur précarité propice aux mafias et au communautarisme, ils constituent, en dépit des ressources d’inventivité qu’ils mobilisent, un des grands maux de notre époque. Une enquête urbanistique menée sur les Chabolas, les bidonvilles de Madrid nous permet d’en prendre la mesure. Nous conjuguerons la description de cette microsociété avec une mise en perspective des connaissances recueillies en les resituant dans un projet anthropologique plus global, d’analyse de la civilisation planétaire, tissée par les réseaux de communication dont sont exclus les population des bidonvilles. The districts of the town centres, which are on the way to gentrification, characterized by movement, communication and racial mixture, contrast significantly with the shanty towns where recently urbanized populations stick together and settle down, left on their own in an unorganized urbanity on the fringe of the institutional city. Because of their uncontrollable growth and their precariousness, and thus more vulnerable to mafia and group building, they constitute, despite their inventiveness, one of the major issues of our time. An urban inquiry made on the Chabolas, the shanty towns of Madrid, enables to measure their extent. We will combine the description of this micro society with the knowledge gathered, by resetting it in a more global anthropological project of analysis of the world’s civilization, woven by the communication networks from which shanty town populations are excluded.

Le succès persistant du concept de projet comme pivot des technologies managériales, tient à sa capacité à développer la créativité, à susciter les initiatives autant qu’à les surveiller, les contrôler et les évaluer. Le champ de la culture et la vie d’artiste illustrent bien les mutations à l’œuvre dans le travail, où la passion de la création se conjugue avec la précarisation des conditions d’existence. The persistent success of the concept of project as a key role of managerial technologies is due to its capacity to develop creativity, to generate initiatives as well as to monitor, control and evaluate them. The cultural field and the artist’s life perfectly illustrate the changes which occur in the working area, where passion of creating is combined with the precariousness of living conditions.

International audience; L'objectif de cette contribution théorique est d'inviter au dialogue les chercheurs issus de deux courants de la recherche francophone qui se sont longtemps ignorés mutuellement : d’une part, les recherches sociologiques sur les usages ; d’autre part, les approches plus généalogiques en termes de dispositifs. Cette invitation épistémologique représente l’aboutissement d’un travail collectif de plusieurs années mené au sein du séminaire Usages des Dispositifs Sociotechniques Numériques (UDSN) dans le cadre de l’Institut des Sciences de la Communication du CNRS.Historiquement, la tradition française de la sociologie des usages a connu différents âges. D'une approche centrée sur la question de l'appropriation afin d'analyser les écarts entre usages prescrits et usages réels, l'étude des usages a vu progressivement ses interrogations renouvelées par des approches plurielles et interdisciplinaires, inspirées notamment par les l’ergonomie des interfaces homme-machine, l’anthropologie des sciences et techniques, la sociologie pragmatique et cognitive, les recherches en ethnographie du travail humain, etc. De son côté le concept de dispositif a connu de multiples acceptions. Son interrogation par les sciences humaines et sociales a révélé sa richesse, que la trajectoire même des travaux de Foucault repris par Deleuze illustre bien. En posant simultanément les questions de diffusion ou de centralisation du pouvoir, de finalités des acteurs impliqués, d'intégration ou de degré d'autonomie des actions par rapport aux agencements qui le composent, ce concept et ses prolongements ultérieurs ont ouvert une voie fructueuse d'appréhension du complexe. En fait, que le modèle choisi soit celui des usages ou des dispositifs, ce sont deux manières de questionner les relations entre social et technique qui ne semblent pas avoir suffisamment discuté ensemble. Ces deux courants de recherche sont nés pourtant au même moment, à la fin des années 1970, dans un contexte d’interrogation portant sur l'autonomie des individus. Depuis, ils semblent avoir évolué en sens inverse : les recherches sur les usages ont cherché à monter progressivement en théorie et dépasser les approches simplement empiriques afin de gagner en épaisseur critique ; d’autre part, les travaux sur le dispositif, ont tenté peu à peu de transformer un modèle théorique en concept tel que celui de dispositif sociotechnique d’information et de communication (DISTIC) susceptible d'organiser les approches empiriques.Mais cette évolution croisée esquisse aussi les conditions épistémologiques d’un rapprochement, comme l’ont montré nombre d’interventions au séminaire UDSN de chercheurs issus des deux traditions et tentant d’établir des passerelles. A leur lumière, le paradigme de l’approche sociotechnique, lui-même nourri par plusieurs courants (théories de l’acteur réseau, ethnologie cognitive, double médiation sociotechnique, etc.), est de nature à faciliter ce dialogue. Il permet d’éviter tout technicisme ou sociologisme, pour aborder d’une manière relationnelle les déterminations réciproques des différents acteurs humains et non humains composant un dispositif. Il envisage aussi d’une manière originale les enjeux soulevés par les technologies numériques les plus récentes, en termes de participation, de performativité dans les prescriptions, ou de répartition inégale des capacités d’influencer la fabrique des objets et de leurs usages.Enfin, la recherche française gagnerait aussi à s’inspirer davantage, à l’image des chercheurs du Québec, des Science and Technology Studies, qui insistent tout particulièrement sur le « making of » des dispositifs socionumériques, et des Media and Cultural Studies, qui renouvellent en profondeur et diversifient les problématiques de leur pères fondateurs tels que Hall ou De Certeau.

