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Raciolinguistics inscribes its objects of analysis beyond the racial biocentrism that gave way to linguistic racism, questioning how racialized subjects articulate their own conditions of enunciation and listenability in the current context of the Americas. Raciolinguistics informs us how through language various processes of oppression take place through a system of contrast of being. It also informs us about the political intersection between race and language, recognizing that both processes are mutually constructed. The work concludes by observing that a large part of the oppressions experienced by the multiplicity of forms of the human are none other than those introduced, in large part, by the modern episteme and by the ontological formula bequeathed by classical humanism. From this arise various kinds of oppressions that operate contingently on their human nature. This concern covers a good part of the existential impoverishment that affects multiple groups that live in the Global South. One of the onto-political consequences of the world connector called 'coloniality' is the division of a world, made up of different species, which are classified according to the degree of cultural and ontological relevance that they embody. The understanding of differences is regulated by a scheme of particular modes of subjectivity of an essentialist and individualist order, whose co-specificity is established through a system of subjugation of its existential nature. This particularistic mode of subjectivity is what seeks to destabilize the anti-humanist predicament., La raciolingüística inscribe sus objetos de análisis más allá del biocentrismo racial que dio paso al racismo lingüístico, interrogándose cómo los sujetos racializados articulan sus propias condiciones de enunciabilidad y escuchabilidad en el actual contexto de las Américas. La raciolingüística nos informa cómo a través del lenguaje tienen lugar diversos procesos de opresión a través de un sistema de contraposición del ser. Nos informa, además, acerca de la intersección política entre raza y lenguaje, reconociendo que, ambos procesos se construyen mutuamente. El trabajo concluye, observando que, gran parte de las opresiones que experimentan la multiplicidad de formas de lo humano, no son otras que, las introducidas, en buena parte, por la episteme moderna y por la fórmula ontológica legada por el humanismo clásico. De ello se desprenden diversas clases de opresiones que operan de forma contingente sobre su naturaleza humana. Esta preocupación cubre buena parte del empobrecimiento existencial que atraviesa a múltiples colectivos que habitan en el Sur Global. Una de las consecuencias onto-políticas del conector mundial denominado ‘colonialidad’ es, la división de un mundo, constituido por especies diferentes, las que, son clasificadas según el grado de relevancia cultural y ontológica que encarnan. La comprensión de las diferencias está regulada por un esquema de modos particularitas de la subjetividad de orden esencialista e individualista, cuya co-especificidad se establece a través de un sistema de subyugación de su naturaleza existencial. Este modo particularista de la subjetividad es el que busca desestabilizar el predicamento anti-humanista.

The present work analyzes the colonial linguistic imagination problems and the relationship with the obstruction of the contingent nature of its own language. The colonial linguistic is the result of an existential impoverishment process complex and castration of the consciousness throw the language.  It can be read with the articulation of diversity of epistemological framework that must be carefully deciphered. The linguistic colonial is nothing else than negation of the word and therefore the negation itself of the other. Indeed, the languages and their discursive meta-regimes as we know are nothing more than, complex forms of overlapping of the imperial/ colonial power, that is to say simple inventions that were unable of documenting the immensity of attributes that define the own nature of the non-euro American language., El presente trabajo analiza los problemas de la imaginación lingüística colonial y su relación con la obstrucción de la naturaleza contingente del propio lenguaje. La colonialidad lingüística es el resultado de un complejo proceso de empobrecimiento existencial y castración de la consciencia a través de la lengua. También, puede ser leída como la articulación de diversos marcos epistemológicos que deben ser descifrados cautelosamente. La colonialidad lingüística no es otra cosa que la negación de la palabra y, por consiguiente, la negación misma de la existencia del otro. En efecto, los lenguajes y sus meta-regímenes discursivos tal como los conocemos, no son más que, complejas formas de imbricación del poder imperial/colonial, es decir, simples invenciones que fueron incapaces de documentar la inmensidad de atributos que definen la propia naturaleza de las lenguas no-euroamericanas.

