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Longtemps considérée en Europe comme la forme naturelle de gouvernement, la royauté a su évoluer dans la durée, comme le montrent les études réunies dans ce livre. Le roi n’exerçait un pouvoir légitime qu’après des rites de passage. Le sacre tirait sa force de ses racines bibliques (soulignant l’élection divine) et d’une conception eschatologique appelant le roi à conduire son peuple vers un royaume qui n’est pas de ce monde. Il a été longtemps une cérémonie mystique, dans le chœur clos d’une cathédrale, avant d’être « médiatisé » et de se prêter à la mise en scène fastueuse et festive. Si l’élection du roi n’a jamais totalement disparu, la succession héréditaire s’est imposée, et la reine a été associée très tôt aux rites de l’onction et du couronnement. L’idée selon laquelle le roi tenait de ses sujets l’autorité qu’il avait sur eux, et non plus de Dieu, a été le grand retournement de la Révolution. Les monarchies constitutionnelles du xixe siècle ont ainsi adopté des rites de substitution : serment devant les chambres représentatives, discours du trône. L’ouvrage fait ainsi l’histoire d’une monarchie sans cesse réinventée.

Prêter serment pour régner : les monarchies constitutionnelles allemandes La confédération germanique fut créée en 1815, lors du Congrès de Vienne, pour restructurer la plus grande partie de l’espace germanophone, à la suite des bouleversements de l’époque révolutionnaire et napoléonienne. Elle regroupa 34 États monarchiques (35 en 1817), sujets à un processus de modernisation que l’historien allemand Jürgen Osterhammel qualifia de « réinvention de la monarchie ». Après 1815, surtout les Éta...

Depuis 1996, les archives de la littérature de Sarre, de Lorraine, de Luxembourg et d’Alsace (Literaturarchiv Saar-Lor-Lux-Elsass) sont rattachées à la bibliothèque universitaire de Sarrebruck. Si la conservation et la valorisation d’archives littéraires constitue la première mission de cette institution, elle contribue aussi à l’animation de la recherche, en organisant des manifestations scientifiques et en initiant des travaux dans son domaine. S’intéressant à la création culturelle dans l’...

Si le fait religieux est quelquefois présenté comme un moyen de contrainte sur les consciences, il est pourtant source de liberté des consciences morales, selon un paradoxe qui n’est qu’apparent. Telle a été la question complexe étudiée lors du colloque dont le présent volume recueille une sélection de communications. Délibérément attachés à l’étude des sources religieuses de la liberté de conscience, les textes ici réunis constituent autant de contributions à l’étude de la part du fait religieux dans l’émergence de la liberté de et des consciences, c’est-à-dire, aussi bien dans l’acception subjective que dans l’acception objective de cette liberté. Dans une perspective résolument orientée en diachronie longue, l’ouvrage met au jour les questions récurrentes et leur évolution; les courants religieux favorisant l’individualisme et le contact personnel avec le monde divin ; les médiateurs (prédication, images religieuses, imprimé…) ; les points d’application dans la société sur les plans religieux et politique ; les discours et modalités énonciatives selon lesquels se développe le for intérieur, de manière à moduler l’affirmation d’une subjectivité spirituelle autonome. Sont ainsi mises au jour des étapes significatives aussi bien de la réflexion sur cette liberté que des manifestations qui contribuent à l’éclairer.

The contributions brought together in this volume deal with German-language newspapers in Central Europe in the "long 19th century" from the perspective of the continuing influence of Enlightenment ideas in the regional press of the Habsburg Monarchy. Outstanding experts analyse the transfer of Enlightenment concepts in the Central European press. At the same time, the question is raised as to whether these regions had their own ideas of Enlightenment. The essays contained here in German are accompanied by French and English summaries., Die in diesem Band vereinigten Beiträge befassen sich mit deutschsprachigen Zeitungen Zentraleuropas im „langen 19. Jahrhundert“ unter dem Blickwinkel des Fortwirkens von Aufklärungsideen in der Regionalpresse der habsburgischen Monarchie. Hervorragende Sachkenner analysieren den Transfer aufgeklärter Konzepte in der zentraleuropäischen Presse. Zugleich wird die Frage gestellt, ob es eigene Vorstellungen von Aufklärung in diesen Regionen gab. Die hier enthaltenen Aufsätze in deutscher Sprache sind mit französischen und englischen Zusammenfassungen versehen.