International audience; Aims: Because we have been working for years into the field of territorial intelligence, we'll explain why studying the informational perimeter of a Local Agenda 21 is an important step to design an ecology system of communication through a territorial intelligence process. Study Design: This specific step of research aimed identifying how, at a regional level, ICTs and communication, are worked, or not, to build an ecology system of communication and organize the required participation in sustainable development policies.Place and Duration of Study: University of Toulon, Vitrolles town in South Paca Region (France) and College for Teaching and Education ESPE from between 2010 and 2014.Methodology: The adopted information retrieval protocol for this research was based on three levels of studies, macro, micro and intermediate (meso). We are here showing how the meso dimension of global research protocol has aimed to analyze the sustainability of ecosystem designed by relationship between territory, in its physical and virtual representations, and local authority to drive component to be linked with ecosystem sustainability and couple "community/territory".Results: The features provided by collected information through using search engines, listed and then compared to the assumptions of territorial intelligence, indicate the level of territorial formal capital, organic link territory has to set up for the formulation of a development project, is not here sufficient as the study has established so.Conclusion: We here displayed a case of an ecosystem, shaped within local stakeholders relations, made of physical and virtual relations. This ecosystem has not enough showed potency to allow participation, required by a 21 Local Agenda, to contribute implementation of sustainable development agenda in a long term view.

Le risque est un construit, technique, juridique, organisationnel et sociétal. Nous nous intéressons à la mise en place juridique des politiques de préventions des risques majeurs et notamment au plan de prévention des risques naturels (PPRN) et technologiques (PPRT). Dans un second temps, en interrogeant le contexte anthropologique, nous pointerons les dérives liées à la généralisation d’une politique sécuritaire et envisagerons comment, finalement, face aux aléas, la société de plus en plus anomique, anxieuse et individualiste, s’impose un carcan de réglementations et renonce à assurer la protection collective pour privilégier l’assurance individuelle, ce qui risque d’avoir pour conséquence d’exclure progressivement les zones et les hommes les plus vulnérables. Risk has been sociologically constructed in technical, legal, organizational and societal ways. This paper considers the legal process of major risks prevention policies, especially prevention plans of natural and technological risks. Anthropological context also provides us to aim at the issues of a securitarian policy generalization, and to look at the increase of rules and regulations our anomical, anxious and individualistic society is producing as a constraint. Giving priority to individual insurance instead of social welfare shall run the risk to gradually exclude the weakest areas and the most vulnerable people.

Aims: This article aims providing structural, and deeper, answers to the words used in titled, how “The Territorial intelligence process can be considered as necessary Ecology of Communication for development of “hybrid territories” and because in first part, we have been working, researching, for more decades in territorial intelligence field and secondly, because we have seen from the TICs development that territorial organizations in 21st Century are becoming hybrid, a mix made of physical (geographical) territory and digital territory and call for appropriate path to think about their future. Study design, Methodology & Place and Duration of Study: We illustrate our arguments by drawing on five situations of specific PhD research conducted in the interval from 2000 to 2014 throughout E.U in general and in France, in particularly. Reflecting the past six years, (2008-2014), they were fueled from the exercise of two local mandates. Results & Conclusion: All aspects encountered during these years need extracting additional points for consideration in the future. In conclusion, we propose structural elements for a response, and perhaps, for a future program of hybrid territories to be developed with the help of territorial intelligence process because of exposed territory to an insular development potentially breaking their continuum.

