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Although not quite as well known as her seminal contributions to queer and feminist theory, Judith Butler’s philosophy of precariousness provides an original and insightful perspective on the relationship between bodies and politics. The bodies in Judith Butler’s work are sensitive to the material world and to social norms; they are at once existentially "precarious", and they have a capacity for resistance that is inherently conditioned by the infrastructures in which they operate, and the relational networks in which they take part. Such "sensitive" bodies are also at the roots of a political theory that entails a critique of liberal notions of sovereign selfhood—a critique to which Judith Butler returns in this issue, in an unpublished article. Taking her contribution as an invitation to deepen and extend engagements with her politics of the sensible, this issue stages a dialogue between Judith Butler’s work and a series of critical traditions within political theory: radical democracy, critical theory, and affect theory., Bien moins connue que sa pensée queer et féministe, la philosophie de la précarité développée par Judith Butler offre une lecture originale des liens entre corps et politique. Caractérisés par leur sensibilité au monde matériel et aux normes sociales, les corps appréhendés par Judith Butler sont à la fois existentiellement « précaires » et dotés de capacités de résistance conditionnées par les infrastructures et réseaux d'interdépendances dans lesquels ils s'insèrent. Ces corps « sensibles » sont au fondement d’une théorie politique critique des approches libérales de la souveraineté, sur laquelle Judith Butler revient ici dans un texte inédit. Autour de cet article, ce dossier met en dialogue les politiques du sensible élaborées par la philosophe et les traditions critiques, en particulier les théories de la démocratie radicale, l’école de Francfort et la théorie des affects.

La volonté de rompre - avec le « désordre établi », l'existentialisme, le Pcf...- a colonisé les manifestes fondateurs des revues. Elle a fixé un contrat de lecture qui s'est figé en horizon d'attentes. En privilégiant l'ample reconstitution de trajectoires ou les micro-récits exemplaires, les huit études réunies soulignent la plasticité des revues et la dynamique féconde des conflits et des ruptures. Maillon irremplaçable de la vie intellectuelle, à l'interface du monde du texte et du monde des auteurs, elles arpentent alors le vingtième siècle en balisant des problématiques décisives : révolution et communisme, totalitarisme et démocratie. Elles balayent aussi le spectre idéologique. Du pôle traditionaliste incarné par l'itinéraire de René Guénon à l'extrême-gauche de Socialisme ou Barbarie, de multiples nuances se dessinent : libertariens du Québécois Libre, mouvance libérale et aronienne de Contrepoint, catholicisme social de la revue Politique ou personnalisme d'Esprit, gauche critique de Textures puis Libre, existentialisme des Temps Modernes, radicalité esthétique et politique de Tel Quel, expérience participative de Porto Alegre. Cette mosaïque contrastée témoigne enfin de la vitalité et de la pérennité d'un genre. La montée en puissance des hebdomadaires et de la télévision n'a pas relégué celui-ci au rang d'accessoire ou de fétiche. Plus encore, les nouvelles technologies de l'information et de la communication, et en particulier internet, ont ouvert un espace illimité ou blogs et webzines peuvent proliférer désormais dans une anarchie joyeuse.

Depuis sa création en 1866, la Ligue de l’enseignement a constamment placé la laïcité au centre de son socle idéologique en l’associant à la promotion des valeurs républicaines. Dans cette perspective, les discours officiels de la Ligue ont souvent mis en avant une définition globale de la laïcité en prenant garde, le plus fréquemment, de ne pas la réduire au champ scolaire et de lui donner une dimension plus philosophique ou morale que strictement opératoire. Cela ne signifie pas qu’elle ren...

Présenter Politique une revue démocrate chrétienne, issue du catholicisme social, située au centre de l’échiquier politique, profondément réformiste et parlementariste, dans un volume consacré aux revues et à la dynamique des ruptures ne peut que surprendre. La suprise peut être plus grande encore lorsque l’on constate que cette revue est publiée au cœur de ces années de l’entre-deux-guerres et à contre-courant de ce fourmillement de mouvements et revues révolutionnaires ou réactionnaires, pe...