International audience; Dans l’Europe de l’après-1945, la Suisse opère une ouverture culturelle sur le monde, par le biais de la fondation Pro Helvetia et de ses activités à l’étranger. L’intellectuel Herbert Lüthy contribue à cette réorientation, en rédigeant un mémoire destiné à l’élaboration des lignes directrices pour la nouvelle fondation. Celle-ci prend racine dans l’esprit de la Défense spirituelle, formulé dans le Message du Conseil fédéral du 9 décembre 1938, afin de maintenir l’identité du pays pluriculturel et démocratique face à la pression qu’exercent les dictatures totalitaires. Dès 1945, il ne s’agit plus, pour la Suisse, de se défendre, mais de s’ouvrir. Les commentaires de l’actualité politique dans un journal saint-gallois publiés par Lüthy tout au long de la deuxième phase de la guerre, depuis 1942, mettent l’accent sur la question européenne. Pour le commentateur passionné des événements dans un monde bouleversé qu’est Lüthy, un renouveau de l’Europe reste toujours possible, malgré l’horreur de la guerre, si la culture européenne reprenait forme autour des deux pôles de la démocratie et de la liberté de la pensée.

Marc Hersant, Éric Tourrette (dir.), La Fronde des Mémoires (1648–1750), Paris (Classiques Garnier) 2019, 338 p. (Rencontres, 395), ISBN 978-2-406-08616-1, EUR 42,00., Francia-Recensio, 2021/1

International audience

The European Union is a unique institutional construction in history. Built and enlarged slowly and peacefully, with the aim of reconciling sworn enemies after two terrible wars by means of an economic alliance designed to create a lasting human understanding, it is today much more than a simple free trade area. What about European culture? How does it relate to the continent's economic and political integration projects? Constantly under development, constantly questioned, even contested, European culture is the subject of the studies gathered in this volume., L’Union européenne est un édifice institutionnel unique dans l’histoire. Construite et élargie lentement et pacifiquement, dans le but de réconcilier après deux guerres terribles des ennemis jurés par un rapprochement économique destiné à fonder durablement une entente humaine, elle représente aujourd’hui bien plus qu’une simple zone de libre-échange. Et la culture européenne ? Comment s’articule-t-elle aux projets d’intégration économique et politique du continent ? Constamment en construction, sans cesse interrogée, voire contestée, la culture européenne fait l’objet des études réunies dans ce volume.

In dieser Rubrik werden in jüngster Zeit erschienene Bücher vorgestellt. Die Auflösung der Autorenkürzel finden Sie am Ende des 3. Teils., Zeitarbeit: Aus- und Weiterbildungszeitschrift für die Geschichtswissenschaften, Bd. 2 (2020)

International audience; Um das Gesamtbild von den Minderheitensprachen abzurunden, soll auch ein Blick auf die ganz andere Situation im westlichen Europa gerichtet werden. In Frankreich wird seit langem eine historische Soziolinguistik der Sprachen betrieben. Für diese sind die Arbeiten Paul Lévys (1887–1962) kennzeichnend, der sich intensiv mit der Geschichte der deutschen Sprache in Frankreich befasst hatte. Ein interessanter Beispielfall ist dabei das Elsass, aus dem der Linguist und Historiker Lévy stammte. In dem Aufsatz geht es darum, die Besonderheiten der Sprachenentwicklung im französischen Elsass summarisch aufzuzeigen, die als Vergleichsmaßstab für Sprachenpolitik im Flächenstaat dienen kann.; This paper seeks to contribute to the study of minority languages by shedding light on their position and status in Western Europe. In France, there is a long-established tradition of historical sociolinguistic research, notably represented by the historian and linguist Paul Lévy (1887–1962), who has made important research on the history of the German language in France. Originally from Alsace, Lévy published a number of works on the linguistic specificities of this part of the French Republic. The paper outlines the most important points of the sociolinguistic evolution of Alsatian, which may be a point of reference for further reflection on language policies in multilingual nation states.