Rasse Paul. Nouvelles relations esthétiques dans le théâtre : nouveaux rapports du public à la culture dans le festival "Off "d'Avignon. In: Quaderni, n°45, Automne 2001. Figures du journalisme : critique d'un imaginaire professionnel. pp. 5-17.

Les societes se sont depuis toujours mefiees de la sexualite, lui preferant la famille pour se reproduire et assurer les conditions indispensables a la poursuite de leur existence. L’anthropologie nous rappelle comment, en creant de la difference artificiellement, par des faits de culture, les societes premieres ont invente des facons de dominer la sexualite et de generer du lien social, indefectible, pour tisser les communautes. Nous nous demandons en quoi cela nous permet de reflechir a la famille contemporaine, generee sur la base du desir, cimentee par l’amour romantique et une sexualite epanouie.

Coordonne par Paul Rasse - La mondialisation est aujourd'hui une realite bien installee, qui emporte hommes, societes et cultures. Mais avec quelles consequences au juste pour la diversite culturelle ? Pour certains, la mondialisation conduirait a l'homogeneisation, a l'effacement des identites locales sous le poids des modeles imposes par les pays riches et par l'essor des moyens de communication. Pour d'autres, notre epoque hypermoderne serait caracterisee par la fragmentation et la diversification des formes d'expression qui se developpent par metissage, reaffirmation des cultures regionales ou reactions communautaristes. Un ouvrage clair qui fait le point sur la question de la diversite culturelle, les debats et les enjeux qu'elle suscite.

Historiquement, les technologies pedagogiques sont portees par des discours d’accompagnement technophiles, qui visent a asseoir leur legitimite et le caractere innovant de leurs fonctionnalites aupres des professionnels de l’enseignement et des publics apprenants. Les Mooc n’echappent pas a cette tendance, celle d’une hyper-valorisation de leurs potentialites, dont il convient pourtant de circonscrire les limites, en montrant dans une approche critique, quelle est leur specificite, en quoi ils se distinguent des innovations pedago-technologiques anterieures. Enfin, les Mooc ont-ils quelques chances de tenir leurs promesses, peuvent-ils esperer survivre a l’engouement que leur confere actuellement la nouveaute, et vers quoi alors l’environnement technologique et social les amene-t-il a evoluer ? Car le veritable enjeu de la transmission des savoirs se situe en premier lieu dans la dimension humaine et complexe de la communication.

The article formulates the problem of the evolution of cultural diversity on the basis of the question of scientific and technical innovation. In its most obvious forms globalization generates an extraordinary dynamic, the results of which are prodigious. However, considering humanity's existence, globalization conceals more disturbing tendencies as technologies contribute inescapably to the standardization of innovation proceedings by selecting the most efficient among them and by overrunning the other possible alternatives. The diversity of civilizations as an essential source of discovery, invention and creation tends to fade away.; L'article pose le problème de l'évolution de la diversité culturelle à partir de la question de l'innovation scientifique et technique. Dans ses formes les plus apparentes la mondialisation génère une dynamique extraordinaire dont les résultats sont prodigieux, cependant, au regard du temps de l'humanité, elle masque des tendances plus inquiétantes, car les technologies contribuent inéluctablement à l'uniformisation des processus d'innovation, par la sélection des plus performantes d'entre-elles et par l'écrasement des autres alternatives possibles. La diversité des civilisations comme autant de berceaux indispensables à la découverte, l'invention, la création, tend à s'effacer.

