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O artigo tem o objetivo de analisar as políticas de formação docente, a partir de um balanço das últimas décadas, a fim de problematizar as perspectivas que se apresentam diante de um contexto neoconservador que se configurou, sobretudo, a partir de 2019, no Brasil. A análise apresentada é resultado de estudos documentais e bibliográficos, sob a perspectiva ontoepistemológica marxista. Inicialmente apresentamos algumas premissas que acreditamos serem fundamentais, pois orientam a concepção de formação de professores(as) no contexto da formação humana, a concepção de educação e de conhecimento que defendemos e que contraria as propostas que permeiam a sociabilidade do capital. Posteriormente, recuperamos questões colocadas desde a década dos anos 1990 do século XX e, em seguida, no cenário neoconservador, procuramos analisar o que mudou nesses últimos anos para a formação e o trabalho docente. Subsequentemente, abordamos, de maneira específica a análise da “nova” proposta de formação, indicando perspectivas futuras, considerando a nova conjuntura política brasileira, a partir do ano de 2023.

O artigo tem como objetivo analisar a abordagem ou não da cultura afro-brasileira, por meio da dança nas aulas de Educação Física, pelos professores do Ensino Fundamental I das quatro escolas municipais de Santa Rosa do Sul –SC que atendem este nível de ensino. O período da pesquisa se deu entre julho de 2018 a junho de 2019 e foi desenvolvido por meio de uma pesquisa de campo, a partir de um questionário, com sete professores da rede. Constatou-se que há, em parte, a abordagem da cultura afro-brasileira nas aulas de Educação Física do Ensino Fundamental I. Porém, se evidencia a descontinuidade do planejamento, resultando em ações soltas e descontextualizadas durante as aulas. A abordagem da dança afro-brasileira como forma de conhecimento não foi evidenciada e os professores pouco compreendem sobre o conteúdo dança ou cultura afro-brasileira.

Este artigo pretende apresentar alguns aspectos gerais sobre a análise de Lukács sobre os novos fenômenos do estranhamento e sua articulação com os mecanismos econômicos e ideológicos do sistema refinado de manipulação do capitalismo nas décadas de 1950 e 1960. Acreditamos que o estudo sobre a fisionomia destes novos estranhamentos podem contribuir na pesquisa sobre a decadência cultura e ideológica do capitalismo, principalmente, com o retorno do irracionalismo moderno nas manifestações espontâneas da massa trabalhadora nos países de capitalismo avançado, tais como, EUA, Inglaterra e França, assim como, nos países de capitalismo dependente na América Latina. Palavras-chave: Ideologia. Estranhamento. Manipulação capitalista.