The present work analyzes the colonial linguistic imagination problems and the relationship with the obstruction of the contingent nature of its own language. The colonial linguistic is the result of an existential impoverishment process complex and castration of the consciousness throw the language.  It can be read with the articulation of diversity of epistemological framework that must be carefully deciphered. The linguistic colonial is nothing else than negation of the word and therefore the negation itself of the other. Indeed, the languages and their discursive meta-regimes as we know are nothing more than, complex forms of overlapping of the imperial/ colonial power, that is to say simple inventions that were unable of documenting the immensity of attributes that define the own nature of the non-euro American language., El presente trabajo analiza los problemas de la imaginación lingüística colonial y su relación con la obstrucción de la naturaleza contingente del propio lenguaje. La colonialidad lingüística es el resultado de un complejo proceso de empobrecimiento existencial y castración de la consciencia a través de la lengua. También, puede ser leída como la articulación de diversos marcos epistemológicos que deben ser descifrados cautelosamente. La colonialidad lingüística no es otra cosa que la negación de la palabra y, por consiguiente, la negación misma de la existencia del otro. En efecto, los lenguajes y sus meta-regímenes discursivos tal como los conocemos, no son más que, complejas formas de imbricación del poder imperial/colonial, es decir, simples invenciones que fueron incapaces de documentar la inmensidad de atributos que definen la propia naturaleza de las lenguas no-euroamericanas.

El presente artículo interroga de la naturaleza semiótica de la educación inclusiva y sus problemas de regulación ontológicos, visuales y epistémicos. Este problema comienza a evidenciarse cuando, buena parte, de la consciencia heurística de la educación especial se toma literalmente como la lengua natural de un espacio intelectual en blanco pero altamente generador en la transformación del conocimiento pedagógico. Tal transferencia, devino en la cristalización de un modelo semiótico universal que alcanza su efectividad a través de la castración de la identidad semiológica de lo inclusivo, lo que afianza un sistema de edipización de sus signos y, con ello, coloca de manifestando un sistema de desviación sobre sus propiedades ontológicas implícitas. Producto de esta operación, es que, sus diferentes tipos de agenciamientos de enunciación son objeto de confusión y tervigersación, especialmente, sobre sus unidades semiológicas auténticas. Estamos en presencia de una operación estratégicamente intencionada que contribuye a castrar la pregunta por los signos de lo inclusivo y, por consiguiente, a instalar un sistema de edipización sobre su objeto. El método empleado es el de revisión documental crítica. El trabajo concluye que, al imponer el rostro de la educación especial como parte del corazón de la educación inclusiva se omite la intención de colocar en conexión sus dos tipos de representaciones, las que, también pueden ser interpretadas como formaciones particulares del poder, por medio de las cuales, se designa un modo particular de funcionamiento que es afianzado a través de un sistema de descodificación generalizada de sus signos y flujos semióticos., This article questions the semiotic nature of inclusive education and its ontological, visual and epistemic regulation problems. This problem begins to become evident when a good part of the heuristic consciousness of special education is taken literally as the natural language of a blank intellectual space but highly generative in the transformation of pedagogical knowledge. Such transference became the crystallization of a universal semiotic model that reaches its effectiveness through the castration of the semiological identity of the inclusive, which strengthens a system of edipization of its signs and, with it, places of manifesting a system of deviation on its implicit ontological properties. As a result of this operation, its different types of enunciation agenciamientos are the object of confusion and tervigersation, especially on its authentic semiological units. We are in the presence of a strategically intentional operation that contributes to castrate the question of the signs of inclusiveness and, consequently, to install a system of edipization on its object. The method employed is that of critical documentary review. The paper concludes that, by imposing the face of special education as part of the heart of inclusive education, the intention of connecting its two types of representations is omitted, which can also be interpreted as particular formations of power, through which a particular mode of operation is designated and consolidated through a system of generalized decoding of its semiotic signs and flows., Este artigo questiona a natureza semiótica da educação inclusiva e seus problemas de regulação ontológica, visual e epistêmica. Esse problema começa a se tornar evidente quando grande parte da consciência heurística da educação especial é tomada literalmente como a linguagem natural de um espaço intelectual em branco, mas altamente generativo, na transformação do conhecimento pedagógico. Tal transferência se tornou a cristalização de um modelo semiótico universal que alcança sua eficácia por meio da castração da identidade semiológica do inclusivo, o que fortalece um sistema de edipização de seus signos e, com isso, manifesta um sistema de desvio de suas propriedades ontológicas implícitas. Como resultado dessa operação, seus diferentes tipos de agenciamentos de enunciação são objeto de confusão e tergiversação, especialmente no que diz respeito a suas unidades semiológicas autênticas. Estamos diante de uma operação estrategicamente intencional que contribui para castrar a questão dos signos do inclusivo e, consequentemente, para instalar um sistema de edipianização em seu objeto. O método empregado é o da análise documental crítica. O artigo conclui que a imposição da face da educação especial como parte do cerne da educação inclusiva omite a intenção de conectar seus dois tipos de representações, que também podem ser interpretadas como formações particulares de poder, por meio das quais um modo particular de funcionamento é designado e consolidado por meio de um sistema de decodificação generalizada de seus sinais e fluxos semióticos.