International audience; Que l’on soit pour ou contre les choix des grandes institutions muséales, on peut imaginer sans grand risque de se tromper que les collections d’art contemporain que ces institutions rassemblent et exposent, ou encore, qu’elles installent au milieu des œuvres du passé, constituent et demeureront comme le témoignage esthétique, officiel de la grande culture d’une époque. Dès lors, la problématique est d’ordre épistémologique – au sens où les catégories structurant la connaissance, comme processus d’intelligence collective, sont essentiellement le produit de l’entendement humain. Latour l’a montré pour la science, la vérité est construite: elle se nourrit des théories qui l’ont précédée, de la recherche expérimentale, de controverses, mais surtout elle mobilise des institutions, des réseaux d’acteurs qui vont lui permettre de s’imposer comme une évidence. Et cela vaut pour les beaux-arts. Par-delà le débat enflammé auquel se livrent les défenseurs ou les détracteurs de l’art contemporain officiel sur la valeur, l’intérêt ou la beauté des collections, une question essentielle demeure, celle des processus par lesquels l’institution muséale construit la vérité esthétique,et par conséquent,celle des processus par lesquels les artistes accèdent à l’espace sacralisant du musée.

The diversity of cultures has built up in that context of isolation of the communities, of exchange difficulties between them, of incessantly renewed ingenuity to produce, on location, their conditions of existence, always kept on the verge of the possible by demographic growth and by the power of the ruling classes. Two revolutions of the means of communication, transport in the 19th century and very lately connectivity, have blown up the previous economic and social complexes into a multitude of constantly moving atoms. They bind and come undone, get together again and miscegenate in constantly renewed universes, diversified on an individual scale, but standardised on the planet level. Failing to adopt the American Way of Life, everybody can live a little of the digitalised American dream, in the more and more sophisticated and fascinating sound and visual spaces that cultural industries mass-produce., La diversité des cultures s'est forgée dans un contexte d'isolement des communautés, de difficulté d'échange entre elles, d'ingéniosité sans cesse renouvelée pour produire, sur place, leurs conditions d'existence, toujours tenues aux limites du possible par la croissance démographique et le poids des classes dominantes. Deux révolutions des moyens de communication, celles des transports au XIXe et tout récemment celle de la connectique ont fait exploser les complexes économiques et sociaux culturels antérieurs en une multitude d'atomes toujours en mouvement. Ils se font et se défont, se recomposent et se métissent dans des univers sans cesses renouvelés, diversifiés à l'échelle des individus, mais standardisés a celle de la planète. A défaut de pouvoir adopter l'American way of life, tout le monde peut vivre un peu du rêve américain digitalisé, dans des espaces sonores et visuels, de plus en plus sophistiqués et fascinants que les industries culturelles fabriquent en masse., Rasse Paul. La mondialisation de la culture, du terroir aux nouveaux univers virtuels. In: Les Cahiers du Musée des Confluences. Revue thématique Sciences et Sociétés du Musée des Confluences, tome 5, 2010. La Diversité. pp. 35-44.

« Le proprietaire de l’usine devait penser que ses enfants ne s'occuperaient pas de l'entreprise : il a voulu la vendre aux Americains. Mais les ministres s'opposaient a l'introduction de capitaux etrangers et ne voulaient pas que la vente se fasse... De 1964 a 1967 on a attendu, on a prepare le dossier et on a attendu... En juillet 1967, j'ai ete rappele de vacances pour reactualiser le dossier et nous sommes entres dans un groupe international... ». Le rachat de la plus prestigieuse des par...

Deux points de vue s’opposent radicalement a propos de la mondialisation : les uns y voient l’uniformisation des cultures, les autres, son metissage et sa diversification. L’auteur defend que les mutations en cours n’en sont qu’a leurs premices, car la vitesse de croissance de la masse des echanges materiels et symboliques est exponentielle. Ces mutations menacent la diversite des cultures, moins a cause de leur standardisation qu’en raison de l’explosion des formes d’alterite en multiples parcelles de differences.Celles-ci se combinent entre elles dans un cosmopolitisme generalise, fertile mais epuisant, sans cesse en recomposition, alors qu’il faut du temps, de l’espace, de l’isolement, pour donner aux cultures le souffle necessaire a leur structuration, a leur cohesion interne et a leur diversification. La culture mondiale devient un maelstrom, ou dominent les productions des pays les plus puissants et l’interet des plus riches, tandis que le corps social anomique se fragmente.