International audience; Cette contribution est consacrée au polygraphe saxon Praetorius et sa petite mythologie du Blocksberg, liée à la grande mythologie allemande du Docteur Faust. Le carnaval diabolique du sabbat faustien se déroule « entre Schierke et Elend », dans un mouvement localisé en direction du mont Brocken, lieu de rencontre légendaire des sorcières et du diable en habit de bouc, lors d’une fête du printemps orgiastique (Faust I, 1808). C’est un endroit, assez loin du sommet et excentré par rapport au centre de la diablerie, où se retrouvent les fantômes, les esprits et les apparitions de seconde zone. Confluence syncrétique au carrefour de l’espace et du temps, des superstitions populaires et de leurs représentations érudites, la toponymie hercynienne d’Elend et de Schierke articule une confusion de fables, de légendes et de mythologies. La présentation vise à replacer cet imaginaire géographique goethéen, folklorique et chaotique, dans ses contextes historiques, littéraires et culturels.

L’étymologie des toponymes reste dans beaucoup de pays du monde un champ de recherche miné, puisque l’instrumentalisation du passé pour des visées territoriales et politiques a souvent débouché sur un dialogue de sourds, en bloquant l’avancée du savoir. Pour initier un vrai débat interdisciplinaire entre la recherche historique et les philologies sur la toponymie dans les pays autour du Rhin supérieur, des germanistes de l’université de Heidelberg ont organisé en 2015 un colloque consacré à l...

International audience; Reflet d'un terroir et d’un paysage, emblème d’une région, d’une nation ou d’une civilisation, le vin facilite aussi le rapprochement entre des dimensions culturelles que nous sommes habitués à distinguer dans nos représentations ordinaires (humain/divin, humain/animal, noble/vulgaire, beau/monstrueux, naturel/artificiel). Il est ainsi vecteur d’altérité, il invite à aller vers l’autre, à modifier ou altérer sa vision du monde, à franchir non seulement les frontières régionales et nationales, mais également le seuil séparant le profane du sacré. Pour tenter de démêler l’écheveau des multiples affinités entre vin et altérité, il était donc indispensable d’associer les réflexions de professionnels spécialistes du monde du vin à celles de chercheurs issus de nombreux secteurs des sciences humaines, de l’histoire à l’économie en passant par la linguistique, la sémiotique, les sciences de l’information et de la communication ou encore la critique littéraire.

Agrégation - CAPES - CAFEP -Histoire contemporaine; International audience; Organisées sous l'égide de la Prusse dans le cadre du 'Zollverein' (1834), les États germaniques septentrionaux sont véritablement de plain-pied dans la révolution industrielle au milieu du XIXe siècle. Par les initiatives caritatives et sociales qu'ils multiplient selon un esprit évangélique, protestants (comme le théologien Johann Heinrich Wichern) et catholiques (tels le député Franz Joseph Buß, l'abbé Adolph Kolping, Mgr von Ketteler) inscrivent leurs actions au cœur d'une société en mutation sur le plan industriel. De son côté, Bismarck impulse une législation sociale exemplaire, précocement mise en place par rapport à d'autres pays européens, tandis qu'il bride l'opposition socialiste par les mesures contraignantes prises à son encontre.

International audience

International audience; Le carnaval diabolique du sabbat faustien se déroule « entre Schierke et Elend », dans un mouvement localisé en direction du Mont Brocken, lieu de rencontre légendaire des sorcières et du diable en habit de bouc, lors d’une fête du printemps orgiastique (Faust I, 1808). C’est un endroit, assez loin du sommet et excentré par rapport au centre de la diablerie, où se retrouvent les fantômes, les esprits et les apparitions de seconde zone. Confluence syncrétique au carrefour de l’espace et du temps, des superstitions populaires et de leurs représentations érudites, la toponymie hercynienne d’Elend et de Schierke articule une confusion de fables, de légendes et de mythologies. La présentation vise à replacer cet imaginaire géographique goethéen, folklorique et chaotique, dans ses contextes historiques, littéraires et culturels.