The present work analyzes the colonial linguistic imagination problems and the relationship with the obstruction of the contingent nature of its own language. The colonial linguistic is the result of an existential impoverishment process complex and castration of the consciousness throw the language. It can be read with the articulation of diversity of epistemological framework that must be carefully deciphered. The linguistic colonial is nothing else than negation of the word and therefore the negation itself of the other. Indeed, the languages and their discursive meta-regimes as we know are nothing more than, complex forms of overlapping of the imperial/ colonial power, that is to say simple inventions that were unable of documenting the immensity of attributes that define the own nature of the non-euro American language., El presente trabajo analiza los problemas de la imaginación lingüística colonial y su relación con la obstrucción de la naturaleza contingente del propio lenguaje. La colonialidad lingüística es el resultado de un complejo proceso de empobrecimiento existencial y castración de la consciencia a través de la lengua. También, puede ser leída como la articulación de diversos marcos epistemológicos que deben ser descifrados cautelosamente. La colonialidad lingüística no es otra cosa que la negación de la palabra y, por consiguiente, la negación misma de la existencia del otro. En efecto, los lenguajes y sus meta-regímenes discursivos tal como los conocemos, no son más que, complejas formas de imbricación del poder imperial/colonial, es decir, simples invenciones que fueron incapaces de documentar la inmensidad de atributos que definen la propia naturaleza de las lenguas no-euroamericanas.

The decolonization of the library assumes the task of transforming the existing epistemic model, which, incidentally, runs parallel to the modern/colonial epistemology imputed by the mainstream librarianship circuit. The objective of this work is to question the configurations of its cognitive reason and the type of onto-political and methodological dependencies that sustain the work of the library. Decolonization is not justified by itself if there is no mental change. Decolonizing the library is nothing more than producing a new order about its function in the world and the type of epistemological performances suggested. Such a task assumes the reconstruction of the cultural and existential world of humanity as a whole. It is to create tools to prevent the proliferation of various forms of radical exclusion through access and participation in cultural life, in the active exercise of citizenship and in interaction with information, the arts, etc. The paper concludes by observing that sociogenic is key in the restructuring of librarianship., La descolonización de la biblioteca asume la tarea por transformar el modelo epistémico existente, el que sea dicho de paso, corre de forma paralela con la epistemología moderna/colonial imputada por el circuito bibliotecológico mainstream. El objetivo de este trabajo consiste en interrogar las configuraciones de su razón cognitiva y el tipo de dependencias onto-políticas y metodológicas que sustentan el quehacer de la biblioteca. La descolonización no se justifica por si sola si no existe un cambio mental. Descolonizar la biblioteca no es otra cosa que producir un nuevo ordenamiento acerca de su función en el mundo y del tipo de desempeños epistemológicos sugeridos. Tal tarea asume la reconstrucción del mundo cultural y existencial de la humanidad en su conjunto. Es crear herramientas para evitar la proliferación de diversas modalidades de exclusión radical a través del acceso y participación en la vida cultural, en el ejercicio activo de la ciudadanía y en la interacción con la información, las artes, etc. El trabajo concluye observando que la sociogénica es clave en la reestructuración del quehacer bibliotecológico.

