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Durant tout le XIXe siècle, certaines questions de politique étrangère suscitèrent en France un intérêt qui dépassa largement les seuls cénacles politiques et diplomatiques et furent suivies par une grande partie du corps social. Si la médiatisation des questions italienne et romaine au cours de la décennie 1860 ne constituait à ce titre pas un phénomène nouveau par sa nature, son ampleur était cependant inédite et se trouvait facilitée par l’émergence à cette époque d’une culture de masse. U...

Le 20 septembre 1870, les troupes italiennes pénétraient dans Rome après que leur artillerie eut ouvert une brèche dans les remparts au niveau de la Porta Pia. L’événement n’eut dans l’immédiat qu’un retentissement assez faible dans une Europe alors surtout attentive à la guerre qui opposait la France et la Prusse. Il n’en était pas moins important, puisqu’il scellait définitivement l’unification de la péninsule italienne sous la bannière de la dynastie des Savoie et l’effondrement du pouvoir...

L’ampleur que prit en France la mobilisation en faveur du pouvoir temporel du pape témoigne des répercussions qu’eut hors d’Italie le Risorgimento. Loin de se résumer à une simple question nationale, celui-ci mettait en jeu des questions politiques qui préoccupaient à cette époque une grande partie de l’Europe, dont la plus importante était celle du libéralisme. Une telle situation explique largement l’importance de la médiatisation que les événements italiens connurent en France. Cette média...

L’importance que le mouvement temporaliste prit en France s’expliquait largement par la multiplicité des structures d’encadrement, formelles ou informelles, sur lesquelles il put s’appuyer. Leur étude permet de saisir la diversité des groupes sociaux qui dominèrent la mobilisation ou y furent impliqués. Elle aide à appréhender la mobilisation catholique en termes de politisation, en mettant en avant la multiplicité des intermédiaires jouant le rôle de passeurs d’idées, issus aussi bien du cle...

Durant la première moitié du XIXe siècle, l’Église de France se trouva régulièrement divisée par des polémiques qui impliquaient tant les ecclésiastiques que les laïcs. Parmi celles-ci, les deux plus importantes portaient sur les rapports des catholiques français à la papauté et sur leur relation au monde moderne. La question romaine entra en résonance avec ces débats. Ceux-ci expliquent assez largement l’intérêt qu’elle put susciter en France et, en retour, elle vint les porter à leur paroxy...

Parmi les formes que prit la mobilisation des catholiques autour de la question romaine, celle qui a suscité le moins d’intérêt de la part de l’historiographie est incontestablement la mobilisation financière. Depuis quelques années, on constate pourtant un regain d’intérêt des historiens du politique et du religieux pour les questions financières. Chacun des camps qui s’affrontèrent au cours du Risorgimento put compter sur des soutiens économiques importants venus d’en dehors de l’Italie. En...

Si certains aspects du mouvement temporaliste doivent être principalement étudiés, comme on s’y est attaché au cours de la partie précédente, à des échelles locale ou nationale, d’autres ne peuvent être compris qu’en les réinsérant dans le cadre d’une mobilisation plus ample, d’échelle européenne sinon mondiale, dont la papauté fut le centre. Le recours à la perspective transnationale permet de repenser l’action de la diplomatie pontificale en quittant l’étude classique des relations entre pu...

Parmi les formes que prit la mobilisation des catholiques européens en faveur de la papauté, celle qui marqua le plus fortement les contemporains et laissa la trace la plus vivace dans la mémoire collective fut incontestablement la mobilisation militaire. Au cours de la décennie 1860, plusieurs milliers de Français s’engagèrent au sein de l’armée pontificale. Ils furent pour la plupart affectés dans deux corps spécialement conçus pour accueillir les recrues étrangères : le bataillon des tirai...

Les laïcs jouèrent un rôle central dans la mobilisation autour de la question romaine. Cette situation témoigne de leur place grandissante dans le catholicisme au XIXe siècle. Depuis le début du siècle, s’étaient en effet multipliées les initiatives par lesquelles diverses fractions du laïcat avaient cherché à jouer un rôle plus actif dans la défense et dans la propagation de la religion. Cette nouvelle donne permit l’émergence en Europe occidentale d’un mouvement catholique multiforme, conçu...

