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Le cas du père de l’Oratoire Nicolas-Joseph Poisson, éditeur, traducteur et commentateur de René Descartes, témoigne de la difficile réception du cartésianisme au sein de la Congrégation de l’Oratoire. La publication de son Commentaire ou remarques sur la méthode de René Descartes, fit l’objet d’une censure de la part de ses Supérieurs en 1670, peu avant les arrêts royaux de 1671 et 1675 interdisant l’enseignement de doctrines nouvelles, et encore en 1685., The case of Nicolas-Joseph Poisson, an Oratorian priest, publisher, translator, and commentator of René Descartes, testifies to the fraught reception of Cartesianism within the Oratory. The publication of his Commentaire ou remarques sur la méthode de René Descartes was censored by his superiors in 1670, shortly before the royal decrees of 1671 and 1675 prohibiting the teaching of new doctrines, and again in 1685.

Contributeurs : Maria Teresa Bruno, Mario Cosenza, Sylvia Giocanti, Ruth Hagengruber, Eszter Kovács, Véronique Le Ru, Lua Minh-Tao, Pierre-François Moreau, Alain Mothu, Elena Muceni, Anne-Lise Rey, Alain Sandrier et Maria Susana Seguin.

L’article présente le culte des saints, la production hagiographique et les procès de canonisation lancés à Bologne à l’époque moderne. En l’absence d’une base textuelle solide, le culte ne dépasse pas le niveau local. Ce culte local reste l’essentiel, au xvie siècle, pour le cardinal Paleotti et les fidèles tandis qu’au xviiie siècle, l’oratorien G. B. Melloni espère que son travail d’hagiographe favorisera l’ouverture de nouveaux procès et contribuera à l’heureuse conclusion de ceux déjà ouverts.

De tous les religieux architectes, Étienne Martellange est probablement l’un des plus célèbres de l’histoire de l’architecture moderne. L’évocation de son nom et de son œuvre dès le milieu du xviie siècle dans la littérature – biographies d’artistes, traités d’architecture, d’antiquités de la Gaule, descriptions de ville et jusque dans certains manuels scolaires d’histoire de l’art – témoigne de l’aura et de la fortune critique de cet architecte jésuite. À cette renommée, rien d’illégitime : ...

Les interventions de religieux architectes sur des chantiers d’églises parisiennes appartenant à des ordres religieux sont connues. Les plus célèbres sont l’œuvre du frère jésuite Étienne Martellange, du père théatin Guarino Guarini et du chanoine réformé de Sainte-Geneviève Claude du Creil. Nos recherches ne nous ont toutefois pas permis d’attester de la collaboration d’un maître d’œuvre ayant le statut de religieux dans un chantier paroissial de la capitale. Si on recense quelques rares pro...

L’intérêt des chercheurs pour les religieux bâtisseurs n’est pas nouveau et leur rôle a été depuis longtemps souligné. Ces dernières années, le nombre de religieux et religieuses architectes s’est enrichi grâce aux travaux menés sur les bâtiments des congrégations à l’époque moderne, comme celles des prémontrés, des cisterciens, des chartreux, des visitandines, des annonciades célestes, des capucins et des jésuites, pour n’en citer que quelques-unes. En ce qui concerne les bénédictins, en dép...

À partir de la seconde moitié du XVIe siècle, les ordres religieux, créations nouvelles ou réformes d’ordres anciens, se multiplient dans les villes de l’Europe catholique où ils bâtissent églises, collèges et monastères. Si l’apport des architectes laïcs à ces entreprises est bien connu, celui des religieux, et plus encore des religieuses, est resté au second plan de la production architecturale. Pourtant, ces hommes et ces femmes ont été les chevilles ouvrières de ces chantiers, concevant des projets, des plans ou des croquis d’architecture, surveillant les travaux et expertisant les édifices. Mettant leurs connaissances et leurs compétences au service de leur ordre – et parfois d’autres – ils et elles ont pleinement pris part à l’intense activité constructive qui caractérise les XVIIe et XVIIIe siècles. Afin de réhabiliter les œuvres de ces hommes et de ces femmes, une journée d’étude s’est tenue en avril 2017 à l’Université de Lyon 3 dans le cadre de l’atelier « Nouvelles recherches sur le catholicisme moderne » du LARHRA. Richement illustrées, les contributions de ce volume interrogent le métier des religieux et religieuses architectes en France, dans les Pays-Bas méridionaux et la principauté de Liège. Si leurs formations restent pour la plupart méconnues, leurs talents sont attestés par l’étude de leurs carrières et de leurs réalisations (malheureusement fréquemment démolies ou transformées), mais aussi et surtout par les archives et les sources iconographiques. Éclairage complémentaire, la dernière contribution analyse le rôle des marguilliers dans la construction des églises paroissiales de Paris pour lesquelles les compétences des membres de la communauté ont également été mobilisées et mises à profit.

L’Oratoire de France, congrégation séculière sans vœux, est fondé par Pierre de Bérulle (1575-1629) le 11 novembre 1611. Pendant près de deux siècles, ses quelque 7000 prêtres se sont engagés dans le champ de l’apostolat, au point culminant de la Réforme tridentine, ou celui de l’éducation, ministère auquel on les assimile le plus volontiers. Les recherches ont justement privilégié l’étude de ses collèges, les prises de position jansénistes de certains de ses membres, quelques grands noms (th...

Les religieux et religieuses architectes ont été les acteurs et les témoins privilégiés des usages et des pratiques architecturales des ordres et des congrégations religieuses. Ces hommes et ces femmes, dont les compétences artistiques ont été repérées dès leur entrée en religion, ont été appelés à donner corps à leur vocation spirituelle en bâtissant leurs maisons. Choisis par Dieu et par leur communauté, ces bâtisseurs se sont consacrés corps et âme à la conception et à l’édification d’ense...

