Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2022-10-11T18:26:43Z No. of bitstreams: 2 OK_luciene_melo_paz.pdf: 1359380 bytes, checksum: 391f3258999384c0329b829dfcd65f3a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2022-10-11T18:26:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 OK_luciene_melo_paz.pdf: 1359380 bytes, checksum: 391f3258999384c0329b829dfcd65f3a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2022-06-17 Cette recherche porte sur le devenir de l'excès des images et du déclin de la fonction des mots dans la subjectivité contemporaine en tant que phénomènes sociaux à la lumière de la psychanalyse, en dialogue avec la philosophie. L'importance de cette étude découle du fait que les technologies de communication de masse produisent une primauté des images sur les mots, entérinée par la prolifération des images numériques qui, tel in tsunami, envahissent l’environnement, interférant avec la constitution de la subjectivité – dont les images et les mots sont les unités de base – et provoquant des changements dans la conception/rapport espacetemps qui génèrent vitesse, accélération, fragmentation, dispersion et hyper-focalisation sur les écrans. Nous ferons du stade du miroir lacanien un concept opératoire, pour penser la subjectivité à partir d’un Moi compris comme image corporelle, comme espace subjectif continu, symétrique, comme projection d'une surface, en le séparant du sujet de l’indestructible désir et de l'introjection des mots. Mots entendus, représentations de mots, signifiants, dans des temporalités intermittentes. Le cyberespace nous insère dans un contexte où les moteurs de recherche et l'apprentissage automatique, avec 0 et 1, produisent la polarisation comme suggestion algorithmique, élargissent l'inclusion et l'exclusion des idées (images mentales qui permettent de nouvelles formes de pouvoir politique, d'hégémonie et de contrôle social). Cela montre la nécessité de tenir compte de l'inséparabilité entre épistémè, clinique et politique ainsi que de l'interdisciplinarité dans la construction des savoirs face aux enjeux les plus urgents de notre temps. Partant de la métapsychologie freudienne, nous défendons la thèse selon laquelle les nouvelles technologies, en tant que prothèses couplées à la structure subjective, favorisent la tendance de l'appareil psychique à fonctionner davantage par images visuelles – en mode primaire (inconscient) avec l’énergie non liée – et moins par des mots, en mode secondaire (conscient/préconscient) – avec l’énergie liée ; surtout quand il s'agit de formations de masse. De cette façon, l'expérience avec les mots est simplement vidée, provoquant un appauvrissement du récit, depuis les premiers médias de masse associés à l'exploitation capitaliste, l'attention étant devenue la denrée la plus chère. Notre recherche montre que l'expérience la plus humaine se construit dans les mots du discours en tant que mots entendus mutuellement, dans l'altérité du corps à corps ; des mots qui vibrent dans les corps, où les regards se croisent et s'attardent, dépendant de traces inscrites dans le champ symbolique. A partir de Didi-Huberman, sur la piste benjaminienne, nous soulignons la nécessité de décoloniser le regard, de percevoir dans les objets oubliés la puissance d'un passé non réalisé, objets qui, lorsqu'exhumés archéologiquement du passé, refont surface pour troubler la compréhension habituelle et accommodée du présent, ne serait-ce que par un détail, déstabilisant les dichotomies, comme les images de lucioles de Pasolini. Nous avons choisi les marionnettes joyeuses du Maître marionnettiste Maiakoviski comme signe de la résistance de la condition de l'être parlant qui, de l'hégémonie du plastique, comme une métaphore de l'érosion du symbolique, s'évadent en tant que joueurs et jouets, produisant des traits et de la joie de vivre. Esta pesquisa teve como objetivo investigar os destinos do excesso das imagens e do declínio da função das palavras na subjetividade contemporânea como fenômenos sociais à luz da psicanálise, em uma interlocução com a filosofia. A importância deste estudo decorre do fato de que as tecnologias da comunicação em massa produzem uma primazia das imagens sobre as palavras, referendada pela vertiginosa proliferação das imagens digitais que, como um tsunami, invadem todos os ambientes interferindo no mais elementar da constituição da subjetividade – que tem por unidades básicas imagens e palavras – e provocando alterações na concepção/relação espaço-tempo que geram velocidade, aceleração, fragmentação, dispersão e hiper foco hipnótico nas telas. Tomamos os conceitos como instrumentos de corte e recorte para fazer do estádio do espelho lacaniano um conceito operativo, a fim de pensarmos a subjetividade a partir do Eu como imagem corporal, como espaço subjetivo contínuo, simétrico, projeção de uma superfície, separando-o do sujeito do desejo indestrutível e da introjeção das palavras, como palavras que foram ouvidas, representações de palavras, significantes, em temporalidades intermitentes. O ciberespaço insere-nos num contexto global em que mecanismos de busca e aprendizado de máquina, a partir de 0 e 1, produzem a polarização como sugestão algorítmica, ampliam a inclusão e exclusão de ideias (imagens mentais que possibilitam novas formas de poder político, hegemonia e controle social), mostrando a necessidade da inseparabilidade entre episteme, clínica e política, e da interdisciplinaridade na construção do conhecimento frente às questões mais urgentes de nossa época. A partir da metapsicologia freudiana, em um movimento dialético de Freud a Lacan e de Lacan a Freud, defendemos a tese de que as novas tecnologias, por serem como próteses acopladas à estrutura subjetiva, promovem a tendência do aparelho psíquico a operar mais por imagens visuais – no modo primário (inconsciente) com energia desligada – e menos por palavras, no modo secundário (consciente/pré-consciente) – com energia ligada; principalmente em se tratando das formações de massa. Desta forma, a experiência com as palavras é esvaziada, causando um empobrecimento da narrativa desde os primeiros meios de comunicação de massa associados à exploração capitalista, a atenção tendo se tornado, de forma crescente, a mercadoria mais cara. Nossa pesquisa indica que a experiência mais verdadeiramente humana se aquece nas palavras da fala como palavras mutualmente ouvidas, na alteridade do corpo a corpo; palavras que vibram nos corpos, em que os olhares se encontram e se demoram e dependem da existência de traços inscritos no campo simbólico. A partir de Didi-Huberman, na trilha benjaminiana, sublinhamos a necessidade de descolonizar o olhar, de perceber em objetos esquecidos a potência de um passado não realizado e que, ao ser arqueologicamente desenterrado do passado, vem à superfície desordenar a compreensão habitual e acomodada do presente, desestabilizando dicotomias, como as imagens dos vagalumes de Pasolini. Escolhemos as alegres marionetes do Mestre mamulengueiro Maiakoviski como sinal da resistência da condição do ser falante, que da hegemonia do plástico, como metáfora da erosão do simbólico, escapam como brincantes e brinquedos, produzem traços e alegria de viver.