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Presentation given by Bernike Pasveer and Ghazwan Yaghiduring the NIAS Symposium 2022 workshop entitled "The Gastro-politics of Multicultural eating: Spices"

In this chapter the authors investigate home-making practices for people with dementia in residential care that make use of objects or material environments. Many of these objects or environments have aspects of make-believe. Responding to concerns raised about the growing use of these objects as ‘environmental lies’ or mere ‘façade’ building, the authors discuss what truthful home making could mean. They distinguish two ways of being truthful, connected with two strategies of using objects. In the first strategy, called home-scaping, care tries to closely copy the formerly lived environments of residents. Truth in this case means correspondence with realities as lived outside residential care. The second strategy, home-playing, aims at attuning to residents and to newly emerging truths, here and now, in mutual play. The authors argue that, while both strategies have their value, home-scaping can and must learn from home-playing where it needs to be embedded in ongoing care practices.

version française remaniée de Akrich, M. et Pasveer, B., 2004, Embodiment and Disembodiment in Childbirth Narratives, Body & Society. Special Issue on Bodies on Trial., 10, pp.63-84.; Dans cet article, nous nous intéresserons à la manière dont les femmes décrivent leur accouchement, et en particulier à la place qu'occupe le corps, leur corps dans cette narration. Dans une première partie, nous nous intéresserons au démarrage de l'accouchement et à la manière dont une capacité d'action ou actantialité est attribuée à une entité émergente que nous appellerons le corps-utérus : nous verrons en particulier que la constitution de ce corps-utérus est effectuée au travers de médiations extrêmement variées, parmi lesquelles le savoir obstétrical occupe une place non négligeable. Dans un second temps, nous caractériserons les différentes distributions de l'actantialité qui sont repérables dans les récits, autrement dit nous nous intéresserons à la manière dont les différents couples « sujet de la narration »/ « corps » sont définis et à leur dynamique dans le temps. Puis, nous analyserons la manière dont les professionnels interviennent sur la mise en place de ces distributions. Enfin, nous reviendrons sur la notion d'aliénation et nous essaierons de voir dans quelles conditions, la situation de l'accouchement est vécue comme aliénante.

In this article, our concern is to describe how body(ies) and self are performed in women's birth narratives through the mediation of a number of significant elements, including technical devices. We will show how, in these narratives, (1) action is distributed among a series of actants, including professionals and technology; (2) that dichotomies appear which cannot be reduced to one of body/mind, but are more adequately described in terms of ‘body-in-labour'/'embodied self', each of them being locally performed through the mediation of medical practices, knowledge and technologies, the definition of these elements and of their relations being specific to each obstetrical configuration; (3) that part of professionals' activities is devoted to the detailed management of the articulation between the body-in-labour and the embodied self, and to monitoring their joint transformations.

The Dutch obstetrical system rests on the assumption that pregnancy and birth are normal life-events. Because Dutch obstetrics assumes that pregnancy and birth are considered normal until there is evidence of the contrary, midwives, as well as gynecologists, practice an appropriate kind of ‘expectant' care: one tries to interfere/intervene in the birth process as little as possible, and midwives try to keep women out of the second line as long as possible. But it must also be noted that many more ‘low risk' women are choosing for a hospital delivery with their midwife for reasons of comfort, safety, or because many of their peers have done the same .In this chapter we examine why it is that women plan to deliver in hospital, and why they are increasingly referred to specialist care during labor. Our hypothesis is that a marked rupture tends to occur in the obstetrical trajectory designed for women, and that this rupture inscribes itself in the ways women (and midwives) (fail to) trust the working of an unassisted body during labor.

L'article présente les résultats d'une recherche dont l'objectif était de comprendre comment se construisent les trajectoires médicales des femmes enceintes, des débuts de la grossesse à l'accouchement et ses suites. Dans une première partie, il s'agit de caractériser différentes organisations de l'offre de soins par leurs modalités de coordination qui dessinent (ou non) des filières de soins dont l'espace de validité peut être varié (une région/ la clientèle d'un établissement ; grossesses normales/ pathologiques). Dans un second temps, on analyse comment les femmes elles-mêmes, face à des offres diverses, construisent leurs trajectoires et on distingue trois grands types de stratégies, la délégation à d'autres de tout ou partie de l'orientation, l'expérimentation personnelle des dispositifs, et la mise en œuvre d'une détermination qui constitue de bout en bout la trajectoire.

In this paper, we want to suggest that the emotions and sensations that would occur during birth - always assumed to reside in a single, personal body-subject - too are rendered (in)visible and (in)existant in specific ways. As traces of the birth process are being produced by many different participants, so may emotions and sensations. Our point is that given the claim of obstetrical care- givers that birth is a centered and as such highly important event for women as whole persons, it makes sense to study to what extent and how this claim is materialized in birth settings. We assume and argue that sensations, emotions - the domain of psychologists and neurologists mainly - result from specific sociotechnical practices. This does not imply that other professionals studying joy, desires, pain, speak nonsense. It does imply, however, that it makes sense for anthropologists/sociologists of technology too to study such private parts.

National audience; La sécurité de la naissance a fait ces dernières années l'objet de vifs débats en France. À l'occasion des deux rapports demandés au haut comité de la santé publique, on note une inflexion dans les conceptions françaises en matière de risque : l'on passe ainsi de la sécurité comme accumulation des moyens techniques et humains à la sécurité comme capacité de détection des risques et d'orientation des femmes sur tel ou tel établissement en fonction des risques encourus. S'appuyant sur l'organisation néerlandaise de la naissance qui est basée sur cette idée de sélection, l'article se propose de caractériser ces différentes conceptions de la sécurité et leurs conséquences, d'évaluer l'importance des réformes envisagées en France et de préciser les conditions nécessaires à leur réalisation.