Comment expliquer qu’une petite ville perdue aux confins de la France, Grasse, soit devenue au siecle dernier la capitale internationale de la parfumerie ? Comment expliquer, surtout, qu’elle soit restee, envers et contre tout, un des grands centres de fabrication industrielle de produits aromatiques ? Cela tient incontestablement a la complexite de la matiere. Il a fallu bien du talent aux premiers parfumeurs pour mettre au point des techniques d’extraction permettant de capter les odeurs les plus subtiles et pour en tirer les consequences commerciales necessaires a leur developpement sur un plan international. Et c’est sans doute le savoir-faire de cette communaute professionnelle organisee maintenant en cluster qui permet d’expliquer la poursuite de leur activite. Si la quete des parfums a ete longtemps un des moteurs de la mondialisation, les industries aromatiques sont restees en marge des technologies digitales qui contribuent actuellement a la globalisation, alors que paradoxalement elles investissent des fortunes dans les medias et le marketing indispensable a leur promotion.

Nous utilisons le paradigme d'espace public pour développer un point de vue historique sur les questions de vulgarisation et de communication scientifique, pour en cerner les enjeux, puis ouvrir des pistes d'évolution possible aux musées et autres lieux de communication scientifique et technique.

Cet article issu d’une recherche menee pendant l’annee 2002-2003, vise a une reflexion critique concernant l’histoire, l’organisation et la communication de la technopole de Sophia-Antipolis, au regard du phenomene complexe dit de « glocalisation ». Nous montrons comment, a ses origines la technopole qui devait concourir a la fertilisation croisee, fonctionne comme une utopie, et comment elle aboutit finalement a n’etre qu’un non-lieu privilegie de la mondialisation reservee aux elites vivant dans des clos securises paradisiaques en marge du monde. La comparaison entre ce que la technopole etait supposee etre, au regard de ce qu’elle est reellement, permet de comprendre sa reussite, mais egalement les limites definies par son mode de construction.

Les musees de societe dont le nombre et lu diversite ne cessent de croitre, contribuent activement a la patrimonialisation de l’entreprise et du tissu industriel. Pour comprendre les hesitations, les errements et les enjeux que recouvrent ces musees, il faut les resituer dans leur contexte institutionnel. Les musees ont deux siecles d’existence, aujourd’hui la mondialisation des echanges culturels leur impose non plus seulement de moderniser leur fonctionnement mais quasiment une inversion de...

La decentralisation offre aux etablissements culturels de nouveaux moyens, mais les contraint aussi a gagner en efficacite et a justifier de l’interet que les collectivites locales ont a les financer. Ils doivent faire parler d’eux, elargir leur public, l’interesser, le fideliser, alors que leurs productions deviennent de plus en plus complexes et onereuses. Le recours aux methodes de projet, en l’honneur dans de nombreuses organisations culturelles, tant pour exposer les demandes de subventions que pour piloter les realisations, procede de cette nouvelle dynamique. Le monde des musees en pleine mutation, offre une bonne illustration des enjeux et de l’interet que recouvre l’emploi de concepts de projet dans l’espace culturel. Decentralization has given cultural organizations access to news resources, but has also obliged them to improve their efficiency and justify their funding requests to local authorities. At a time when productions are becoming increasingly complex and expensive, cultural establishments have to achieve notoriety, broaden their audience, and attract and keep the public’s interest. Project-based methods featuring this approach are in favour in many cultural organizations, both for presenting applications for financial support as well as running operations. The museum world is undergoing extensive change at the moment and provides an excellent illustration of the challenge and the usefulness of the project concept in the cultural sphere.

Aborder la question des identités locales pour un chercheur est toujours risqué, qui plus est dans le champ des Sciences de l'information et de la communication, où le prestige va aux nouvelles technologies de l'information, aux mass médias, à la communication des multinationales, bref, au processus de mondialisation, dont l'Europe est un des chaînons. Le local est un sujet désuet, tout juste susceptible d'intéresser les ethnologues en mal d'exotisme, affublés d'un strabisme désobligeant qui les pousse à ne voir que les survivances du passé irrémédiablement condamné, justement par l'essor des moyens de communication. Nous défendrons que les cultures locales méritent non seulement d'avantage d'attention pour leur actualité, parce qu'elles sont l'objet de nombreux processus de (re)-construction, mais aussi, qu'il devient urgent de les penser dans leurs relations aux phénomènes de mondialisation, pour en cerner le mouvement et les enjeux avant de les traiter pour elles mêmes. La construction de l'Europe comme maillon intermédiaire exacerbe le débat. D'un côté, elle accélère les processus de mondialisation. De l'autre, elle pourrait bien aussi être un espace où défendre les identités régionales, par-dessus les nationalismes. Préserver la mosaïque des cultures locales, cette richesse incontestable caractéristique de la CEE, qui la différencie des autres communautés supranationales (comme l'ASEAN ou ALAMI beaucoup plus homogènes), et qui paradoxalement là aussi, pourrait bien être le moteur de son unité.