Our article is devoted to the study of oratory. The paper examines the historical and cultural background of the formation and development of oratory as a variety of oral public speech, describes the main features of rhetorical education, traces the influence of ancient eloquence on the demands of modern civilization. The relevance of the article is a review of the historical and cultural prerequisites for the formation and development of oratory as a type of oral public speech, a description of the main features of rhetorical education. Research methods. Comparative, descriptive and systematic methods are used. The novelty of scientific research isThis is described in the fact that oratory was first described as one of the main qualities of a successful person, traced the influence of ancient eloquence on the demands of modern civilization. Findings. Scientific research, historical sources and life experience of mankind convincingly show that when planning social and career life, striving for high professionalism and labor productivity, we must master the speech art perfectly, and rhetorical education should be an essential tool in reaching creative heights., Notre article est consacré à l'étude de l'oratoire. Le document examine le contexte historique et culturel de la formation et du développement de l'oratoire en tant que variété de discours public oral, décrit les principales caractéristiques de l'éducation rhétorique, et retrace l'influence de l'éloquence ancienne sur les exigences de la civilisation moderne. La pertinence de l'article est un examen des conditions préalables historiques et culturelles pour la formation et le développement de l'oratoire en tant que type de discours public oral, une description des principales caractéristiques de l'éducation rhétorique. Méthodes de recherche. Des méthodes comparatives, descriptives et systématiques sont utilisées. La nouveauté de la recherche scientifique estCeci est décrit dans le fait que l’oratoire a été décrit pour la première fois comme l’une des principales qualités d’une personne qui réussit.l'influence de l'éloquence ancienne sur les exigences de la civilisation moderne. Conclusions. La recherche scientifique, les sources historiques et l’expérience de vie de l’humanité montrent de manière convaincante que pour planifier la vie sociale et professionnelle, pour atteindre un haut niveau de professionnalisme et de productivité, il faut maîtriser parfaitement l’art du discours et que la rhétorique devrait être un outil essentiel pour atteindre des sommets créatifs., Наша статья посвящена исследованию ораторского искусства. В работе рассмотрены историко-культурные предпосылки становления и развития ораторства как разновидности устной публичной речи, охарактеризованы основные признаки риторической образованности, прослежено влияние античного красноречия на запросы современной цивилизации. Актуальность статьи – обзор историко-культурных предпосылок становления и развития ораторства как разновидности устной публичной речи, характеристика основных признаков риторической образованности. Методы исследования. Применены сравнительно-исторический, описательный и систематический методы. Новизна научного исследования заключа-ется в том, что впервые описано ораторское искусство как одно из главных качеств успешного человека, прослежено влияние античного красноречия на запросы современной цивилизации. Выводы. Научные исследования, исторические источники и жизненный опыт человечества убедительно свидетельствуют, что, планируя общественную и карьерную жизнь, стремясь к высокому профессионализму и производительности труда, мы обязаны в совершенстве владеть речевым искусством, а риторическая образованность должна служить важнейшим инструментом в достижении творческих вершин., Наша стаття присвячена дослідженню ораторського мистецтва. В роботі розглянуті історико-культурні передумови становлення і розвитку ораторства як різновиду усній публічної промови, охарактеризовано основні ознаки риторичної освіченості, простежено вплив античного красномовства на запити сучасної цивілізації. Актуальність статті - огляд історико-культурних передумов становлення і розвитку ораторства як різновиду усній публічної промови, характеристика основних ознак риторичної освіченості. Методи дослідження. Застосовані порівняльно-історичний, описовий і систематичний методи. Новизна наукового дослідження заключається в тому, що вперше описано ораторське мистецтво як одне з головних якостей успішної людини, простежено вплив античного красномовства на запити сучасної цивілізації. Висновки. Наукові дослідження, історичні джерела та життєвий досвід людства переконливо свідчать, що, плануючи громадську і кар'єрну життя, прагнучи до високого професіоналізму і продуктивності праці, ми зобов'язані досконало володіти мовним мистецтвом, а риторична освіченість повинна служити найважливішим інструментом в досягненні творчих вершин.

Les termes orthodoxie et hétérodoxie véhiculent une représentation abusive de corps de doctrines clairement constitués. Loin de se limiter aux dogmes, l’hétérodoxie s’exprime de plus en plus sous la forme d’une hétéropraxie. Face à elle, les « confessions de foi » se multiplient pour fixer des normes à l’aune desquelles mesurer les dissidences. Selon les contextes, les réactions sont variées : stratégie d’évitement, tolérance tacite, confrontation, sans forcément passer par la répression ouverte.

International audience

Le prieuré Saint-Crespin a été fondé entre le milieu du XIe et le milieu du XIIe siècle à la place d’un ancien cimetière et de son église. Celle-ci (fin du VIe siècle) a connu trois phases de construction avant d’être reconstruite entre le milieu du IXe et le milieu du XIe siècle. Plus de 700 tombes fouillées, permettent de dégager l’évolution de l’organisation spatiale du cimetière, de caractériser la population inhumée et ses pratiques funéraires. Un tiers des défunts présentait des dépôts céramiques mais aussi des accessoires vestimentaires, des outils et des armes. In the heart of a village community from the Early Middle Ages in the Andelle valley: the Saint-Crespin church in Romilly-sur-Andelle (Eure) and its cemetery (end of 6th Century-mid 11th Century).The Saint-Crespin priory was built between the mid-11th Century and the mid-12th Century in the location of a former cemetery and its church. The church (from the late 6th Century) went through three construction phrases before being rebuilt between the mid 11th Century and the mid 12th Century. Over 700 tombs were excavated, making it possible to trace the evolution of the cemetery’s spatial layout and characterise the interred population and their funeral practices. A third of the deceased revealed ceramic deposits, but also clothing accessories, tools and weapons.

