Search

إن معاينة الأسس الثقافية للأمة الجزائرية تفترض أخذ البعد الديني بعين الاعتبار، شأنه شأن العوامل الأخرى التي ساهمت في تكوينها.مع هذا، و في الوضع الاستعماري، أصبح الإسلام، الدين الذي تشترك فيه غالبية المجتمع الجزائري، يفرض نفسه كعنصر رئيسي في عملية الإدماج، و بالاستحواذ على المرجعيات الإسلامية (الدفاع عن الإسلام و التعريب) تمكن تيار العلماء من اكتساب الشرعية السياسية و من ثمّ إجبار التيارات الأخرى للحركة الوطنية على الخضوع له.من وجهة النظر هذه، يتوجب إعادة قراءة التأريخ القومي و التنويه بأسبقية تيار العلماء على التيار الميصالي فيما يتعلق بالقضية الوطنية.مع هذا، فإن الموروث الإصلاحي و الذي تستمر تمثلاته الماضوية في دعم التاريخ الثقافي للجزائر المستقلة لا يترفع تماما عن النقد. L’examen des fondements culturels de la Nation algérienne suppose la prise en compte de la dimension religieuse au même titre que les autres facteurs qui ont contribué à sa formation. Toutefois, en situation coloniale, la religion musulmane partagée par la majorité de la société algérienne, s’impose comme le principal élément d’intégration. Le courant des Oulémas, en s’emparant des référents islamiques (défense de l’islam et de l’arabisation), gagne en légitimité politique obligeant les autres tendances du Mouvement national à s’y conformer. De ce point de vue, il convient de revisiter l’historiographie nationaliste et de relever l’antériorité des Oulémas sur le courant messaliste quant à la question nationale. Cependant, l’héritage réformiste dont les représentations passéistes continuent d’étayer l’histoire culturelle de l’Algérie devenue indépendante, n’est pas pour autant exempt de critique. Examining the cultural grounds for the Algerian nation supposes taking the religious dimension into account for the same reason as other factors which have contributed towards its formation. Nevertheless in the colonial situation, the Moslem religion shared by the majority of Algerians, imposes itself as the main integration element. The Oulema current, by using Islamic references (defending Islam and the Arabic language) won a political legitimacy obliging other nationalist movement tendencies to conform. From this point of view it is suitable to revisit the nationalist historiography and to call attention to the period anterior to the Oulemas, concerning the Messalist current as for the nationalist question. However the reformist heritage, whose past representations continue to back up the cultural history of an Algeria which has become independent, is not for all that free from criticism. El examen de los fundamentos culturales de la nación argelina supone la toma en cuenta de la dimensión religiosa al igual que los otros factores que contribuyeron a su formación. Sin embargo, en situación colonial, la religión musulmana compartida por la mayoría de la sociedad argelina, se impone como el principal elemento de integración. La corriente de los Ulemas (faquires), al apoderarse de las referencias islámicas (defensa del Islam y de la Arabización), gana en legitimidad política, obligando a las otras tendencias del movimiento nacional a conformarse con ello. Desde este punto de vista, conviene visitar de nuevo la historiografía nacionalista y destacar la anterioridad de los Ulemas sobre la corriente mesalista en cuanto a la cuestión nacional. Sin embargo el legado reformista cuyas representaciones del pasado siguen rellenando la historia cultural de la Argelia durante su independencia, no es por lo tanto exento de crítica.