La laïcité française, loin d’avoir été un simple aménagement technique des rapports entre l’Église et l’État, a longtemps figuré au nombre des principes fondamentaux de la société française : elle visait à asseoir l’ordre politique sur les prescriptions de la raison universelle, à reléguer les appartenances confessionnelles dans la sphère privée et à instituer l’État en conscience rectrice de la communauté des citoyens. Or, depuis quelques années, ce modèle est sévèrement questionné. À la « séparation-neutralité » qu’il impliquait tend à se substituer, sur fond de crise de l’ethos républicain, une « séparation bienveillante » davantage ouverte à la publicisation des allégeances particulières. Cet ouvrage, issu d’un colloque tenu à Rennes à l’automne 1999 sous le patronage de l’Association Française de Science Politique, entend examiner les conditions de cette mutation. Après s’être arrêté sur la signification originelle du système français de laïcité, il s’emploie, d’une part, à décrypter les raisons de son obsolescence et, d’autre part, à analyser les modalités tout à la fois intellectuelles et normatives de sa recomposition. Si la laïcité demeure bien une « valeur d’aujourd’hui », c’est au prix d’une transformation significative de son contenu.

Les associations œuvrant pour la politique de la ville constituent le principal mode d’intervention de l’État dans cette politique publique. Il serait pourtant erroné de ne considérer ces associations que comme de simples auxiliaires de la puissance publique. On assiste en fait à une dynamique de plus grande ampleur qui tout en inscrivant les associations dans une nouvelle configuration institutionnelle participe aussi de l’émergence d’un « État médiateur ». Celui-ci emprunte à « l’idée » associative son positionnement au sein de la société caractérisé par la valorisation de la proximité et de la cohésion sociale qui en fait une sorte de corps intermédiaire entre l’État et la société civile. Réciproquement, l’État médiateur intègre à lui, par des dispositifs partenariaux, certaines associations, celles notamment qui de petite taille, peuvent justifier de la plus grande proximité avec les populations des quartiers de la politique de la ville. « L’État médiateur » ne désigne donc en aucune manière une phase de retrait de l’État mais un redéploiement de celui-ci, marqué par un fort interventionnisme sur la société en même temps que l’adoption d’un discours et de pratiques qui furent longtemps l’expression exclusive des associations.

International audience; Essai de définition juridique

The purpose of this thesis is to contribute the current scientific debate on the impact of terrorist organizations (such as Al-Qaïda, Daesh, Al-Shabaab etc.) on failed States through the study of the case of Somalia Indeed, the term “failed State” has been widely used in political and academic circles for the past twenty years or so. Then the literature on failed States became flourishing and produced an ambiguity about the very definition of this concept. The new threats to international security are likely to come from so-called “failed” States undermined by civil wars that are motivated by the desire for secession, the defence of an endangered identity, the ambition to control the country’s wealth. The dynamics of State failure are at the heart of the war on terrorism. Deprived of a State that has been functioning since 1991, Somalia is cited by the entire academic community as an example of a “failed” State that manifests certain dangers to the States of the region. The contours of the research field on the relationship between terrorism and their threats to international security began to emerge after the attacks of 11 September 2001. These concerns about the security implications of terrorism have led to renewed interest in the Horn of Africa and especially Somalia, which has become a rear base for terrorist groups. Cette thèse vise à contribuer, par cette étude du cas sur la Somalie, au débat scientifique actuel relatif à l’impact des organisations terroristes (Al-Qaïda, Daech, Al-Shabaab, etc.) sur les États faillis. En effet, l’expression « État failli » a connu une très large diffusion dans les milieux politiques et académiques depuis une vingtaine d’années. Ensuite, la littérature sur les États faillis est devenue florissante et a produit une ambiguïté sur la définition même de ce concept. Les nouvelles menaces qui pèsent sur la sécurité internationale proviennent notamment des États dits « faillis » minés par des guerres civiles et qui sont motivées par le désir de sécession, la défense d’une identité menacée, l’ambition de contrôler les richesses du pays. La dynamique de la faillite de l’État est au cœur de la guerre contre le terrorisme. Privée d’un État qui fonctionne depuis 1991, la Somalie est citée pour exemple par l’ensemble de la communauté académique comme étant l’État « failli » par excellence, manifestant certains dangers à l’égard des États de la région. Les contours du champ de recherche sur les relations entre le terrorisme et des menaces sur la sécurité internationale commencent à se dessiner après les attentats du 11 septembre 2001. Ces préoccupations liées aux répercussions du terrorisme sur la sécurité ont généré un regain d’intérêt pour la Corne de l’Afrique et surtout la Somalie, qui est devenue une base arrière pour les groupes terroristes. (POLS - Sciences politiques et sociales) -- UCL, 2020