1. L’installation des Oratoriens a Clermont Ce fut Pierre de Berulle, qui, alors qu’il n’etait pas encore devenu cardinal, introduisit, en 1613, l’Oratoire en France. Des la fin de l’annee 1617, les echevins de la ville de Clermont, parmi lesquels figure Savaron, donnerent leur accord pour l’etablissement de la congregation dans leur cite. Le meme jour, l’eveque Joachim-Joseph d’Estaing, signait des lettres patentes et le 28 octobre 1618 Savaron ecrivait a Berulle dans le meme sens. L’Auvergn...

L’article étudie l’Oratoire de France en tant que corps structuré : des carrières et recrutements des pères et confrères, à leur participation aux mécanismes du pouvoir et de l’autorité qui les mobilisent dans un esprit démocratique, à l’économie domestique des « maisons », etc. Cette étude privilégie une circonscription administrative – le « troisième département » de l’Oratoire – où la Provence, qui lui donne son nom, se trouve associée au Languedoc, à la Gascogne et à la Guyenne, tout en conservant dans ce Midi français une position hégémonique. Ce faisant, une réalité insoupçonnée apparaît dans toute sa lumière : des solidarités fortes unissent les quelque trente-cinq maisons méridionales, dont chacune contribue à sa place à l’animation d’un territoire vaste, tout en entretenant avec ses sœurs d’étroites collaborations. This article considers the Oratoire de France as structured group: from the careers and the recruitments of fathers and friars, to their participation in power’s mechanisms and according to a democratic authority which get them involved, in the home economics of "houses", etc. This study pointed out an administrative district – le « troisième département » de l’Oratoire – where Provence, the one that gives its name, is associated with Languedoc, Gascony and Guyenne, while at the same time maintaining its hegemonic position in southern France. In this way, an unsuspected reality appears in all its light: strong solidarities unite about thirty five Southern houses, among which each contributes to the place in the animation of a vast territory, While maintaining close collaborations with its « sœurs »

Le Mans owned one of the most Oratorian schools in France after the one of Juilly. The Oratorians settled in Le Mans in 1624 under the episcopal authority of Mgr Charles Beaumanoir de Lavardin, wich implemented one of the most essentials aspects of the Tridentine Reform : raise youths ! This thesis aims at grasping the numerous difficulties met by seniors, prefects and regents until 1792. The issues bore upon the novelty of their teachings, upon their relationship with Jansenism, upon their spiritual Christ-centered practices and the financial hardships hich triggered in some people’s minds the willingness to make the institution part of the city. The school was a relay of Port-Royal with the « Grand Arnauld » who instructed few years. The long period before the Revolution was affected by two theological affairs with came to blur the image of the Le Mans Institution. The civil Constitution of the clergy, in 1790, marked a definitive breaking off between the « Sacedotem » teachers and the non-religious teachers., Le Mans a possédé un des collèges de l’Oratoire les plus réputés de France après celui de Juilly. Les Oratoriens se sont installés au Mans en 1624 sous l’autorité épiscopale de Mgr Charles Beaumanoir de Lavardin (1610-1637), qui appliquait un des aspects essentiels de la Réforme tridentine : éduquer les jeunes ! Cette thèse vise à appréhender les nombreuses difficultés rencontrées par les supérieurs, les préfets et les régents jusqu’en 1792. Les problématiques ont ainsi porté sur l’originalité de leurs enseignements, sur leurs relations avec le jansénisme, sur leurs pratiques spirituelles christocentriques et les difficultés financières qui provoquèrent dans certains esprits la volonté de municipaliser l’établissement. Le collège a été un relais de Port-Royal dans la cité avec le « Grand Arnauld » qui y professa plusieurs années. La longue période précédant la Révolution fut marquée par deux affaires théologiques qui vinrent troubler l’image de l’institution mancelle, en proie à des relations conflictuelles avec l’évêque du Mans, Mgr de Grimaldi. La Constitution civile du clergé, en 1790, marqua une rupture définitive entre les professeurs « Sacerdotem » et les enseignants-laïcs.

De l'église domaniale à la chapelle castrale (VIe-XIIIe s.)

Este trabalho procura desenvolver uma análise a respeito da existência de oratórios particulares estabelecidos nos beirais das casas de Irati, PR e mantidos desde a década de cinquenta, de uma forma em que se torna possível compreender o ambiente urbano permeado por um sagrado em intenso diálogo simbólico e estético. Esses oratórios possuem a capacidade de expressar valores morais, culturais e religiosos de uma família, manifestos por meio do cuidado estético. This work develop an analysis about the existence of private chapels established in the houses of Irati and maintained since the fifties, in a way that it becomes possible to understand the urban environment permeated by the sacred in an intense dialogue symbolic and aesthetic. These oratorys have the ability to express moral values, cultural and religious family, manifest through the care with the aesthetic. Ce travail vise à développer une analyse sur l'existence de chapelles privées établies dans les corniches des maisons de Irati et maintenu depuis les années cinquante, d'une manière qu'il devient possible de comprendre l'environnement urbain imprégné par le sacré dans un dialogue intense symboliques et esthétiques. Ces sanctuaires ont la capacité d'exprimer des valeurs morales, la famille culturelle et religieuse, se manifestent par le soin avec la esthétique. Este trabajo busca desarrollar un análisis sobre la existencia de capillas privadas establecidas en los aleros de las casas de la Irati y mantenido desde los años cincuenta, de una manera que es posible entender el entorno urbano impregnado de lo sagrado en un diálogo intenso simbólico y estético. Estos santuarios tienen la capacidad de expresar los valores morales, culturales y religiosos de la familia, que se manifiesta a través de la atención con la estética.