As an intellectual and political project, inclusive education focuses its field of work on an attention to power relations and social inequalities. This article discusses how the category of analysis plays a role in the relations of power and the cultural representations which it studies. It can be understood in terms of an indeterminate phenomenon which clearly serves to alter the dynamics of the accumulation of knowledge governed by the modernist, totalizing logos. It is an open and unlimited way of thinking. With all of its strength, it is opposed to the onto-politico-semiologic-structural binary ideas which underlie the building of Western metaphysical thought., A educação inclusiva constrói uma complexa estrutura de transformação do mundo e um projeto político e de conhecimento em resistência atento ao estabelecimento de várias cumplicidades com a desigualdade. A construção do conhecimento na educação inclusiva nada compartilha com a educação especial, consolida um quadro de análise para desafiar e interromper os modos canônicos de produção do conhecimento herdados do logocentrismo. O método utilizado foi a revisão crítica documental. Conclui-se que este campo consolida um projeto acadêmico de caráter pós-disciplinar, no qual convergem várias genealogias intelectuais, respondendo por uma estrutura singular de heterogeneidade radical., La educación inclusiva como proyecto intelectual y político focaliza su campo de trabajo en la atención a las relaciones de poder y las desigualdades sociales. El objetivo de este trabajo es explorar los engranajes que ensamblan parte de la comprensión epistemológica de la educación inclusiva por fuera de las regulaciones intelectuales imputadas por lo especial. El método empleado en esta oportunidad es el de revisión documental crítica. El trabajo concluye que uno de los problemas de la razón de la educación inclusiva habita un registro en el que el proceder de su razón no se comprende, ni se conoce.

his paper is a theoretical review of the legal and normative framework of Inclusive Education as one of the competent configurators of the macro dimension of the pedagogical practice of the teacher within the Educational Institutions in Colombia, in order to contrast the manifestations that emerge from this framework and the context of the schools in Colombia. This article presents the results of a critical exercise that allowed an approach to the existing gap between the objective of Inclusive Education and the regulations deployed in this nation, with the logic of the pedagogical experiences that occur in schools. This analysis made it possible to group the legal framework affecting the Colombian educational system into three categories. By way of conclusion, it can be stated that the legal framework of inclusive education is insufficient to achieve the transformations that education and its actors require. Therefore, it is necessary to look for an alternative path that manages to find synergy between the norms and the teaching pedagogical practice in order to achieve the involvement and therefore the learning of all students towards a real inclusion that permeates the social sectors, especially those historically excluded., El presente documento es una revisión teórica acerca del marco legal y normativo de la Educación Inclusiva como uno de los competentes configuradores de la dimensión macro de la práctica pedagógica docente dentro de las Instituciones Educativas en Colombia, con el fin de contrastar las manifestaciones que brotan de este marco y el contexto de las escuelas en Colombia. En este artículo se presentan los resultados de un ejercicio crítico que permitió hacer una aproximación a la brecha existente entre el objetivo de la Educación Inclusiva y las normatividades desplegadas en esta nación, con la lógica de las vivencias pedagógicas que se presentan en las escuelas. Este análisis permitió agrupar el marco legal que afecta al sistema educativo colombiano en tres categorías. A manera de conclusión se puede afirmar que el marco jurídico de la Educación Inclusiva resulta insuficiente en la intención de lograr las transformaciones que la educación y sus actores requieren. Por tanto, es preciso buscar un camino alternativo que logre encontrar sinergia entre las normas y la práctica pedagógica docente con el objeto de alcanzar la implicación y por ende los aprendizajes de todo el estudiantado hacia una inclusión real que permee a los sectores sociales, especialmente aquellos excluidos históricamente.