La mobilisation autour de la question romaine constitue, vingt années après la lutte en faveur de la liberté d’enseignement, le deuxième grand moment de l’engagement dans la vie politique française des catholiques en tant que groupe porteur de ses propres revendications. Elle représente par conséquent une étape fondamentale dans l’émergence d’une culture politique catholique autonome, caractérisée par une idéologie et par des pratiques spécifiques. Une telle mobilisation se produit cependant ...

Préparée par les accords de Plombières, l’intervention de la France en Italie constitua un tournant dans l’histoire du Second Empire. Alors que l’objectif de Napoléon III était de refouler l’Autriche hors de la péninsule afin de permettre la création d’une confédération sur laquelle la France pourrait exercer son influence, l’empereur se trouva dépassé par les événements et par l’habileté politique de Cavour, qui, en l’espace de deux ans, réussit à faire prévaloir une solution unitaire à la q...

Au milieu du XIXe siècle, l’unification de l’Italie autour du royaume de Piémont-Sardaigne conduit à la disparition des États pontificaux. Cet événement a des répercussions dans toute l’Europe, et notamment en France. Le soutien apporté par Napoléon III à la cause italienne pousse en effet les catholiques, inquiets du sort du pape, à se détacher du régime impérial. Cet ouvrage met en lumière la mobilisation massive des catholiques français en faveur de la papauté au cours des années 1860 et montre comment le Saint-Siège a cherché à en tirer profit pour faire face aux difficultés causées par l’effondrement de son pouvoir temporel. À ce titre, une attention particulière est accordée aux aspects militaires (engagement au sein des zouaves pontificaux) et financiers (dons au denier de Saint-Pierre) du mouvement. L’ampleur de ce soutien et la diversité des formes qu’il prend montrent que, à rebours de certaines idées reçues, le XIXe siècle constitue pour la papauté et l’Église bien moins une période de déclin qu’un moment d’élaboration de nouveaux moyens d’action destinés à perpétuer leur influence.

Dans l’histoire des relations entre le Second Empire et l’Église, l’année 1856 constitue un tournant dont Jean Maurain a montré la portée. La nomination du gallican Rouland au ministère des Cultes marque le début d’une inflexion de la politique ecclésiastique du régime dans un sens moins favorable aux intérêts de l’Église. Surtout, Cavour profite de la bienveillance de Napoléon III pour dénoncer la situation politique de l’Italie devant les puissances réunies à Paris après la guerre de Crimée...

International audience; Between 1860 and 1870, about 11 000 Catholic volunteers from all around world took up arms to defend the temporal power of Pope Pius IXagainst the king of Sardinia, who wanted to unify Italy. Ready to sacrifice themselves, they enlisted in a new corps especially created for them : thePapal Zouaves. Joseph-Louis Guérin, a 22-year-old Breton seminarian, was one of the first to volunteer. He died a saintly death only a few weekslater, after the first battle. Soon after, rumors of miracles due to his intercession began. A file was constituted in order to canonize him but wasunsuccessful, despite about 40 testimonies of miraculous recoveries and a popular cult devoted to him that lasted more than a century.; Entre 1860 et 1870, près de 11 000 volontaires catholiques du monde entier ont défendu par les armes le pouvoir temporel du pape Pie IX, menacé par le roi de Sardaigne désireux de réaliser l’unité italienne. Prêts à se sacrifier, ils ont rejoint un corps spécialement créé pour eux : les Zouaves pontificaux. Joseph-Louis Guérin, séminariste breton de 22 ans, s’est engagé parmi les premiers. Il est mort quelques semaines plus tard en odeur de sainteté, après avoir livré sa première bataille. Très vite, les rumeurs de miracles dus à son intercession sont apparues. Un dossier a même été constitué en vue d’une éventuelle instruction canonique mais n’a jamais dépassé ce stade malgré une quarantaine de témoignages de « guérisons miraculeuses » et un culte populaire qui s’est développé pendant plus d’un siècle.