In the heart of a village community from the Early Middle Ages in the Andelle valley: the Saint-Crespin church in Romilly-sur-Andelle (Eure) and its cemetery (end of 6th Century-mid 11th Century).The Saint-Crespin priory was built between the mid-11th Century and the mid-12th Century in the location of a former cemetery and its church.The church (from the late 6th Century) went through three construction phrases before being rebuilt between the mid 11th Century and the mid12th Century. Over 700 tombs were excavated, making it possible to trace the evolution of the cemetery’s spatial layout and characterise theinterred population and their funeral practices. A third of the deceased revealed ceramic deposits, but also clothing accessories, tools and weapons.; Le prieuré Saint-Crespin a été fondé entre le milieu du xie et le milieu du xiie siècle à la place d’un ancien cimetière et de son église. Celle-ci(fin du vie siècle) a connu trois phases de construction avant d’être reconstruite entre le milieu du ixe et le milieu du xie siècle. Plus de 700tombes fouillées, permettent de dégager l’évolution de l’organisation spatiale du cimetière, de caractériser la population inhumée et ses pratiquesfunéraires. Un tiers des défunts présentait des dépôts céramiques mais aussi des accessoires vestimentaires, des outils et des armes.

Une étude de la naissance de la congrégation de l'Oratoire, située parmi les différentes sociétés de prêtres du début du 17e siècle

La tardor de l’any 1710, Händel és nomenat Kapellmeister a la cort de l’elector Georg Ludwig de Hannover. Uns quants mesos més tard, arriba a Londres, on presenta la seva òpera Rinaldo. El públic anglès, que, en aquell moment, mostra un gran interès per l’òpera italiana, acull el compositor molt favorablement. Durant els anys que van de 1719 a finals de la dècada de 1720, Händel, des de la Royal Academy of Music, institució fundada per ell mateix, assoleix nombrosos èxits en el camp operístic. No obstant això, les exorbitants despeses de l’acadèmia i el canvi dels gustos del públic provoquen el col·lapse de la institució i la necessitat de refundar-ne una de nova. La creació, l’any 1733, d’una companyia rival, l’Opera of the Nobility, suposa el toc de gràcia per a ell i Händel es veu obligat a abandonar definitivament la seva dedicació a l’òpera. A partir d’aquest moment, el compositor es bolca en el gènere oratori, que ja l’havia practicat anteriorment a Itàlia i també des de la seva arribada a Anglaterra. Després de presentar una llista cronològica dels oratoris més significatius del compositor, es procedirà a elaborar un estudi de les seves característiques. Caldrà considerar la procedència de la temàtica emprada als llibrets; la presència i la utilització dels cors; la manera com el compositor expressa musicalment els afectes del text; els tipus formals dels quals se serveix per construir les àries; el significat dels passatges instrumentals; els cantants que contracta i les orquestres, les que té a la seva disposició el propi Händel i les que, després de la seva mort, interpreten les seves obres. Com que es tracta d’una ponència presentada al congrés internacional titulat «El llegat de G. F. Händel a l’entorn de la música hispànica del seu temps», s’hi fa una reflexió breu sobre l’oratori a Catalunya. S’hi observa que l’oratori anglès no presenta coincidències notables respecte al català, ni des del punt de vista de la seqüenciació cronològica, ni de les estructures formals, ni tampoc de l’ús que socialment es feia d’aquestes obres., En otoño de 1710, Händel fue nombrado Kapellmeister en la corte del elector Georg Ludwig de Hannover y, unos meses más tarde, llegó a Londres, donde presentó su ópera Rinal do. El público inglés, que en este momento mostraba un gran interés por la ópera italiana, acogió muy favorablemente al compositor. Durante los años que van desde 1719 hasta finales de la década de los veinte, Händel, desde la Royal Academy of Music, institución fundada por él mismo, alcanzó numerosos éxitos en el campo operístico. No obstante, los exorbitantes gastos de la academia y el cambio de los gustos del público provocaron el colapso de la institución y la necesidad de refundación en una New Royal Academy. La creación en 1733 de una compañera rival, Opera of the Nobility, supuso el toque gracia, y Händel se vio obligado a abandonar definitivamente su dedicación a la ópera. El compositor se volcó a partir de ese momento en el oratorio, un género que ya había practicado anteriormente en Italia y también desde su llegada a Inglaterra. Después de presentar una lista cronológica de los oratorios más significativos del compositor, se procederá a la elaboración de un estudio de sus características. Habrá que considerar la procedencia de la temática empleada en los libretos, la presencia y la utilización de los coros, la forma en que el compositor expresa musicalmente los afectos del texto, los tipos formales con que construye las arias, el significado de los pasajes instrumentales, los cantantes que contrataba y las orquestas (las que tenía a su disposición el propio Händel y las que se utilizaron posteriormente después de su muerte para interpretar sus obras). Por tratarse de una ponencia presentada en el Congreso Internacional «El legado de G. F. Händel en el entorno de la música hispánica de su tiempo», se hace una breve reflexión sobre el oratorio en Cataluña. Se observa que el oratorio inglés no presenta coincidencias notables con respecto al catalán, ni desde el punto de vista de la secuenciación cronológica, ni de las estructuras formales, ni tampoco en el uso que socialmente se hacía de estas obras., In the autumn of 1710 Händel was appointed Kapellmeister at the court of the Elector Georg Ludwig of Hanover and a few months later came to London where he would present his opera Rinaldo. The British public, who at that time showed great interest in Italian opera, received the composer favourably. From 1719 until the end of the twenties Händel, from the Royal Academy of Music, an institution he founded, achieved numerous successes in the field of opera. However, the exorbitant costs of the academy and the changing tastes of the public led to the collapse of the institution and the need for the establishment of a New Royal Academy. The creation in 1733 of a rival company, Opera of the Nobility, was the coup de grâce and Händel was forced to permanently abandon his dedication to opera. From that moment, the composer turned to oratorios, a genre that he had previously practised in Italy as well as from the time of his arrival in England. After presenting a chronological list of the composer’s most significant oratorios, we proceed to the preparation of a study of their characteristics. One must consider the origin of the theme employed in the librettos; the presence and the use of choirs; the way the composer musically expresses the affections of the text; the formal types with which he constructs his arias; the meaning of the instrumental passages; and the singers and orchestras contracted, those that Händel himself had at his disposal and those that were used after his death to perform his works. Since it is a paper presented at the International Congress «El llegat de G. F. Händel a l’entorn de la música hispànica del seu temps», a brief reflection it’s made about the oratorio in Catalonia. It can be observed that English oratorios present no remarkable similarities to their Catalan counterparts, neither from the point of view of chronological sequencing or formal structures, nor in the social use that is made of these works.