La France et les Pays-Bas du Nord, devenus, à la suite de la guerre de Quatre-Vingts Ans, les Provinces-Unies, ont entretenu des relations nombreuses mais complexes. Tout semble opposer les deux pays : sur le plan politique, un royaume de plus en plus absolu et une république ; sur le plan économique, un État longtemps protectionniste et un autre fondant sa richesse sur la liberté des échanges ; sur le plan religieux, un roi très-chrétien qui se veut le meilleur défenseur du catholicisme et une république calviniste mais tolérante à la plupart des courants religieux de l’époque. Pourtant, il arrive que les deux pays se retrouvent contre un ennemi commun, l’Espagne ; le commerce entre eux est important ; les liens religieux sont constants. C’est ce dernier aspect qu’explore ce volume, à partir d’un colloque tenu à Lyon les 27-29 septembre 2007. L’opposition entre catholicisme et protestantisme est évidemment bien présente, que ce soit dans la polémique néerlandaise contre Louis XIV, dans les terres de mission ou à Orange, mais on se rend compte la plupart du temps que les choses sont beaucoup plus complexes. En effet, au moment des guerres de religion et de la guerre de Quatre-Vingts Ans, les échanges sont constants entre protestants des deux pays, les uns aident les autres, les modèles circulent des uns aux autres. Plus tard, quand le protestantisme est persécuté en France, les Provinces-Unies permettront, par différents moyens, aux huguenots français de pratiquer clandestinement leur foi. De même, les Provinces-Unies accueillent de nombreux jansénistes français et leur permettent de diffuser leurs idées vers la France. Elles interviennent ainsi dans les affaires religieuses françaises. On se rapproche ainsi du cas des Juifs, dont Amsterdam voudrait bien contrôler les communautés françaises. Complexes, ambivalents, évolutifs, tels se révèlent être les liens religieux entre les deux pays, que ce livre cherche à éclairer et à mieux comprendre.

Le cavalier armé de sa lance triomphe du dragon, mais le monstre de l’hérésie renaît sans cesse et le combat des nobles pour le salut peut paraître sans fin… La défense de l’ordre religieux par les armes est-elle, cependant, une constante de l’identité nobiliaire, comme le laisserait accroire la permanence du mythe de saint Georges dans les représentations ? Le présent recueil, qui rassemble les contributions au colloque international tenu en décembre 2008 à l’université Rennes 2, illustre la diversité des formes d’engagement des nobles pour la foi sur une période cruciale de l’histoire des mobilisations religieuses (XIIIe-XVIIe siècle). Trop souvent reléguée au rang de simple « bras armé » de l’Église, la noblesse a ainsi pris une part active à la défense de la foi, qui ne se réduit pas à la lointaine expérience des croisades contre les infidèles, ni même au seul usage des armes. Aux XIIIe-XIVe siècles, la défense de la foi par la noblesse s’organise dans un cadre encore largement façonné par la papauté, la Chrétienté. Son effacement progressif, dès avant les Réformes religieuses du XVIe siècle, ne fait que démultiplier les possibilités d’implication de la noblesse. Au moment où la pureté de la foi devient aussi l’affaire des États, la noblesse doit reconsidérer sa participation au maintien de l’orthodoxie. De part et d’autres des nouvelles barrières confessionnelles qui s’érigent dans l’Europe des guerres de Religion, les nobles s’efforcent, non sans ambiguïtés, de conjuguer le combat pour la foi, la fidélité au prince et la perpétuation de l’ordre social.

Puisque la Réforme représente toujours l’un des mythes fondateurs de l’Allemagne moderne, elle attire continuellement l’intérêt des chercheurs allemands et elle fait l’objet de controverses fructueuses de la part des historiens. Par conséquent, la thèse stipulant l’existence d’une « Seconde Réforme », avancée par Heinz Schilling dans les années 1980, a fait couler beaucoup d’encre. Les termes de « Seconde Réforme » désignent la conversion d’un territoire luthérien au calvinisme, la réforme (l...

Francia, Bd. 32 Nr. 2 (2005)

L’ouvrage est issu d’un colloque international consacré au nouveau « modèle » de l’enseignement supérieur protestant (calviniste) au XVIe siècle et à sa diffusion au sein du monde réformé, en France, en Allemagne, en Hongrie et aux Pays-Bas. Force est de constater (et de déplorer) l’absence des pays anglophones où ce modèle scolaire s’était également imposé (Écosse, Nouvelle-Angleterre). Dès 1525, le réformateur Zwingli a institué la « Prophétie » de Zurich, une haute école de théologie et de...

La paix dans les débats En 1680 l’érudit Louis Maimbourg (1610-1686) publia à Paris les deux volumes de son Histoire du Luthéranisme qui contient un compte rendu détaillé des vicissitudes qui affectèrent le Saint-Empire dans les années qui précédèrent et qui suivirent la paix de religion conclue à la diète d’Augsbourg en 1555. Pour ce savant jésuite français, l’association des deux termes « Augsbourg » et « 1555 » suffisait à résumer la liberté absolue que l’Empire aurait concédée en autorisa...