Neste texto, apresentamos algumas discussoes preliminares em relacao a genese do conhecimento e aos diferentes reflexos que nos permitem conhecer a realidade objetiva, tendo como foco o ser da vida cotidiana. As referencias principais estao ancoradas nas obras do pensador hungaro Gyorgy Lukacs, em especial na Estetica: a peculiaridade do estetico, de 1966. Defendemos que a heterogeneidade e a universalidade da vida cotidiana podem ampliar e estender seus limites, na medida em que consideremos a necessaria superacao dos conhecimentos limitados a mera reproducao do mesmo, embora existam repeticoes que constituem a reproducao do existir e, por isso, sao necessarias. Na atual sociabilidade, essa forma de reproduzir a vida, na maioria das vezes, fica atrelada “as necessidades do estomago”, cerceando as possibilidades – para a maioria das pessoas – de acesso as objetivacoes e as atividades genericas orientadas “as necessidades da fantasia”, reduzindo o agir humano a passividade perante os acontecimentos e os fenomenos do mundo. Ao pensarmos esse contexto, apresentamos alguns aspectos da constituicao da vida humana a partir da trajetoria da vida cotidiana, ja que, nela, esta implicita a complexificacao do processo historico, sendo o inicio e o final de toda a atividade humana. Destarte, a vida cotidiana e uma importante dimensao de analise que favorece a compreensao do movimento dos diferentes conhecimentos que nela se expressam, os quais podem vir a aperfeicoar o cotidiano dos sujeitos historicos e concretos. A partir dessa compreensao, debatemos os diferentes reflexos de uma mesma realidade – cotidiano, cientifico e estetico – que permitem a apropriacao do real, cada um com sua especificidade e em um movimento de unicidade ontologica. Palavras-chave: Vida cotidiana. Teoria do reflexo. Processo de conhecimento. Abstract First approaches to the being of reflection: daily life as the basis of the process of knowledge In this text, we present some preliminary discussions regarding the genesis of knowledge and the different representations that enable us to grasp the objective reality with the focus on the daily being. The main references are publications of the Hungarian author Gyorgy Lukacs, particularly, Estetica: a peculiaridade do estetico, from 1966. We assert that the heterogeneity and universality of daily life can widen and extend its limits as long as we consider the necessary overcoming of limited knowledge to merely reproduction of “the same”, although there are repetitions that constitute the reproduction of existence and are therefore necessary. In the current sociability, this way of reproducing life, most often is conditioned to the “stomach needs”, constraining the possibilities – for most people – of access to objectifications and generic activities oriented “to the needs of fantasy”, reducing human action to passivity before the world’s events and phenomena. Considering this context, we present some aspects of the constitution of human life from the trajectory of daily life since the complexity of the historic process is implicit in it, being the beginning and the end of every human activity. Thus, everyday life is an important dimension of analysis that favors the understanding of the movement of the different knowledge expressed in it, which can improve the daily life of historical and factual subjects. From this understanding, we discuss the different reflections of the same reality - daily, scientific and aesthetic - that allow the appropriation of the real, each with its own specificity and in a movement of ontological oneness. Keywords: Daily life. Reflection theory. Process of knowledge. Resumen Primeras aproximaciones al ser del reflejo: la vida cotidiana como terreno fundador del proceso de conocimiento En este texto, se presentan algunas discusiones preliminares en relacion con la genesis del conocimiento y los diferentes reflejos que nos permiten conocer la realidad objetiva, teniendo como foco el ser de la vida cotidiana. Las referencias principales son las obras del pensador hungaro Gyorgy Lukacs, en especial, Estetica: la peculiaridad de lo estetico (1966). Defendemos que la heterogeneidad y la universalidad de la vida cotidiana pueden ampliar y extender sus limites en la medida en que consideremos la necesaria superacion de los conocimientos limitados a la mera reproduccion de lo mismo, aunque existan repeticiones que constituyen la reproduccion de existir y, por eso, son necesarias. En la actual sociabilidad, esta forma de reproducir la vida, casi siempre, esta relacionada a las “necesidades del estomago”, limitando las posibilidades - para la mayoria de las personas – del acceso a las objetivaciones y a las actividades genericas orientadas a las “necesidades de la fantasia”, reduciendo la accion humana a diferentes grados de pasividad frente a los acontecimientos y fenomenos del mundo. Al pensar en este contexto, presentamos algunos aspectos de la constitucion de la vida humana a partir de la trayectoria de la vida cotidiana, ya que en ella esta implicita la complejizacion del proceso historico, y es el inicio y el final de toda actividad humana. De este modo, la vida cotidiana es una importante dimension de analisis que favorece la comprension del movimiento de los diferentes conocimientos que en ella se expresan, los cuales pueden perfeccionar el cotidiano de los sujetos historicos y concretos. A partir de esa comprension, debatimos los diferentes reflejos de una misma realidad – cotidiano, cientifico y estetico – que permiten la apropiacion de lo real, cada uno con su especificidad y en un movimiento de unidad ontologica. Palavras clave: Vida cotidiana. Teoria del reflejo. Proceso de conocimiento.