National audience; Du mausolée au prieuré : le dossier de Palayson à Roquebrune-sur-Argens (Var)

Das Dachgebälk wird selten bei der Untersuchung der mittelalterlichen Bauten in Betracht gezogen. Das Beispiel einer etwa sechzig Meter langen Zisterzienserscheune aus dem XIII Jb. mit ihrem ursprünglichen Gebälk ermöglichte es uns, mittels einer detaillierten Analyse dieses letzteren, das ursächliche Interesse aufzuzeigen hinsichtlich der Entwicklung des Dachgebälks in Frankreich, aber auch was eine bessere Kenntnis des gesamten Gebäudes angeht. Das Mauerwerk aus Sandstein liefert nämlich keinen Hinweis für mögliche Arbeitsphasen, außer daß mit den Bauarbeiten im Norden begonnen wurde und zwar nächst einem bereits vorhandenen Gebäude. Durch die Erfassung der Balkenmarkierungen hingegen konnte u.a. nachgewiesen werden, daß sie während zweier verschiedener Zeiträume errichtet wurde. Diese Besonderheit wurde durch eine dendrochronologische Analyse von gewissen Dach-und Deckenbalken des Erdgeschosses erganzt, was uns erlaubte, eine Hypothese über die Entwicklung der Bauarbeiten und über die Art und Weise wie die Balken nach dem Schnitt eingezogen wurden, aufzustellen. Die Dendrochronologie lieferte auJSerdem Hinweise über die approximativen Daten, was Arbeitsbeginn (1262) und Arbeitsende (1275) anbetrifft. Daraus folgern wir, daß es sich vielleicht als besonders eintràglich herausstellen kann, das Gebälk mit in die Untersuchung einzubeziehen, natürlich nurwenn es aus der gleichen Zeit stammt., The roof beam structure is rarely taken into account in medieval building studies. Through the detailled analysis of the original beam structure of a 13th century Cistercian grange, measuring about sixty metres long, we are provided with an example of the great use of such a study, not only in the context of the evolution of roof timbers in France, but also for a wider understanding of the edifice as a whole. The masonry of sandstone blocks gave no indication whatsoever of possible building phases, except that construction began in the north, on from an existing building. This particularity, completed by the dendrochronological analysis of certains framework timbers and ground floor ceiling joists, justifies the proposition of a hypothesis concerning the evolution of the building works and the means of placing the timbers once cut. Furthermore, the dendrochronology provided information on the approximative dating of the beginning and the end of the building works, works which lasted between about 1262 et 1275 A.D. We therefore think that the association of a roof framework study with that of the rest of a medieval edifice can be particularly fruitful, when it is contemporary with the building., La charpente de comble est très rarement prise en compte dans l'étude des constructions médiévales. L'exemple d'une grange cistercienne du XIIIe siècle d'une soixantaine de mètres de long et de sa charpente originelle nous a permis à partir d'une analyse détaillée de cette dernière de dégager l'intérêt qu 'elle pouvait avoir intrinsèquement dans le cadre de l'évolution de la charpente de comble en France mais également pour une meilleure connaissance de l'ensemble de l'édifice. En effet la maçonnerie en moellons de grès n'apportait aucune indication sur d'éventuelles phases de travaux sinon que le chantier débuta au nord à partir d'un bâtiment déjà construit. Par contre le recensement des marques de charpente, entre autres, montra qu 'elle fut mise en place lors de deux campagnes distinctes. Cette particularité complétée par une analyse dendrochronologique de certains bois de charpente et de solives du plafond du rez-de-chaussée autorisa une hypothèse sur l'évolution du chantier et les modalités de pose des bois après leur coupe. La dendrochronologie apporta en outre des informations sur les dates approximatives de début et de fin des travaux qui s'étalèrent entre 1262 et 1275 environ. Nous pensons donc qu 'il peut être particulièrement fructueux dans un édifice médiéval d'associer, lorsqu 'elle lui est contemporaine, la charpente à son étude., Bontemps Daniel. La « grange » de l'abbaye cistercienne de Chaloché (Maine-et-Loire) ou de l'importance de l'étude de la charpente dans un bâtiment médiéval. In: Archéologie médiévale, tome 25, 1995. pp. 27-64.