Comme toute notion à la mode, le terme de “médiation cultu-relle” devient difficile à cerner. Sa définition oscille entre deux extrêmes : d'un côté, une approche théorique très générale, de l'autre, des descriptions, des comptes rendus d'expérience très pragmatiques, centrées sur les réali-sations novatrices du moment. Le risque est que le lien ne se fasse pas, entre le ciel évanescent des idées et le monde concret des praticiens, abandonnés à eux-mêmes, dont la seule quête est celle de l'efficacité, pour laquelle ils mobilisent un appareil-lage toujours plus sophistiqué en perdant de vue les enjeux et la fina-lité profonde de leur travail. Après avoir cherché à définir chacun de ces deux pôles, nous nous efforcerons de tenir les deux bouts, de ne pas renoncer à l'expé-rience, mais de donner du sens aux pratiques, en jouant du débat théorique et des utopies auxquelles il renvoie, en référant à l'histoire, celle des animateurs socioculturels, ou plus ancienne encore de l'espace public, en n'abandonnant jamais la discussion sur les enjeux que recouvrent la légitimation et le partage des cultures.

International audience; Systématique et systémique, la leçon des muséums. L'histoire des sciences, écrit Latour, est jalonnée par l'invention de dispositifs qui mobilisent les objets de connaissance. « Il faut pouvoir transporter des états quelconques du monde en quelques lieux… qu'il s'agisse des animaux du crétacé ou des gènes d'E. Coli ; tous doivent être rassemblés quelque part et se mettre en chemin pour ce recensement universel ». Et comme « la plupart des mobilisations entraîne une déformation », il faut ruser « pour fixer immuablement les formes » (Latour, 1985, p. 21). Les cabinets de curiosité à partir de la Renaissance, mais surtout les musées à partir du XIX e vont oeuvrer dans cette perspective en constituant et en conservant d'immenses collections d'animaux, de plantes et de minéraux, jusqu'à devenir la clef du progrès scientifique dans les domaines où ils font autorité, notamment dans l'histoire naturelle, la science reine de l'époque ; car après avoir exploré et cartographié la planète, il faut maintenant s'intéresser à la diversité des formes de vie qui la peuplent.

A leur facon, les musees d’entreprise sont des lieux de mediation, ou les salaries viennent redecouvrir cette part de leur histoire, qui contribue a l’originalite de leur culture et ou l’entreprise donne a voir aux autres, certains des elements fort constitutifs de son image de marque. Quelle est la fonction, ou au moins l’utilite de ces musees, comment interpreter leur multiplication ? Quel sens, les hommes qui s’y investissent leur accordent-ils ? Comment les utilisent-ils pour la communication interne et externe de l’entreprise ? L’article s’attache a cerner les enjeux, des espaces museographiques consacres a l’histoire des entreprises.

Le milieu universitaire, precisement le monde des enseignants-chercheurs, se trouve dans la necessite absolue de s’approprier les nouvelles technologies de l’information ; en meme temps, il est l’heritier d’habitudes epistemologiques seculaires. Cet article pose la question des pratiques presentes et emergentes dans les processus de documentation scientifique. Il s’agit d’une part de constater les eventuelles carences denoncees par les chercheurs en matiere d’acces a l’information, d’autre part de faire emerger tout un systeme de representations sociales participant d’une culture informationnelle specifique influencant necessairement les pratiques.Sur la base d’une analyse qualitative, nous mettons en evidence la necessite, pour les chercheurs, quelle que soit leur discipline, de maintenir une relation « papier » avec les supports d’information. Cette relation traditionnelle permet de mieux apprehender l’innovation technique et de faire face aux potentialites offertes par les nouvelles sources d’acces a l’information. En outre, nous montrons que la definition meme du metier de chercheur et son comportement face au traitement de l’information depend de sa culture disciplinaire, selon qu’il appartient aux sciences humaines et sociales ou aux « sciences dures ».