Search

Археологические исследования древнерусских памятников первой половины - середины XIX в. носили эпизодический, зачастую полукладоискательский, характер, большинство работ характеризуется низким уровнем фиксации исследованных объектов. Раскопки Н. А. Ушакова в 1843-1844 гг. на Мологе и Сорогоже выгодно отличаются от современных ему работ четко сформулированными целями, подробными описаниями исследованных объектов, часть находок сохранилась в музейных собраниях. В статье представлены краткие биографические сведения об Н. А. Ушакове, дается анализ исследованных им в 1844 г. памятников и их датировка., Archaeological researches of Old Russian monuments of the first half middle of the 19th century carried episodic, often treasure hunters character, the majority of works is characterized by the low level of fixing of the studied objects. Excavations of N.A. Ushakov in 1843-1844 on Mologa and Sorogozha favourably differ to contemporary works as accurately formulated purposes, detailed descriptions of the studied objects, a part of finds preserved in the museum collections. The article provides brief biographical information about N. A. Ushakov, the short analysis of the monuments investigated by him in 1844 and their dating is given.

В статье на основе анализа древнерусских текстов реконструирован образ Аристотеля, созданный русскими книжниками XI-XVII веков. Определены две разновидности этого образа: 1) языческий философ, мудрость которого тщетна; 2) совершенный мудрец и учитель. Показана зависимость формирования указанных разновидностей образа от специфики той социальной среды, в которой создавались тексты, а также от ценностей, доминировавших в русской культуре на определённом этапе её исторического развития. Первая разновидность носитель бесполезной мудрости была сформирована в монашеской среде и служила для назидания совершенствоваться в аскетических, а не риторических упражнениях. Вторая совершенный мудрец имела место в основном в «отречённых», то есть еретических книгах, недопустимых, с точки зрения церкви, для чтения благочестивому человеку, но ставших популярными в русской культуре XVI века. В XVII веке в России происходит смена культурных доминант, и, в связи с организацией образования по опыту европейских коллегий и переводом европейских учебников, образ Аристотеля как мудреца сменяется образом великого учёного, основоположника всех наук., The article is devoted to reconstruction of the image of Aristotle created in the Old Russian culture. The reconstruction is based on analysis of the Old Russian texts (11th – 17th centuries). Two kinds of the image are distinguished in the article: 1) Aristotle as the pagan philosopher whose wisdom is vain; 2) Aristotle as a perfect wiseman and teacher. It is demonstrates dependence of these types from specific features of the environment where were created the texts and from the values which dominated in certain historical period of Russian culture. The first image was formed in the monastic environment and served edification to be perfect in asceticism and to do not waste time in rhetorical exercises. The second image takes place mainly in books the reading of which was prohibited by the church authorities. However these books got popularity in the Russian secular society in the 16th century. In the 17th century change of cultural dominants took place in Russia, education system formed after model of European colleges and European textbooks were translated in Russian. In this connection the new image of Aristotle was formed – as a great scientist and founder of scientific knowledge.

We consider the Old Russian culture described in E. Vodolazkin’s “Laurus”, especially Old Russian human’s consciousness, his ideas about faith, life and death. We pay special attention to how historicism functions in the novel and to how Old Russian literary traditions are adopted. We also analyze the structure of the text and its genre nature. The main character of the novel is a collective type representing Old Russian people and expressing their views and attitudes. “Laurus” itself is a “philosophical novel”. В статье рассмотрены особенности культуры Древней Руси, реализуемые в романе Е. Водолазкина «Лавр»: особенности сознания древнерусского человека, его представления о вере, жизни и смерти. Особое внимание уделяется исследованию особенностей художественного функционирования в тексте историзма, древнерусских литературных традиций, изучению способов их адаптации в современном романе, а также анализу особенностей организации структуры текста и его жанровой природы. Главный герой произведения определяется как собирательный тип, выражающий особенности мироощущения древнерусского человека. Роман отнесен к разновидности «романа культуры».

Аннотированный перечень диссертаций, защищенных в 2009 г. в диссертационном совете Д 212.286.08 по специальности «Теория и история культуры». The annotated list of the dissertations protected in 2009 in dissertational council D 212.286.08 on speciality «the Theory and cultural history».