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This article traces figures of the Muselmann in comics and graphic novels from 1942 to the present. The first observation is that depictions of the Muselmann in comics are rather rare. As in the ar...

As hybrid regimes persist, we need to better understand their behaviour in international affairs. Concentrating on business actors, we use a qualitative study of Turkey’s foreign relations with Azerbaijan, Georgia, Moldova and Ukraine in the period 2014– 2018 to explore how hybrid regimes disseminate regime-related principles. Inspired by the concepts of neo-patrimonialism and limited access orders, we argue that hybrid regimes lack cohesion and cannot compel all relevant actors to disseminate a coherent set of regime-related principles. Depending on their domestic environment, Turkish actors transmit both neo-patrimonial closure and competitive openness, which makes Turkey’s hybrid regime a dual agent of transition.

This article makes a contribution to the debate over the interconnectedness between democratization, corruption and resource dependence by way of a qualitative analysis of three African states, Ghana, Nigeria and South Sudan, in various stages of democratization, from post-conflict transition to increasingly consolidated democracies. The underlying question guiding the analysis is to assess how both the practice and perception of corruption change in the course of democratization. Using survey data, secondary literature and empirical observations, the article juxtaposes empirical findings with theories of the African state and finds neo-patrimonialism and the concept of the gatekeeper state the most satisfactory explanatory models for the sources and types of corruption in African democracies afflicted by the resource curse.

In newly independent South Sudan, the state's not yet fully demarcated territory plays an intriguing and in certain aspects contradictory role in shaping and defining personal and group identities. While neighbouring states’ armies and their proxies interfere with South Sudan's international sovereignty, Juba is itself active beyond its borders by supporting Sudanese rebels. Nonetheless, the ruling elite hold onto the model of the unified and centralised territorial nation-state with clearly demarcated borders. Alas, the state's failure to territorialise its authority creates hybridity with regard to territorial control, which impacts negatively on the state's domestic legitimacy but also weakens attempts to propagate a national identity that transcends ethnic ties. Instead, the current civil war and calls for a decentralised federal structure are evidence of the continued salience of subnational loyalties while those non-state actors, like localised militias, that fill the areas void of government presen...

Mediale Reprasentationen entbehren – wie immer wieder behauptet wird – jener besonderen ›Magie‹ der Unmittelbarkeit, die fur das Theater, das Kabarett und den Zirkus charakteristisch sind (vgl. Berger 1998, 95).

Wo liegen die Besonderheiten der Comics hinsichtlich ihrer Produktion, ihrer Distribution und ihrer Rezeption? Was sind die Eigenheiten der grafschen Literatur hinsichtlich ihrer Produktion, Distribution und Rezeption? Zwischen diesen beiden Fragen deutet sich eine historische Entwicklung an, die grosso modo in den letzten vierzig Jahren in den USA und Europa stattgefunden hat. Denn zum einen bezog sich vor vierzig Jahren der Begriff graphic literature weniger auf Geschichten mit Bildern, sondern wurde meist im Hinblick auf drastische, plastische, eben bildhafte Literatur verwendet (in diesem Sinne noch Kaplan 2001). Und zum anderen verstanden sich Comics 1975 gerade nicht im Sinne eines Phanomens der ›Hochkultur‹ als grafsche Literatur, sondern betonten als comix oder commix ihr subversives und anarchisches Potenzial im Unterschied zum etablierten kulturellen Mainstream — wobei das ›x‹ in der abweichenden Schreibweise fur ›x-rated‹, also ›nicht jugendfrei‹ stand (vgl. Kap. 1). Fur die in den 1950ern aufgewachsenen Zeichner und Autoren waren Comics gerade deshalb attraktiv, weil sie der repressiven Gesellschaft ihrer Jugend und Adoleszenz entkommen wollten (einen Uberblick daruber bietet Rosenkranz 2002). Comics brachten etwas Unbewusstes der Gesellschaft auf die banale Oberfa-che ihrer Seiten, indem sie das Schematische der Gesellschaft selbst ganz direkt und unverblumt mitteilten (Doetinchem/Hartung 1974). Gerade als Schmuddelliteratur eroffneten sie einen Raum, in dem die Verhaltnisse der burgerlichen Gesellschaft re-fektiert und parodiert werden konnten.

What is the call of the mall? How are shopping malls producing a certain subjectivity if not even subjects? How could performance intervene in the bodily regime that governs this private property that invites the public to consume? By discussing Victor Gruens early drafts for the mall, the article explores possible interpretations of this kind of international architecture regarding the performativity it produces. The structure of the space set up certain constraints, the pace of the consumers is established by the floor the positioning of the plants and the interior, a certain conformist behaviour repeated by everybody entering the mall is dominating. The social figure of the mall rat seems to resist this domination, but this has to be discussed in a broader perspective. The article proposes to understand the mall as an ideological state apparatus producing a certain conformity as well as a certain deviant behaviour by interpellation. The work of the performance group LIGNA (Hamburg/Berlin) tries to esta...