O presente texto, de natureza teórico conceitual, discute, a partir da ontologia crítica, a produção de conhecimento, os processos de conhecer, ensinar e aprender, bem como as bases ontológicas que consolidam tais processos. A partir de nossos estudos baseados na perspectiva do materialismo histórico-dialético – Lukács, Rubinstein Sheptulin e Heller – e do trabalho de formação que viemos desenvolvendo junto ao Grupo de Estudos e Pesquisa em Ontologia Critica – GEPOC, defendemos como premissa preliminar a preexistência do mundo objetivo independente de nossa consciência, o que implica considerá-lo como possuidor de uma base material que o sustenta e permite, por meio dessa materialidade, que é processual e histórica, estabelecer um conhecimento objetivo sobre si, isto é, uma inteligibilidade do mundo. Nesta direção, em um primeiro momento, abordaremos algumas questões sobre o conhecimento e seu processo de apropriação a partir da base supracitada. Posteriormente, aprofundaremos o conceito de cotidiano escolar e de vida cotidiana, seus conteúdos e sua forma de transmissão e apropriação de conhecimentos, e a relação com a didática. Finalizaremos apresentando questões que nos possibilitem novas investigações.

In this text, we present some preliminary discussions regarding the genesis of knowledge and the different representations that enable us to grasp the objective reality with the focus on the daily being. The main references are publications of the Hungarian author György Lukács, particularly, Estética: a peculiaridade do estético, from 1966. We assert that the heterogeneity and universality of daily life can widen and extend its limits as long as we consider the necessary overcoming of limited knowledge to merely reproduction of “the same”, although there are repetitions that constitute the reproduction of existence and are therefore necessary. In the current sociability, this way of reproducing life, most often is conditioned to the “stomach needs”, constraining the possibilities – for most people – of access to objectifications and generic activities oriented “to the needs of fantasy”, reducing human action to passivity before the world’s events and phenomena. Considering this context, we present some aspects of the constitution of human life from the trajectory of daily life since the complexity of the historic process is implicit in it, being the beginning and the end of every human activity. Thus, everyday life is an important dimension of analysis that favors the understanding of the movement of the different knowledge expressed in it, which can improve the daily life of historical and factual subjects. From this understanding, we discuss the different reflections of the same reality - daily, scientific and aesthetic - that allow the appropriation of the real, each with its own specificity and in a movement of ontological oneness. Keywords: Daily life. Reflection theory. Process of knowledge. En este texto, se presentan algunas discusiones preliminares en relación con la génesis del conocimiento y los diferentes reflejos que nos permiten conocer la realidad objetiva, teniendo como foco el ser de la vida cotidiana. Las referencias principales son las obras del pensador húngaro György Lukács, en especial, Estética: la peculiaridad de lo estético (1966). Defendemos que la heterogeneidad y la universalidad de la vida cotidiana pueden ampliar y extender sus límites en la medida en que consideremos la necesaria superación de los conocimientos limitados a la mera reproducción de lo mismo, aunque existan repeticiones que constituyen la reproducción de existir y, por eso, son necesarias. En la actual sociabilidad, esta forma de reproducir la vida, casi siempre, está relacionada a las “necesidades del estómago”, limitando las posibilidades - para la mayoría de las personas – del acceso a las objetivaciones y a las actividades genéricas orientadas a las “necesidades de la fantasía”, reduciendo la acción humana a diferentes grados de pasividad frente a los acontecimientos y fenómenos del mundo. Al pensar en este contexto, presentamos algunos aspectos de la constitución de la vida humana a partir de la trayectoria de la vida cotidiana, ya que en ella está implícita la complejización del proceso histórico, y es el inicio y el final de toda actividad humana. De este modo, la vida cotidiana es una importante dimensión de análisis que favorece la comprensión del movimiento de los diferentes conocimientos que en ella se expresan, los cuales pueden perfeccionar el cotidiano de los sujetos históricos y concretos. A partir de esa comprensión, debatimos los diferentes reflejos de una misma realidad – cotidiano, científico y estético – que permiten la apropiación de lo real, cada uno con su especificidad y en un movimiento de unidad ontológica. Palavras clave: Vida cotidiana. Teoría del reflejo. Proceso de conocimiento. Neste texto, apresentamos algumas discussões preliminares em relação à gênese do conhecimento e aos diferentes reflexos que nos permitem conhecer a realidade objetiva, tendo como foco o ser da vida cotidiana. As referências principais estão ancoradas nas obras do pensador húngaro György Lukács, em especial na Estética: a peculiaridade do estético, de 1966. Defendemos que a heterogeneidade e a universalidade da vida cotidiana podem ampliar e estender seus limites, na medida em que consideremos a necessária superação dos conhecimentos limitados a mera reprodução do mesmo, embora existam repetições que constituem a reprodução do existir e, por isso, são necessárias. Na atual sociabilidade, essa forma de reproduzir a vida, na maioria das vezes, fica atrelada “às necessidades do estômago”, cerceando as possibilidades – para a maioria das pessoas – de acesso às objetivações e às atividades genéricas orientadas “às necessidades da fantasia”, reduzindo o agir humano à passividade perante os acontecimentos e os fenômenos do mundo. Ao pensarmos esse contexto, apresentamos alguns aspectos da constituição da vida humana a partir da trajetória da vida cotidiana, já que, nela, está implícita a complexificação do processo histórico, sendo o início e o final de toda a atividade humana. Destarte, a vida cotidiana é uma importante dimensão de análise que favorece a compreensão do movimento dos diferentes conhecimentos que nela se expressam, os quais podem vir a aperfeiçoar o cotidiano dos sujeitos históricos e concretos. A partir dessa compreensão, debatemos os diferentes reflexos de uma mesma realidade – cotidiano, científico e estético – que permitem a apropriação do real, cada um com sua especificidade e em um movimento de unicidade ontológica. Palavras-chave: Vida cotidiana. Teoria do reflexo. Processo de conhecimento.

