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The church of San Miguel of Almazán (Soria, Spain) houses a twelfth-century antependium ornamented with scenes of Thomas Becket’s martyrdom. Discovered during restoration works in 1936, its origin and its original location are unknown. The aim of this article is twofold—to frame its manufacture chronologically in light of recent research on late-Romanesque sculpture in Castile, and to use this information to discover who commissioned this work: The bishops of Sigüenza, whose diocese included Almazán? The canons of the monastery of Allende Duero built at the foot of Almazán’s town wall? Or, as has always been claimed, the Castilian Monarchs Alfonso VIII and Eleanor of England, who were the chief promoters of the Becket cult in their dominions? Whatever the answer, this relief is one of the earliest examples of Canterbury saint iconography in the Crown of Castile., La iglesia de San Miguel de Almazán (Soria, España) alberga un antependio del siglo XII ornamentado con escenas del martirio de Tomás Becket. Descubierta durante unas obras de restauración en 1936, se desconoce su origen y su ubicación original. El objetivo de este artículo es doble: enmarcar cronológicamente su fabricación a la luz de investigaciones recientes sobre la escultura tardorrománica en Castilla, y utilizar esta información para descubrir quién encargó esta obra: ¿Los obispos de Sigüenza, en cuya diócesis se encontraba Almazán? ¿Los canónigos del monasterio de Allende Duero construido al pie de la muralla de Almazán? ¿O, como siempre se ha afirmado, los reyes castellanos Alfonso VIII y Leonor de Inglaterra, quienes fueron los principales impulsores del culto a Becket en sus dominios? Cualquiera que sea la respuesta, este relieve es uno de los primeros ejemplos de iconografía del santo de Canterbury en la Corona de Castilla., Depto. de Historia del Arte, Fac. de Geografía e Historia, TRUE, pub

En el año 1074 una mujer fue llamada a apoyar una cruzada concebida por el pontífice Gregorio VII; seis siglos después se convirtió en la primera en recibir sepultura en la basílica vaticana de San Pedro. Elevada por sus contemporáneos a la categoría de “amada y digna hija de Pedro” por su excepcional desempeño en la defensa de la causa papal durante la Querella de las Investiduras, Matilde de Canossa (1046-1115) –último miembro vivo de la Casa de Canossa– supo aunar en su discurso sus compromisos políticos y el ideario sostenido por Roma. Cuestionada y condenada por la autoridad imperial, fundamentó su legitimidad como gobernante en un proyecto memorial al que destinó la mayor parte de su vida. Este, sublimado en espacios como la abadía de San Benedetto Po y en escritos como la Vita Mathildis, ofreció a la condesa un léxico polimorfo y polivalente para exponer la fama de un linaje extinto y de una mujer que todo lo fue “por la gracia de Dios”., In 1074 a woman was called to support a crusade conceived by Pope Gregory VII; six centuries later she became the first to be buried in the Vatican Basilica of St. Peter. Elevated by her contemporaries to the status of "beloved worthy daughter of Peter" for her exceptional performance in defending the papal cause during the Investiture Controversy, Matilda of Tuscany (1046-1115) –the last living member of the House of Canossa– was able to combine in her speech her political commitments and the ideology upheld by Rome. Questioned and condemned by the imperial authority, she based her legitimacy as a ruler on a memorial project to which she devoted most of her life. This, sublimated in spaces such as the abbey of San Benedetto Po and in writings such as the Vita Mathildis, offered the countess a polymorphous and polyvalent lexicon to expound the fame of an extinct lineage and of a woman who was everything “for God's grace”.

El proyecto 119 ha tenido como objetivo concienciar al alumnado especialmente del Grado en Historia del Arte, pero también de otros grados de la UCM como Historia, Historia y Filología, y Turismo acerca de su responsabilidad y posibilidades de actuación con relación a la conservación y difusión del patrimonio cultural, mediante acciones desarrolladas de acuerdo con dos instituciones líderes en la materia, como son Hispania Nostra y la Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico. Las acciones se han ordenado en tres niveles de implicación creciente, integradas en las asignaturas de dichos Grados: A) Presentación de las instituciones: responsables de ambas instituciones expondrían los objetivos y una selección de actuaciones de las mismas ante los estudiantes, incidiendo en el papel que en este tipo de actuaciones pueden desarrollar tanto los estudiantes como los jóvenes profesionales (atendiendo especialmente a las posibilidades de profesionalización). B) Favorecimiento de la implicación de los estudiantes en acciones en favor del patrimonio, como puedan ser su participación en el blog de Hispania Nostra o sus propuestas con relación a la lista roja del patrimonio que dicha asociación publicita. La participación se evaluaría con criterios propios de la asignatura correspondiente en el apartado de participación. C) En la medida de los recursos obtenidos, se iban a programar visitas a obras incluidas en la lista roja, o bien susceptibles de ser incorporadas a ella, así como a otras que ya han pasado a la lista verde.