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The article examines the text of three stagings of the Oresteia in Germany and in Italy, from 2014 to 2022, characterised by: 1. de-powering of the heroic characters and their actualisation; 2. attention to the marginal figures of the myth, especially female ones; 3. use of contemporary jargon and reproduction of the narrative mechanisms of television series

L'articolo esamina alcuni passi in cui i cori e i personaggi dell’Orestea fanno riferimento a generi musicali e letterari. Sostiene che il peana, cioè il canto rituale di un coro maschile in onore di Apollo, occupa un ruolo centrale in Agamennone e Coefore; al peana si aggiunge il nomos, in particolare il nomos orthios, un tipo di performance musicale solistica accompagnata dalla lira; il threnos, il lamento funebre; e quello che il coro stesso dell’Agamennone chiama l’«inno» delle Erinni (1191). Il coro delle Coefore reinterpreta il peana, appropriandosene in una situazione di lutto, e accostandolo ad altri tipi di canto e di grido festivo, in particolare l’ololygmos. Questo termine che indica un ‘grido formalizzato’ e viene usato sia in riferimento a occasioni di vittoria (Ag. 1236: Clitemestra che eleva un grido «come in occasione di una vittoria militare»; Cho. 386, 942) sia a un grido che accompagna il canto rituale. Nelle Eumenidi il peana è cancellato: Apollo, il dio del Peana, è l’avversario del Coro, ed esce di scena in silenzio dopo la vittoria al processo contro Oreste. Verrà sostituito da un nuovo canto: ma proprio al termine delle Eumenidi il coro delle Erinni, nel mentre viene accolto nella città, viene messo a tacere e sostituito da un coro civico, che riecheggia alcuni dei temi etici, e delle modalità musicali evocate nel corso della trilogia.

In this article I intend to analyse Jonathan Littell’s novel Les Bienveillants (2006) and Martin Amis’s novel The Zone of Interest (2014) in their dealing with the traumatic events of the Twentieth Century through literary writing and in their conveying meaning in terms of remembrance and historical awareness of collective traumas. In particular, I tackle the relationship between historical consciousness and the return of the tragic, as a way to identify in the representation of the inner rupture of the self the connection between the psychoanalytic dimension and the tragic dimension, and between private and political unconscious., Alcuni romanzi contemporanei si sono misurati con il racconto finzionale delle tragedie del Novecento, e con gli orrori della Seconda guerra mondiale e la Shoah. Per far fronte all’intensità fuori scala dell’orrore avvenuto nel corso di questi eventi, la letteratura si avvale di diverse strategie testuali. Un esempio ne sono i romanzi Les Bienveillants (2006) di Jonathan Littell e The Zone of Interest (2014) di Martin Amis, dove la dismisura, la pienezza descrittiva di ciò che è indicibile del primo lascia il posto alla sua evocazione nelle forme della reticenza nel secondo. In questo studio mi propongo di riflettere su come questi romanzi affrontino gli eventi traumatici novecenteschi con la scrittura letteraria e quali significati esprimano in termini di rimemorazione e coscienza storica dei traumi collettivi. Nello specifico, il focus della riflessione è il rapporto tra la coscienza storica e il ritorno del modo tragico, in una direzione che individua nella rappresentazione della scissione dell’io la saldatura tra dimensione psicanalitica e dimensione tragica, e tra inconscio privato e politico.

Alcuni romanzi contemporanei si sono misurati con il racconto finzionale delle tragedie del Novecento, e con gli orrori della Seconda guerra mondiale e la Shoah. Per far fronte all’intensità fuori scala dell’orrore avvenuto nel corso di questi eventi, la letteratura si avvale di diverse strategie testuali. Un esempio ne sono i romanzi Les Bienveillants (2006) di Jonathan Littell e The Zone of Interest (2014) di Martin Amis, dove la dismisura, la pienezza descrittiva di ciò che è indicibile del primo lascia il posto alla sua evocazione nelle forme della reticenza nel secondo. In questo studio mi propongo di riflettere su come questi romanzi affrontino gli eventi traumatici novecenteschi con la scrittura letteraria e quali significati esprimano in termini di rimemorazione e coscienza storica dei traumi collettivi. Nello specifico, il focus della riflessione è il rapporto tra la coscienza storica e il ritorno del modo tragico, in una direzione che individua nella rappresentazione della scissione dell’io la saldatura tra dimensione psicanalitica e dimensione tragica, e tra inconscio privato e politico.

none 1 no Alcuni romanzi contemporanei si sono misurati con il racconto finzionale delle tragedie del Novecento, e con gli orrori della Seconda guerra mondiale e la Shoah. Per far fronte all’intensità fuori scala dell’orrore avvenuto nel corso di questi eventi, la letteratura si avvale di diverse strategie testuali. Un esempio ne sono i romanzi Les Bienveillants (2006) di Jonathan Littell e The Zone of Interest (2014) di Martin Amis, dove la dismisura, la pienezza descrittiva di ciò che è indicibile del primo lascia il posto alla sua evocazione nelle forme della reticenza nel secondo. In questo studio mi propongo di riflettere su come questi romanzi affrontino gli eventi traumatici novecenteschi con la scrittura letteraria e quali significati esprimano in termini di rimemorazione e coscienza storica dei traumi collettivi. Nello specifico, il focus della riflessione è il rapporto tra la coscienza storica e il ritorno del modo tragico, in una direzione che individua nella rappresentazione della scissione dell’io la saldatura tra dimensione psicanalitica e dimensione tragica, e tra inconscio privato e politico. open Emanuela Piga Emanuela Piga

Aesch. Eum. 216 non è stato fino compreso pienamente: per intenderlo occorre tenere presente la valenza profonda della philotes coniugale nel mondo greco. Così si comprende anche perché diventa più costringente del giuramento

Observations on some constant trends in the modem and contemporary rewritings of the Oresteia (fatalism, psychologization, metatheatre, multiple personalities of the main characters). These constants show that the most revolutionary adaptations of our days totally depend on the Eighteenth century literary tradition

L'interpretazione usuale dei riferimenti ai meteci nell'Orestea di Eschilo non è corretta. Non si tratta di semplici richiami a cittadini ateniesi di seconda serie: si pone invece sulla scena un problema che proprio l'Atene democratica nel finale delle Eumenidi, al pari di tanti altri, riesce a risolvere.

Il paragone iniziale degli avvoltoi con meteci nell'Agamennone di Eschilo non è stato finora compreso: il tragediografo non vuole dire che i meteci sono cittadini di seconda categoria, ma evidenzia l'angoscia di chi non ha più patria, un'angoscia che si placherà solo alla fine della trilogia