EnglishIn recent decades the knowledge and its production became significant in the discourses of science and in particular in the educational field. It is in this context that emerges the meaning of “knowledge society”, whose main premise is the “centrality of knowledge.” Thus, it becomes instigating to ask what kind of knowledge is being prioritized ? whom this knowledge is thought to ? This article is interested to deepen some relevant aspects regarding the human training from the perspective of critical ontology - defended by Lukacs - which seeks to understand more closely the role of science in the production of knowledge. In this direction, we argue a human formation where the social being is an active, and not merely, a passive citizen towards social events with which the citizen articulates and is related to. portuguesNas ultimas decadas, o conhecimento e sua producao se tornaram expressivos nos discursos da ciencia e, em especial, no campo educacional. E nesse panorama que surge o significado da “sociedade do conhecimento”, cuja premissa principal e a “centralidade do conhecimento”. Assim, torna-se instigante perguntar que tipo de conhecimento se esta priorizando? Para quem este conhecimento esta pensado? Interessa-nos neste artigo aprofundar alguns aspectos relevantes em relacao a formacao humana a partir da perspectiva da ontologia critica – defendida por Lukacs – que procura compreender de forma mais apurada o papel da ciencia na producao do conhecimento. Nessa direcao, apoiamos uma formacao humana em que o ser social e um sujeito ativo e nao meramente passivo diante dos acontecimentos sociais com os quais se articula e se relaciona.

O presente texto apresenta alguns pontos relevantes acerca dos problemas da ciência e da produção de conhecimento em Educação assinalados em diferentes obras escritas pela Dra. Maria Célia Marcondes de Moraes. Diversos problemas teóricos preocuparam a autora, em especial, o do ceticismo vigente e as profundas contradições nas quais os sentidos e conceitos – que significam movimentos teórico-práticos do real – se apresentam com sutis e marcadas inversões impactando o campo e a pesquisa educacional. Com base em uma perspectiva ontológica materialista e crítica Moraes indagou e aprofundou estas questões, e em especial, discutiu o papel do ser educação em sua máxima expressão.

Este estudo tem como objetivo levantar alguns questionamentos e compreensões acerca do engajamento do intelectual diante da sociedade ao qual esta investigando. Evidencia que desvelar o fenômeno social para além de sua mera aparência só é possível por meio de um método que considera a compreensão histórica da sociedade. Primeiramente, realizamos um estudo em Lukács sobre o engajamento social e político do intelectual diante da realidade social contemporânea. E por fim, levantamos algumas considerações sobre a intervenção do intelectual e as consequências práticas da teoria mediante a efetivação da análise sobre a reprodução social.