International audience

International audience; Du mausolée à l’église dans l’espace rural provençal : les cadres de la mort des potentes

Zusammenfassung. Verschiedene kürzlich veröffentlichte Arbeiten verschaffen einen Überblick über die Christianisierung der ländlichen Gebiete, zumindest jedoch darüber, wie die Bauwerke aus der Zeit zwischen dem 5. und dem 8. Jh. diese widerspiegeln. Im 5. und 6. Jh. kann man von der „Geburt des ländlichen Christentums“ sprechen, selbst wenn die Christianisierung eines Landstriches regional unterschiedlich verlief und auch in chronologischer Hinsicht nicht einheitlich war. Das Auftauchen der Kultstätten ist auf das Wirken verschiedener Akteure zurückzuführen, wie zum Beispiel der Geistlichen, insbesondere der Bischöfe, aber auch der Machthaber, die Güter auf dem Land besaßen. Die Bauwerke zeichnen sich von Anfang an durch ihre Vielfältigkeit aus. Die Ergebnisse der neueren Forschungen lassen die Existenz regelrechter Pfarrkomplexe vermuten, d. h. Gruppen von Gebäuden, mit spezifischen und komplementären Funktionen. Vorrangig unter diesen Bauwerken sind die Taufkirchen, deren Ursprung überwiegend auf das direkte Eingreifen der Kirche zurückzuführen ist. Andere Bauwerke, zum Beispiel die ländlichen Grabkirchen, zeugen von der engen Beziehung, die sich zwischen der Kirche und der Welt der Toten herausbildet. Diese Verbreitung von Kultstätten deckt sich mit dem Netz der ländlichen Siedlungen. Die Kirche nimmt in den Marktflecken, die sich zu dieser Zeit herausbilden, einen wichtigen Platz ein, während in den villae eher oratoria errichtet werden. Diese progressive topographische Organisation trägt bereits die Keime der Siedlungsformen und der kirchlichen Betreuung der Bevölkerung in sich, die sich im Mittelalter voll entfalten werden., Recent investigations allow to give a view of Christianization in the countryside or at least of its expression in terms of building between the 5th and 8th century. We can speak of the birth of Christian countryside during the 5th-6th century, even if the setting of a Christian rural landscape shows various developments and chronological specificities inside the different areas. The appearance of these cult places is due to the action of numerous actors such as clerks, bishops in particular, and also potentes, owners of rural estates. From this stage of “structuring”, the building landscape shows some diversity. The results of recent research allow to suggest the existence of presbyteral groups, that is series of buildings with specific and complementary functions. Among these, baptismal churches are predominant and their origin, for the majority of them, lies to the direct intervention of the Church. Others attest of the strong link established between the church and the world of the dead, within the shape of rural funerary basilicas. This patchwork of cult sites fits to the rural settlement scheme. The small growing towns give a selected place to the church and oratoria are being raised in villae. In this progressive topographical organization are included the beginnings of types of occupation and of control of populations, which will have their fulfilment during the course of the Middle Ages., Résumé. Divers travaux récents permettent de dresser un panorama de la christianisation des campagnes ou, tout au moins, de sa traduction monumentale entre le Ve s. et le VIIIe s. Dans le courant des ve-vie s., on peut parler d’une «naissance des campagnes chrétiennes», même si la mise en place d’un paysage rural chrétien connaît, selon les régions, des développements différents et des spécificités chronologiques. L’apparition de ces lieux de culte est due à l’action d’acteurs multiples tels que les clercs, en particuliers les évêques, mais aussi les potentes, détenteurs de domaines ruraux. Ce paysage monumental, dès cette période de structuration, apparaît comme divers. Les résultats des recherches récentes permettent d’envisager l’existence de véritables groupes presbytéraux, c’est-à-dire d’ensembles d’édifices aux fonctions spécifiques et complémentaires. Parmi ces édifices s’imposent les églises baptismales, dont l’origine est, dans la majorité des cas, liée à l’intervention directe de l’Église. D’autres monuments témoignent du lien étroit qui s’établit entre l’église et le monde des morts, sous la forme de basiliques funéraires rurales. Ce semis de lieux de culte s’adapte au réseau de l’habitat rural. Les agglomérations secondaires qui se développent alors réservent une place de choix à l’église, tandis que dans les villae on voit s’élever des oratoria. Cette organisation topographique progressive porte déjà en elle les prémices des formes d’occupation et d’encadrement des populations qui connaîtront leur plein épanouissement au coeur de la période médiévale., Codou Yann, Colin Marie-Geneviève, Le Nézet-Célestin Monique, Fauduet Isabelle, Odenhardt-Donvez Isa. La christianisation des campagnes (IVe-VIIIe s.). In: Gallia, tome 64, 2007. pp. 57-83.