the theory of inclusive education by making explicit an open nature requires thinking about what it does in the world and how it solves certain problems, trying to visualize on what other things its work articulates. Inclusive education, not belonging exactly to the regionalization signified as special education, reaffirms that its defining contours have been established through a set of misunderstandings of approximation to the term itself. The objective of this work is to analyze some of its heuristic premises to understand its mechanisms of knowledge production. The method used is the critical documentary review. Among its main conclusions, the work identifies that the knowledge structure of what we call inclusive education is made up of a diversity of voices that contribute to the understanding of various topics and links with the various structures of the world and their systems, demanding the adoption of new methods for problems that cannot be understood under the conservative purism of methodological work. The territories of the inclusive construct a neo-materialist epistemology., a teoria da educação inclusiva, ao tornar explícito um caráter aberto, exige pensar sobre o que faz no mundo e como resolve certos problemas, tentando visualizar em que outras coisas seu trabalho articula. A educação inclusiva, não pertencendo exatamente à regionalização significada como educação especial, reafirma que seus contornos definidores foram estabelecidos por meio de um conjunto de mal-entendidos de aproximação do próprio termo. O objetivo deste trabalho é analisar algumas de suas premissas heurísticas para compreender seus mecanismos de produção de conhecimento. O método utilizado é a revisão documental crítica. Entre suas principais conclusões, o trabalho identifica que a estrutura de conhecimento do que chamamos de educação inclusiva é constituída por uma diversidade de vozes que contribuem para a compreensão de diversos temas e articulações com as diversas estruturas do mundo e seus sistemas, exigindo a adoção. de novos métodos para problemas que não podem ser compreendidos sob o purismo conservador do trabalho metodológico. Os territórios do inclusivo constroem uma epistemologia neo-materialista., la teoría de la educación inclusiva al explicitar una naturaleza abierta exige pensar acerca de lo que esta hace en el mudo y cómo resuelve determinados problemas, intentando visualizar sobre qué otras cosas articula su trabajo. La educación inclusiva al no pertenecer con exactitud a la regionalización significada como educación especial, reafirma que sus contornos definitorios han sido establecidos mediante un conjunto de equívocos de aproximación al propio término. El objetivo de este trabajo es analizar algunas de sus premisas heurísticas para comprender sus mecanismos de producción del conocimiento. El método empleado es el de revisión documental crítica. Entre sus principales conclusiones el trabajo identifica que la estructura de conocimiento de lo que denominamos educación inclusiva queda integrada por una diversidad de voces que contribuyen a la comprensión de variaos tópicos y vínculos con las diversas estructuras del mundo y sus sistemas, exigiendo la adopción de nuevos métodos para problemas que no logran ser comprendidos bajo el purismo conservador del trabajo metodológico. Los territorios de lo inclusivo construyen una epistemología neo-materialista.

This paper analyzes the building blocks of the rationality system of inclusive education, confirming that its application to teacher training and public policies establish categories through which they are placed tactically at the service of power. Each of these is used to speak for specific purposes, leading to the legitimization of an innocent fraud in which inclusive education approaches are cross-dressed with the force of the special, giving itself a benign and potentially new face that does not undo the problems introduced by the neoliberal educational imagination. Its objective is to critically analyze the impacts that arise from the lack of epistemic-conceptual and methodological clarity that inclusive education faces in the management of public policies and teacher training and their transfer to educational communities. The methodology used in this work was that of critical documentary review. It concludes, stating that inclusive education addresses issues related to the nature of exclusion, justice and educational transformation and the problem that designate the ownership of human rights in the school experience in the absence of ethical and social responsibility of educational systems., El presente trabajo analiza los bloques de construcción del sistema de racionalidad de la educación inclusiva, confirmando que su aplicación a la formación del profesorado y de las políticas públicas, establecen categorías a través de las cuales se colocan tácticamente al servicio del poder. Cada una de estas, se emplean para hablar con fines específicos, conduciéndonos a la legitimación de un fraude inocente en el que los planteamientos de la educación inclusiva se travestizan con la fuerza de lo especial, adjudicándose un rostro benigno y potencialmente nuevo que no deshace los problemas introducidos por la imaginación educativa neoliberal. Su objetivo consiste en analizar críticamente los impactos que se desprenden de la falta de claridad epistémico-conceptual y metodológica que enfrenta la educación inclusiva en la gestión las políticas públicas y de formación del profesorado y su transferencia a las comunidades educativas. La metodología empleada en este trabajo fue la de revisión documental crítica. Se concluye, afirmando que, la educación inclusiva aborda cuestiones relativas a la naturaleza de la exclusión, de la justicia y de la transformación educativa y, del problema que designan la titularidad de derechos humanos en la experiencia escolar ante la falta de responsabilidad ética y social de los sistemas educativos.