From 1861 to 1870, more than 7,000 men carne from all over Europe and even from beyond the Atlantic to voluntarily join the Papal army and defend the Holy See against the threat of Italian nationalism. Who were these men and what drove them to abandon their ordinary lives to take up arms in the defense of the Pope? Were they mercenaries in the service of a lost cause or idealistic and heroic combatants ready to sacrifice themselves for the Church, as their contemporaries saw them in contradictory views? Based on letters, journals, memoirs and various archival sources, this paper investigates the motivations and the experience of the Pontifical Zouaves., Desde 1861 a 1870 más de 7.000 hombres llegaron procedentes de toda Europa, incluso de más alió del Atlántico, para unirse voluntariamente al ejército papal y defender la Santo Sede contra la amenaza del nacionalismo italiano. ¿Quiénes fueron estos hombres y que les empujó o abandonar sus vidas cotidianas para tomar los armas en defensa del Popa?, ¿fueron mercenarios al servicio de una causo perdida o combatientes idealistas y heroicos listos para sacrificarse por lo Iglesia, tal y como los vieron sus contemporáneos en visiones contradictorias? A partir de cartas, diarios, memorias y diferentes fuentes de archivo, este artículo analizo las motivaciones y la experiencia de los zuavos pontificios.

From 1861 to 1870, more than 7,000 men carne from all over Europe and even from beyond the Atlantic to voluntarily join the Papal army and defend the Holy See against the threat of Italian nationalism. Who were these men and what drove them to abandon their ordinary lives to take up arms in the defense of the Pope? Were they mercenaries in the service of a lost cause or idealistic and heroic combatants ready to sacrifice themselves for the Church, as their contemporaries saw them in contradictory views? Based on letters, journals, memoirs and various archival sources, this paper investigates the motivations and the experience of the Pontifical Zouaves. Desde 1861 a 1870 más de 7.000 hombres llegaron procedentes de toda Europa, incluso de más alió del Atlántico, para unirse voluntariamente al ejército papal y defender la Santo Sede contra la amenaza del nacionalismo italiano. ¿Quiénes fueron estos hombres y que les empujó o abandonar sus vidas cotidianas para tomar los armas en defensa del Popa?, ¿fueron mercenarios al servicio de una causo perdida o combatientes idealistas y heroicos listos para sacrificarse por lo Iglesia, tal y como los vieron sus contemporáneos en visiones contradictorias? A partir de cartas, diarios, memorias y diferentes fuentes de archivo, este artículo analizo las motivaciones y la experiencia de los zuavos pontificios. Des de 1861 a 1870, més de 7.000 homes van venir d'arreu d'Europa i fins i tot de més enllà de I' Atlàntic per unir-se a l’ exercit papal i defensar la Santa Seu davant l'amenaça del nacionalisme italià. Qui eren aquests homes i que els va fer abandonar les seves vides ordinàries per prendre les armes en defensa del Papa? Van ser mercenaris al servei d'una causa perduda o combatents idealistes i heroics preparats per sacrificar-se per l'Església, tal i com van ser vistos pels seus contemporanis en visions enfrontades? Mitjançant cartes, diaris i memòries, així com diferents Fonts arxivístiques, aquest article investiga les motivacions i l'experiència deis zuaves pontificis.

L’Histoire des « blancs » dans l’historiographie politique de la France contemporaine s’apparente le plus souvent à l’histoire d’une longue agonie au xixe siècle. La perte progressive des mandats politiques nationaux puis locaux au profit des républicains a conduit les partisans de l’Ancien Régime et de la Contre-Révolution à se désengager des processus de l’élection et du vote. Mais la culture politique « blanche » n’a pas pour autant disparu. Elle s’est perpétuée grâce à la vitalité de réseaux familiaux sur plusieurs générations, contribuant à fabriquer des cultes mémoriels et des généalogies familiales, à entretenir des fraternités jésuites et des expériences combattantes et à susciter des engagements syndicaux et partisans. The history of the “Whites” in contemporary France’s political historiography is often that of a long decline that runs over the course of the nineteenth century. The gradual loss to the Republicans of national and local political mandates drove the partisans of the “Ancien Régime” and counter-revolution to disengage from electoral processes. However, “White” political culture did not altogether disappear. It was perpetuated over generations due to the vitality of family networks, with the creation of memorial cults and genealogies, the survival of Jesuit fraternities and the perpetuation of active involvement in syndicates and political parties.