Neste diálogo, Pierre Bourdieu e o etnólogo, escritor e poeta argelino Mouloud Mammeri (1917-1989) exploram e explicam as bases sociais, os usos e o sentido da poesia oral na sociedade e história cabilas. Como filho do penúltimo amusnaw (sábio; bardo) de sua tribo, Mammeri estava posicionado de maneira única para situar esse mestre das palavras que atuou na função tradicional de mediador e transportador do conhecimento e manteve-se como a encarnação viva da tamusni (a filosofia prática da excelência berbere), em relação com o marabuto (depositário das sagradas escrituras do Corão) e com os camponeses (que compõem seu público principal). Torná-se amusnaw graças a uma eleição e isso requer um duplo aprendizado: primeiro, por osmose em um meio saturado de comércio e disputas verbais (no treinamento de guerra, na assembléia da vila, nos mercados e nas peregrinações) e, depois, por meio de um treinamento explícito com um poeta-mestre que orienta uma série de exercícios e provas. Esse processo requer não apenas o domínio de uma variedade de técnicas verbais e de um cânone oratório, mas também implica absorver e encarnar a sabedoria. Jogando com a multidimensionalidade da linguagem, adaptando-a com flexibilidade diante das especificidades de cada situação e público, o bardo cabila era continuamente testado e suas habilidades culturais infinitamente refinadas, até o ponto em que ele não apenas dominasse as regras do ofício, mas também jogasse com elas, trangredindo-as no espírito da tradição a fim de inventar novas figuras retóricas e extrair o máximo de "rendimento" da linguagem. A tamusni emerge assim não apenas como um corpo de conhecimento inerte, desligado da vida e transmitido por si mesmo, mas como uma "ciência prática", constantemente revivida pela e para a prática. O poeta é o porta-voz do grupo que, por meio de seu discernimento cultural e uso técnico da linguagem, aperfeiçoa os valores específicos do grupo, separa coisas que são confusas e, ao iluminar o que é obscuro, mobiliza seu povo. In this dialogue held in the mid-1970s, Pierre Bourdieu and the Algerian ethnologist, writer, and poet Mouloud Mammeri (1917-1989) explore and explicate the social bases, uses, and meaning of oral poetry in Kabyle society and history, thus illuminating the peculiarity of oratory and the social conditions of symbolic efficacy. As the son of the next-to-last amusnaw (sage, bard) of his tribe, Mammeri is uniquely placed to situate this master of words who served the traditional function of mediator and carrier of knowledge, and stood as the living incarnation of tamusni (the practical philosophy of Berber excellence), in relation to the marabout, bearer of the sacred scriptures of the Koran, and to the peasants who composed his main audience. Becoming an amusnaw occurred by election and entailed a two-fold apprenticeship, first by osmosis in a milieu saturated by verbal commerce and contest (in the armourer's workshop, the village assembly, the markets and pilgrimages) and, later, through explicit training with a master-poet setting out a series of exercises and exams. It required not only commanding a set of verbal techniques and an oratorial canon but also imbibing and embodying wisdom. Playing on the multi-layeredness of language, adapting with flexibility and à propos to the specificities of each occasion and audience, the Kabyle bard was continually tested and his cultural skills endlessly refined, to the point where he would not only master the rules of the craft but also play with them, transgress them within the spirit of tradition in order to invent new rhetorical figures extracting the maximum 'yield' from language. Tamusni thus emerges not a body of inert knowledge cut off from life and transmitted for its own sake but as a 'practical science' constantly revivified by and for practice. The poet is the spokesperson of the group who, through his cultural discernment and expert use of language, perfects the specific values of the group, separates things that are confused and, by shedding light on things obscure, mobilizes the people. Dans ce dialogue qui a eu lieu autour des années soixante-dix, Pierre Bourdieu et l'ethnologue, écrivain et poète algérien Mouloud Mammeri (1917-1989) exploitent et expliquent les bases sociales, les usages et le sens de la poésie orale dans la société et l'histoire kabyles. En fils de l'avant dernier amusnaw (sage, barde) de sa tribu, Mammeri occupait une place exceptionnelle pour situer ce maître des paroles qui a joué le rôle traditionnel de médiateur et porteur de la connaissance et est démeuré l'incarnation vive de la tamusni (la philosophhie pratique de l'excellence berbère), et entretenait des relations avec le marabout (le dépositaire des écritures sacrées du Coran) et les paysans (qui forment son principal public). Pour devenir un amusnaw il faut qu'il soit élu et qu'il ait un double apprentissage : d'abord, par osmose, dans un contexte plein de commerce et de disputes verbales (dans l'atelier de l'armurier, à l'assemblée du village, au marché et en pélerinages) et, puis, par l'intermédiaire d'un entrainement explicite auprès d'un maître, qui oriente une série d'exercices et d'examens. Il faut non seulement la maitrise de plusieurs techniques verbales et un canon oratoire, mais aussi s'imprégner et incarner la sagesse. Lorsqu'il joue sur la multidimensionnalité du langage et il adapte avec aisance ses propos à l'occasion et au public, le barde kabyle était en permanence mis à l'épreuve, et ses capacités culturelles étaient sans cesse aiguisées jusqu'à ce qu'il soit non seulement maitre des règles du métier, mais encore il y jouerait, les transgressant dans l'esprit de la tradition afin d'inventer de nouvelles figures rhétoriques et exploitant énormément le « rendement » du langage. La tamusni émerge donc non seulement comme un corps de la connaissance inerte, détaché de la vie et transmis par lui-même, mais comme une « science pratique », continuellement renouvelée par et pour la pratique. Le poète est le porte-parole du groupe qui, à travers son entendement culturel et l'usage technique du langage, perfectionne les valeurs spécifiques du groupe, sépare ce qui est confus et quand il illumine ce qui est obscur, mobilise le peuple.

International audience; Le répertoire musical de l'Oratoire de Filippo Neri témoigne de la nouvelle importance de la célébration de la Nativité après le Concile de Trente. Jouant sur les affetti, influencée par la pastorale, les laudes de la Nativité contribuent à revivifier le thème de la stanza et à favoriser l'implication individuelle du Chrétien. Riche de figures rhétoriques et notamment d'oxymores, la poésie de ces laudes apparemment populaire se présente comme autant de variations sur le thème de la Révélation, puisant à l'héritage mystique un usage dominant de la vue dans la construction d'une image intérieure propice à la méditation. Le fidèle, qu'il soit chanteur, participant physiquement à la célébration, ou auditeur goûtant un répertoire devenu professionnel, se trouve convoqué dans la scène, notamment par le biais des figures secondaires qui jouent un rôle d'admoniteurs.

