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[EN] Ramón Menéndez Pidal’s research trip to Cuba in 1937 is analyzed in the context of the history of Cuban folklore. Light is shed on his relations with the Cuban diplomat and writer José María Chacón y Calvo and on their efforts to maintain a continuous intellectual dialogue between Cuba and Spain through the Institución Hispano-Cubana de Cultura. The exile in which Menéndez Pidal was forced to live after the outbreak of the Spanish Civil War, together with his interest in pursuing his research projects, especially on the American Romancero, are the two main aspects of this article, which also attempts to underline how work on the Romancero in Cuba was continued by Carolina Poncet and her disciples., [ES] En el contexto de la historia del folklore cubano y de las relaciones establecidas entre el diplomático y escritor José María Chacón y Calvo y Ramón Menéndez Pidal para mantener un cauce de relación intelectual continua entre Cuba y España a través de la Institución Hispano-Cubana de Cultura, se expone el viaje de Menéndez Pidal a Cuba en 1937. El exilio provocado por el inicio de la guerra civil española y el interés de Pidal por mantener en ese difícil momento el trabajo en sus proyectos de investigación, especialmente en el romancero americano, son los dos aspectos que se han analizado en el texto con respecto al viaje. Finalmente, se subraya la continuidad de la labor romancística en Cuba iniciada por Carolina Poncet y sus discípulas.

[EN] Party and food are two elements closely linked to the external image of customs in Spain. On the basis that there is a fundamental relationship between these two events— nutrition and festive celebration—several relevant elements are analysed using the evidence from a variety of local festivals throughout the country. Some traditional celebrations are specifically exposed, such as the use of food as a gift or present; the food battles in certain recently created festivals and, finally, the “patri-monialization” and consumption of local culinary forms in the festivals as a way of legitimizing and disseminating the primary products and the territories themselves within the national and transnational cultural consumption system., [ES] La fiesta y la comida son dos elementos muy ligados con la imagen externa de las cos-tumbres en España. Sobre la base de que existe una relación fundamental entre estos dos hechos —la alimentación y la celebración festiva—, se analizan varios elementos relevantes utilizando la variedad de fiestas locales en todo el país. Se exponen de ma-nera específica la aparición de alimentos como don o regalo en algunas celebraciones tradicionales; las batallas de comida en ciertos festivales creados modernamente y, por fin, la patrimonialización y el consumo de alimentos y formas culinarias locales en las fiestas como una forma de legitimar y divulgar los productos primarios y los propios territorios dentro de un consumo cultural nacional y transnacional.

[EN] Human remains were considered fundamental elements in the conformation of the collections of anthropological museums from their beginnings in the 19th century. Controversies around legitimacy and ethical considerations about the exhibition of bodies and human remains in museums, mainly those that were obtained through violence or plunder in colonial contexts, have resulted in the return by many centers of these remains to their cultures of origin or at least their removal from public exhibition. Imprints from the face or other body parts, obtained from living in individuals belonging to different cultures became a precious piece of collection for museums. Some issues are set out in the text about the consideration of these masks and molds as an instrument of scientific analysis for the raciological anthropology of the late 19th and early 20th centuries, together with its importance as an object of commercial exchange. Finally a reflection is made on the possibilities of these molds to spread messages and transmit ideas different from the racial ones that originally justified their elaboration., [ES] Los restos humanos fueron considerados elementos fundamentales en la conformación de las colecciones de los museos antropológicos desde sus comienzos en el siglo XIX. Las controversias en torno a la legitimidad y las consideraciones éticas acerca de la exhibición de los cuerpos y restos humanos en los museos, fundamentalmente de los que fueron obtenidos mediante violencia o expolio en los contextos coloniales, han desembocado en que muchos centros hayan restituido estos restos a sus culturas de origen o al menos los hayan retirado de la exhibición pública. Las mascarillas faciales, y los vaciados de otras partes del cuerpo, obtenidos sobre el vivo en individuos pertenecientes a los distintos grupos humanos se convirtieron en una preciada pieza de colección para los museos. En el texto se exponen algunas cuestiones acerca de la consideración de estas máscaras y moldes como instrumento de análisis científico para la antropología raciológica de fines del siglo XIX y principios del XX, junto a su importancia como objeto de intercambio comercial. Finalmente se reflexiona acerca de las posibilidades de estos moldes para divulgar mensajes y transmitir ideas diferentes a las raciales que en su día justificaron su elaboración.

