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The latest archaeological interventions and research carried out on the Nasrid and Marinid corachas from al-Andalus have generated a new reading on their knowledge. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este trabajo estudiamos las alquerías del distrito de Órgiva a finales del emirato nazarí de Granada a través, fundamentalmente, del análisis de dos memoriales inéditos de bienes habices piadosos recopilados en los años 1528 y 1531. Ofrecemos características de sus términos y áreas residenciales, junto a rasgos culturales y económicos significativos de las poblaciones musulmanas que habitaban este ámbito rural situado en la Alpujarra. Se trata de comunidades campesinas con un marcado carácter piadoso, visible en los edificios de culto religioso y en los numerosos bienes instituidos para mantenerlos. Organizadas en torno al aprovechamiento del agua, este recurso natural aparece domesticado mediante acequias y regulado con acuerdos colectivos que permiten fertilizar un paisaje de terrazas de cultivo, pequeñas y de parcelación excelsa, y contribuyen a sustentar económicamente a estas poblaciones por la práctica de una agricultura mayoritariamente irrigada, promiscua e intensiva.

Desde hace unos años el interés por el entorno urbano de las ciudades andalusíes se ha intensificado y del mismo modo se ha avanzado considerablemente en el estudio de las almunias, un modelo de explotación agrícola vinculado a las élites y al poder que funcionaba igualmente como lugar de esparcimiento. Desde que Joaquina Eguaras realizase la edición y traducción del tratado de agricultura de Ibn Luyūn en la década de 1970, su traducción del último capítulo sobre la organización de una almunia ha sido reproducida de manera considerable e incluso se ha empleado para interpretar la información aportada por las fuentes documentales y los restos arqueológicos. En primer lugar, este artículo trata de ofrecer una nueva traducción en la que se han intentado solventar algunas de las confusiones arrastradas desde la traducción de Eguaras, así como también plantear una nueva versión mucho más comprensible. Se ha empleado para ello el mismo manuscrito que ella utilizó y que se encuentra depositado en el archivo-biblioteca de la Escuela de Estudios Árabes del CSIC en Granada. Además, se han incluido las siete notas marginales que acompañan al capítulo y que nunca habían sido sacadas a la luz. En segundo lugar, se ha tratado de analizar exhaustivamente cada uno de los datos que aportan los 29 versos y las siete notas, tratando de ponerlos en relación con el conocimiento que hoy en día se tiene de estas fincas, así como de las prácticas agrícolas andalusíes. Finalmente ofrecemos una hipotética reconstrucción gráfica en la que se plasman las ideas que Ibn Luyūn quiso transmitir.

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El aprecio que se tuvo por los tejidos islámicos desde el Medievo es patente en la pintura religiosa. A través de estas líneas se analiza la pervivencia de motivos ornamentales en el Renacimiento, en concreto, el uso de letras árabes a partir del estudio de tres escenas de las puertas del retablo mayor de la catedral de Valencia pintadas por los Hernandos. En ellas los maestros copiaron un tejido nazarí con una inscripción cuya traducción ha pasado inadvertida hasta este momento y que plantea distintas hipótesis sobre su utilización en la obra. The appreciation of Islamic textiles since the Middle Ages is evident in religious painting. The aim of this paper is to analyze the survival of ornamental motifs in the Renaissance, specifically, the use of Arabic letters from the study of three scenes of the doors of the main altarpiece of the cathedral of Valencia painted by the Hernandos. In them the Masters copied a Nasrid fabric with an inscription whose translation has gone unnoticed until now and that raises different hypotheses about its use in this masterpiece.

Colección reunida en su origen tras la conservación y hallazgo de piezas procedentes de la Ciudad Palatina de la Alhambra y el sultanato nazarí. En el siglo XIX se impone su adecuada conservación y exposición, que se hace oficial formando parte de los Museos Estatales en 1942. Las colecciones se van poco a poco enriqueciendo y ampliando con piezas de toda el área geográfica y cronológica hispanomusulmana y, en 1962, la calidad de sus fondos le permite incorporarse a la relación de Museos Nacionales con el nombre de Museo Nacional de Arte Hispanomusulmán. Cada una de las etapas que vive el Museo marca un avance notable en su organización y presentación al público, siendo en la actualidad el único museo monográfico en arte hispanomusulmán existente que recopila una rica colección de piezas desde sus orígenes emirales hasta el último periodo del sultanato nazarí y su tradición mudéjar.

El análisis con un nuevo método metrológico indica que la construcción del artesonado del Salón de Caballeros XXIV de la Madraza de Granada no se ajusta al momento histórico que siempre le ha sido asignado. Sus dimensiones corresponden con una métrica Nazarí II, y esta información nos lleva a plantear una serie de hipótesis que permitan dar respuesta a esta circunstancia basándonos en los datos históricos conocidos, aunque por ahora la falta de otro tipo de fuentes no permite dar por fehaciente ninguna conclusión y solo deja movernos en el campo de las conjeturas.

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In this article, the argument that the Sufi Tafsir divided as Ishari and Nazari Tafsir is analysed with its theoretical bases. According to this division, those Mufassirs who make comments on verses based on Nazari Tafsir, do not use kasf (inspiration) in their comments, in contrary to Ishari mufassirs, thus neglect the literal (zahiri) meaning of Qur'an verses. On the other hand Ibn Arabi who is considered as one of the forerunners of this kind of Tafsir, has contrary ideas. Form this point, in this article the appropriateness of such division are analysed in the context of Ibn Arabi's ideas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Dentro del armamento de parada nazarí resultan especialmente relevantes por su originalidad morfológica las espadas jinetas. Varios ejemplares de esta serie están decorados con fragmentos de marfil esculpido dispuestos en la empuñadura. Tres de estos pomos eborarios sorprenden por sus estrechas analogías técnicas, estilísticas e iconográficas. En este trabajo se aborda por primera vez su estudio comparativo, considerándolos –en oposición a la panoplia regia dotada de emblemas dinásticos– parte integrante de una producción seriada salida de los talleres áulicos granadinos con el objeto de satisfacer la demanda cortesana. Se propone asimismo una interpretación novedosa de su iconografía, con antecedentes en el ámbito mardanisí, así como ejemplos coetáneos en la decoración parietal mudéjar.

Centers on a text showing, far from any dogmatic ambitions, the discursivity derived from translation regarding a human factor as vital as sexuality and its rituals. Set in the context of a missive from the Nasrid period, through the eyes of Ibn al-Jatib we are able to enter the world of signifier and signified carried back to the past. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En las próximas líneas se realiza un breve análisis sobre las características formales y constructivas de la Torre del Homenaje de la alcazaba de Loja. Se trata de una interesante obra defensiva construida a caballo entre el ocaso del mundo almohade y el nacimiento del nuevo poder nazarí. Como consecuencia, esta torre será reflejo de la arquitectura de ambas épocas, siendo un verdadero crisol en el que se advierten aspectos singulares de las puertas de tipo monumental que conocemos de ambosperiodos.

En este artículo se pretende ofrecer un análisis de la única madraza pública de al-Andalus cuyos restos han persistido hasta el momento. Para ello se ha tratado de establecer un diálogo entre las fuentes escritas y los hallazgos arqueológicos que nos ha brindado especialmente la última intervención del 2006.