Auf der internationalen Tagung versammelten sich Historiker, Literaturund Kulturwissenschaftler um das Verhaltnis von Geschichtsschreibung und kunstlerischer Darstellung bei der Erinnerung an den Holocaust zu diskutieren. Mit dem interdisziplinaren Zugang zogen die Veranstalter die Konsequenz aus den jungsten narratologischen Debatten in der Geschichtswissenschaft, die bald vierzig Jahre nach Hayden Whites Metahistory Hayden White, Metahistory. The Historical Imagination in Nineteenth Century Europe, Baltimore 1973. zunehmend uber ihre eigenen Erzahlverfahren zu reflektieren begonnen hat. Vor diesem Hintergrund wurden nun aktuelle Tendenzen vor allem im kunstlerischen Bereich gezielt in den Fokus genommen: Besprochen wurden Romane, Filme und Kunstinstallationen, die sich im Umgang mit dem Holocaust vom Authentizitatsanspruch entfernt haben und auf ihre eigene Fiktionalitat verweisen.

Der Artikel kritisiert anhand von Habbo Knochs Dissertation Die Tat als Bild und Aleida Assmanns Essay Ein deutsches Trauma eine Tendenz in der bundesdeutschen Wissenschaft, die Traumatisierung aufgrund der Vernichtung der europaischen Juden mit einer Traumatisierung der Deutschen durch Bilder von der Befreiung der Konzentrationslager gleichzusetzen. Die Kontinuitat deutscher Opferidentifikation ist in diesem Diskurs vollig vergessen und so fortgeschrieben. In einem ersten Teil wird deshalb anhand von popularen Bildern Erich Ohsers und A. Paul Webers von 1942/43 die Kontinuitat der Darstellung der Deutschen als Opfer nachgezeichnet, die sich in Schreckensbildern mit Leichenbergen materialisiert. Im zweiten Teil wird ein Begriff der Scham entwickelt, der an Primo Levis ‘Scham, ein Mensch zu sein’ anschliest. Dieser kritisiert Aleida Assmans Begriff einer deutschen Scham aufgrund eines Traumas durch die Betrachtung von Schreckensbildern.

This article examines debates about national identity in the media landscape of post-referendum and post-independence South Sudan. Having never existed as a sovereign state and with its citizens being a minority group in Sudan, collective action among South Sudanese has historically been shaped in response to external pressures: in particular, the aggressive nation-building pursued by successive Khartoum governments that sought to Arabize and Islamize the South. Today, in the absence of a clear-cut enemy, it is a major challenge for South Sudan to devise a common identity that unites the putative nation beyond competing loyalties to ethnicity, tribe and family. Analysing opinion pieces from South Sudanese online media and placing them in the context of contemporary African nationalism, this article gives an initial overview of the issues that dominate the public debate on national identity: fear of tribalism and regionalism, commemoration of the liberation struggle, language politics, and the role of Christianity., Dieser Artikel widmet sich den Debatten, die in südsudanesischen Medien von der Nachreferendumszeit bis einige Monate nach der Unabhängigkeit über die nationale Identität geführt wurden. Der Südsudan hatte nie als souveräner Staat existiert und innerhalb des Sudan hatten die Südsudanesen eine Minderheit gebildet. In der Geschichte war gemeinschaftliches Handeln der Südsudanesen in erster Linie als Reaktion auf Druck von außen in Erscheinung getreten, insbesondere im Zusammenhang mit Arabisierungs- und Islamisierungsbestrebungen von Regierungen in Khartum. Heute fehlt ein eindeutiges Feindbild. Daher ist der Entwurf einer gemeinsamen Identität, die das Land über konkurrierende Loyalitäten zu Stamm, Ethnie oder Familie hinweg zu einen vermag, eine große Herausforderung für den Südsudan. Auf der Grundlage von Meinungsäußerungen in südsudanesischen Online-Zeitungen, die er zum "neuen" afrikanischen Nationalismusdiskurs in Beziehung setzt, gibt der Autor einen ersten Überblick über die Themen, die die nationale Debatte bestimmen: Angst vor Tribalismus und Regionalismus, Gedenken an den Befreiungskampf, Sprachenpolitik und die Rolle des Christentums.

Dieses zweifache Sterben — des „Menschen“ und der „Idee vom Menschen“ — uberschattet jede Auseinandersetzung mit Auschwitz. Ihm wird in erzahlenden Texten uber den Holocaust haufig durch die Metaphorisierung der Menschen mit Tieren Ausdruck verliehen. Dies ist fur die Beschreibung von Situationen, in denen der Tod standig gegenwartig ist, im XX. Jahrhundert nicht ungewohnlich.2 In Texten uber die Vernichtung des europaischen Judentums hat die Verwendung der Tiermetapher allerdings eine besondere historische Signatur: Die Nationalsozialisten diffamierten ‚die Juden‘ in ihrer Propaganda als Ungeziefer3 und entwickelten im Zweiten Weltkrieg zahlreiche Praktiken, um ihre Opfer zu entmenschlichen. Sie pferchten diese in Guterwaggons, sie vergasten sie mit dem Insektizid Zyklon B und sie fiihrten in den von ihnen geschaffenen Lagern und Ghettos so unertragliche Zustande herbei, das die Menschen nur noch ihre — meist ‚animalisch‘ genannten — Grundbedurfnisse wahrnehmen konnten. Diesen Praktiken entsprach eine Ideologie, die ‚die Juden‘ aus der ganzen Menschheit ausschliesen wollte.