Con este título paradójico, que aparentemente reúne en el mismo enunciado dos conceptos pertenecientes a campos contradictorios -la creencia y la razón; lo sobrenatural y lo natural; lo imaginado y lo ocurrido; lo falso e improbable y lo veraz y demostrable-, se abre en realidad un libro de historia. Una historia que se ocupa además de una actividad precisa y particular, como es el conocimiento y la actividad científica.

[EN] In the history of Cuban anthropology, little attention has been paid to several women who have, nevertheless, obtained professional recognition from the international academic community. Calixta Guiteras Holmes is one such case, with her unique characters. Another less known but equally relevant woman was Carolina Poncet de Cárdenas, who formed a generation of highly active female pedagogues and folklorists. A different place is required to situate the life and work of a person who could be considered the modern founder of studies on Afro-Cuban religions, the writer and anthropologist Lydia Cabrera, who has only recently begun to be acknowledged by intellectual circles in official Cuban culture. An examination of these three figures is undertaken, and their contributions to anthropology are analyzed, opposing the hegemonic account of the history of science where the role of founders has generally been attributed to men. Likewise, the issues of institutional visibility and continuity and the lines of research in the Cuban academic world dedicated to anthropology and folklore are discussed, with the ultimate goal of bringing the contributions of these women researchers to the fore., [ES] En la historia de la antropología cubana se ha prestado relativa poca atención a varias mujeres que, sin embargo, han obtenido reconocimiento profesional por parte de la comunidad académica internacional. Calixta Guiteras Holmes sería uno de estos casos, con sus caracteres particulares. Otra mujer menos conocida pero relevante fue Carolina Poncet de Cárdenas, que formó una generación de mujeres pedagogas y folkloristas muy activas. En un lugar diferente habría que situar la obra y la trayectoria vital de la que puede considerarse como fundadora moderna de los estudios sobre las religiones afrocubanas, la escritora y antropóloga Lydia Cabrera, quien solo recientemente ha empezado a formarparte de la nómina intelectual en la cultura cubana oficial. Se aborda un examen de estas tres figuras y se analizan sus contribuciones a la antropología, partiendo de la idea de que en el relato hegemónico de la historia de las ciencias el papel de fundadores ha estado generalmente en manos de hombres. Asimismo, se trata la cuestión de la visibilidad y la continuidad institucional y de sus líneas de investigación en el mundo académico cubano dedicado a la antropología y el folklore, con el objetivo final de poner en primer plano las contribuciones de estas mujeres investigadoras.

[EN] Even today in the history of Cuban anthropology, little attention is paid to the writer and anthropologist Lydia Cabrera, who has only recently begun to be part of the list of intellectuals in official Cuban culture. However, because of her work and life trajectory, Cabrera can be considered the modern founder of studies on Afro-Cuban religions. The main purpose of this text is to analyse Lydia Cabrera’s ethnographic work based on the idea that there was a ‘counterpoint’, a dialogue, a metaphorical game, between the liminal identity of the author herself – manifested in a racial, cultural, gender, social and political sense – and her interest and dedication to the contribution of slaves and the population of African origin to the history, culture and, ultimately, the identity of their Cuban homeland., [ES] Todavía hoy en la historia de la antropología cubana se presta poca atención a la escritora y antropóloga Lydia Cabrera, quien solo muy recientemente ha empezado a formar parte de la nómina intelectual de la cultura cubana oficial. Sin embargo, en función de su obra y trayectoria vital puede considerarse a Cabrera como la fundadora moderna de los estudios sobre las religiones afrocubanas. El objeto central de este texto es analizar el trabajo etnográfico de Lydia Cabrera a partir de la idea de que existe un contrapunteo, un diálogo, un juego metafórico, entre la identidad liminar de la propia autora -manifiesta en un sentido racial, cultural, de género, social y político- y su interés y dedicación a la aportación de los esclavos y la población de origen africano a la historia, a la cultura y, en última instancia, a la identidad misma de su patria cubana.