La création de l’École normale et de l’École polytechnique établit une tradition de l’enseignement scientifique qui structura finalement la hiérarchie du cursus scolaire français. Pourtant, dès avant la Révolution, la physique expérimentale s’était répandue dans les collèges et dans les écoles techniques et militaires, qui possédaient des cabinets de physique. L’étude du collège oratorien de Nantes permet de déceler l’existence d’un enseignement effectif des sciences physiques, d’autant plus intéressant qu’il est loin de l’agitation scientifique des salons de la capitale. Matériels, conditions et rôle de l’expérimentation, enseignants, horaires toutes ces données permettent d’évaluer la validité de cet enseignement. Avec la Révolution, le collège de Nantes devint une école centrale, où l’on enseigna également les sciences physiques, avec les mêmes problèmes de moyens qu’auparavant. La Révolution n’aurait-elle été que la simple continuatrice d’une tradition amorcée sous l’Ancien Régime ? En réalité, si l’aspect pratique de l’enseignement a effectivement peu évolué, c’est la conception même du rôle de cet enseignement et, pour utiliser un mot actuel, sa didactique, qui furent les innovations de la période révolutionnaire. D’une science expérimentale à la démarche analogue à celle des sciences naturelles, la Révolution fit des sciences physiques une science de modèles appuyée sur les savoirs mathématiques. Was the teaching of physical sciences revolutionary ? Experimental physics in Nantes, from the Collège Oratorien to the Ecole CentraleThe creation of the Ecole Normale and the Ecole Polytechnique established a tradition of scientific education that would provide the structure for the hierarchy of the French educational system. All the same, even before the Revolution, experimental physics was taught in colleges as well as technical and military schools in the possession of physics laboratories. A study of the Collège Oratorien allows us to note the existence of an effective program of education in the physical sciences, all the more remarkable as the school was a long way from the scientific furor centered on the salons of Paris. The materials, the conditions and the place of experiment, the teachers, the timetables : all these data allow us to evaluate the value of this teaching. With the Revolution, the Collège de Nantes became an Ecole Centrale where the physical sciences continued to be taught in the same problematic conditions as before. Does the Revolution simply mark the continuation of a tradition initiated under the Ancien Régime ? In fact, even though the practical conditions of the teaching evolved little, the Revolutionary period saw innovations in the conception of the place of this teaching and, to use a modern term, the pedagogy. Moving from an experimental science to an approach akin to that of natural sciences, the Revolution turned the physical sciences into a science of models based on mathematical knowledge.

International audience; On s'accorde généralement à reconnaître que les musiques utilisées dans les oratoires vespéraux autour de Philippe Néri (madrigaux spirituels puis oratorios) entretenaient un lien thématique, spirituel et rhétorique avec les sermons qu'ils encadraient. La redécouverte de nombreux volumes manuscrits de sermons de la fin du XVIe s. et du début du XVIIe siècle permet d'approfondir la question en évaluant la solennité des fêtes célébrées en musique, la forme des sermons empruntée à l'art oratoire classique et leur complémentarité avec la musique, et enfin le rôle respectif d'une musique collective ouverte aux affetti et de la parole du prêtre— ou du fidèle chargé de réciter le sermon —, s'adressant davantage à l'entendement et à la raison.

Hervé Grau, Was the teaching of physical sciences revolutionary ? Experimental physics in Nantes, from the Collège Oratorien to the Ecole Centrale The creation of the Ecole Normale and the Ecole Polytechnique established a tradition of scientific education that would provide the structure for the hierarchy of the French educational system. All the same, even before the Revolution, experimental physics was taught in colleges as well as technical and military schools in the possession of physics laboratories. A study of the Collège Oratorien allows us to note the existence of an effective program of education in the physical sciences, all the more remarkable as the school was a long way from the scientific furor centered on the salons of Paris. The materials, the conditions and the place of experiment, the teachers, the timetables : all these data allow us to evaluate the value of this teaching. With the Revolution, the Collège de Nantes became an Ecole Centrale where the physical sciences continued to be taught in the same problematic conditions as before. Does the Revolution simply mark the continuation of a tradition initiated under the Ancien Régime ? In fact, even though the practical conditions of the teaching evolved little, the Revolutionary period saw innovations in the conception of the place of this teaching and, to use a modern term, the pedagogy. Moving from an experimental science to an approach akin to that of natural sciences, the Revolution turned the physical sciences into a science of models based on mathematical knowledge., La création de l'École normale et de l'École polytechnique établit une tradition de l'enseignement scientifique qui structura finalement la hiérarchie du cursus scolaire français. Pourtant, dès avant la Révolution, la physique expérimentale s'était répandue dans les collèges et dans les écoles techniques et militaires, qui possédaient des cabinets de physique. L'étude du collège oratorien de Nantes permet de déceler l'existence d'un enseignement effectif des sciences physiques, d'autant plus intéressant qu'il est loin de l'agitation scientifique des salons de la capitale. Matériels, conditions et rôle de l'expérimentation, enseignants, horaires : toutes ces données permettent d'évaluer la validité de cet enseignement. Avec la Révolution, le collège de Nantes devint une école centrale, où l'on enseigna également les sciences physiques, avec les mêmes problèmes de moyens qu'auparavant. La Révolution n'aurait-elle été que la simple continuatrice d'une tradition amorcée sous l'Ancien Régime? En réalité, si l'aspect pratique de l'enseignement a effectivement peu évolué, c'est la conception même du rôle de cet enseignement et, pour utiliser un mot actuel, sa didactique, qui furent les innovations de la période révolutionnaire. D'une science expérimentale à la démarche analogue à celle des sciences naturelles, la Révolution fit des sciences physiques une science de modèles appuyée sur les savoirs mathématiques., Grau Hervé. L'enseignement des sciences physiques fut-il révolutionnaire ? La physique expérimentale à Nantes, du collège oratorien à l'école centrale. In: Annales historiques de la Révolution française, n°320, 2000. pp. 149-158.

International audience; La ville antique et médiévale était établie sur la rive gauche de la Somme, en terrain plat [...]. A l'époque de sa plus grande extension (Ile s.), la cité recouvrait, comme le révèlent les vestiges du quadrillage des voies urbaines, une superficie d'environ 105 ha, qui correspond en gros au centre de la ville actuelle tel que le détermine la ceinture des boulevards intérieurs modernes (Will). Des monuments de Samarobriva ne subsistent guère que les substructions d'un amphithéâtre du 1er s [...]