[EN] This book is a result of the European project titled Connected Worlds: The Caribbean, Origin of the Modern World. This project is directed by Consuelo Naranjo-Orovio from Institute of History (CSIC). The book is presented so that the educational community has the latest and necessary scientific knowledge, in a clear and accessible way, for its transmission to new generations, and contributes -through education and historical knowledge- to combat the discrimination against non-white populations in Europe, the Caribbean and Latin America. Through studies we try to promote, rescue and protect our historical memory and cultural expressions of different peoples, as well as enhance dialogue, debate and international cooperation., With this volume we want to contribute, in short, to the knowledge of the past and present of Caribbean countries and their connection with the rest of Latin America, Europe and Africa. The various themes emphasize topical issues that cannot be missing in the higher education of our societies, whose classrooms, a true reflection of society, are marked by integration, multiculturalism and coexistence between different cultures. Education therefore must contribute to the integration of human diversity and the banishment of concepts of one upmanship between populations, based on the misconception regarding the existence of races in the human species., In this book, teachers and students will find multimedia resources that expand the gathered information and various interviews with Caribbean history specialists, designed and conducted by Consuelo Naranjo Orovio and edited by Luis Centurión, from Ediciones Doce Calles publishing house team, who is also a project member: http://youtube.com/c/ConnecCaribbeanProyecto, [ES] Este libro es el resultado del proyecto europeo titulado Connected Worlds: The Caribbean, Origin of the Modern World. Este proyecto está dirigido por Consuelo Naranjo-Orovio del Instituto de Historia (CSIC). El libro se presenta para que la comunidad educativa tenga el conocimiento científico más reciente y necesario, de manera clara y accesible, para su transmisión a las nuevas generaciones, y contribuye, a través de la educación y el conocimiento histórico, a combatir la discriminación contra las poblaciones no blancas en Europa, el Caribe y América Latina. A través de los estudios tratamos de promover, rescatar y proteger nuestra memoria histórica y expresiones culturales de diferentes pueblos, así como mejorar el diálogo, el debate y la cooperación internacional., Con este volumen queremos contribuir, en resumen, al conocimiento del pasado y el presente de los países del Caribe y su conexión con el resto de América Latina, Europa y África. Los diversos temas enfatizan temas de actualidad que no pueden faltar en la educación superior de nuestras sociedades, cuyas aulas, un verdadero reflejo de la sociedad, están marcadas por la integración, el multiculturalismo y la convivencia entre diferentes culturas. La educación, por lo tanto, debe contribuir a la integración de la diversidad humana y al destierro de los conceptos de un solo dominio entre las poblaciones, basado en el concepto erróneo sobre la existencia de razas en la especie humana., En este libro, maestros y estudiantes encontrarán recursos multimedia que amplían la información recopilada y varias entrevistas con especialistas en historia del Caribe, diseñadas y dirigidas por Consuelo Naranjo Orovio y editadas por Luis Centurión, del equipo de la editorial Ediciones Doce Calles, que también es miembro del proyecto: http://youtube.com/c/ConnecCaribbeanProyecto

[EN] The so-called Pacific Expedition (1862-1866) was the last of the great transoceanic expeditions organized by Spain in the nineteenth century and is well known thanks to the studies of several scholars. Less has been investigated on the vicissitudes after his arrival in Spain of the human remains and ethnographic collections gathered during the trip. In addition to other skeletal remains, mainly skulls, a series of mummies were brought to Spain, along with their grave goods, from the archaeological site of Chiu-Chiu (Bolivia, now Chile) by Manuel Almagro in 1864. This article is dedicated to reconstruct as thoroughly as possible the history of these collections in different museums and the studies that were undertaken on them., [ES] La conocida como Expedición del Pacífico (1862-1866) fue la última de las grandes expediciones transoceánicas organizadas por España en el siglo XIX y está bien documentada gracias a los estudios de varios historiadores. Menos se ha trabajado sobre las vicisitudes posteriores a su llegada a España de los restos humanos y las colecciones etnográficas recopiladas durante el viaje. Además de otros restos óseos, fundamentalmente cráneos, se trajeron a España una serie de momias que fueron extraídas, junto con sus ajuares mortuorios, del sitio arqueológico de Chiu-Chiu (Bolivia, hoy Chile) por Manuel Almagro en 1864. El artículo se dedica a reconstruir en lo posible la historia de estas colecciones por distintos museos y los estudios que se llevaron a cabo a partir de ellas.

Dentro de la obra dedicada a la antropología de Julio Caro Baroja ha sido menos atendida su labor como redactor o guionista de películas documentales. La obra de Pío Caro Baroja es, en este sentido, más conocida y valorada dentro de la historia del cine documental en España. En este texto se analiza esta labor, fundamentalmente partiendo de la colaboración estrecha de los hermanos Caro Baroja, tanto en las iniciativas de producción cinematográfica, como en la elección, documentación, escritura y rodaje de una serie larga de filmes documentales para exhibición pública a lo largo de veinticinco años. Esta labor mantenida en el tiempo constituye en sí un proyecto original y destacado dentro del panorama del cine hecho en España durante el franquismo.

Este trabajo se ha llevado a cabo dentro del Proyecto de Investigación, «El coleccionismo científico y las representaciones museográficas de la naturaleza y de la humanidad» (HAR2016-75331-P) del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad de España.