Search

Pandemi mengajarkan kita untuk mengubah proses pembelajaran konvesional menjadi proses pembelajaran online. Proses pembelajaran di dalam Islam tidak hanya sebatas menuntut ilmu di jenjang pendidikan tetapi menuntut ilmu sepanjang hayat. Hal ini tertuang di dalam kitab suci umat Islam yaitu al-Quran. al-Quran sangat banyak berbicara tentang ilmu pengetahuan dan sains. Salah satu yang ada di dalam al-Quran adalah tentang metode pembelajaran. Begitu banyak teori metode pembelajaran yang dapat dipelajari. Metode pembelajaran yang disampaikan pada penelitian ini yang terdapat di dalam al-Quran adalah Tausyiah, Da’wah, Mujadalah, Bayyan/Mubaiyyin, Nazhr, Ra’a, Qissah, dan Sual. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang menggunakan instrument wawancara dan observasi dengan sampel sebanyak tiga orang guru. Analisis data yang digunakan adalah analisis Miles dan Huberman. Hasil yang diperolah pada penggunaan metode pembelajaran pada proses pembelajaran online pada Sekolah Dasar Islam Terpadu Diniyah Pekanbaru sangat bervariasi dan lebih mengedepankan pendidikan karakter Islami.

The terms dualism and dichotomy have the same meaning, namely the separation between general education and religious education. Dichotomy always gives rise to different views on one side and equality on the other. The dichotomous view essentially ignores the essence or value of the spirit of education. Differentiating and equating are more interpreted at the surface level so that it clearly damages the spirit value of Islamic education. Dualism and dichotomy are not only at the level of segregation, but have entered the area of separation which in practice separates general subjects from religious subjects, public schools and madrasas which are managed separately. The climax was when the New Order government issued a Joint Decree (SKB) on March 24, 1975 which confirmed the separation to date. The impact was detrimental and the meaning of Islam became narrower because the compartmentalization of knowledge ultimately subordinated and neglected Islamic education. As an alternative solution, efforts to integrate knowledge and repositioning must be followed, namely the perspective of Islamic sciences in their true position.

Artikel ini mendiskusikan tentang terminologi pendidikan dalam Al-Quran, dimana urgensi pendidikan bagi manusia sangat penting. Konsep pendidikan yang ideal tidak terlepas dari pemahaman yang utuh terhadap berbagai istilah pendidikan dalam Al-Quran, karena dari pemahaman istilah yang utuh akan menuntun pada pemahaman yang konprehensif. Dalam mengungkap tren-tren pendidikan yang digunakan tulisan ini menggunakan metode deskriptif filosofis. Metode ini bertujuan untuk menjelaskan sesuatu secara mendalam. Masalah yang dikaji pada metode penelitian ini berkaitan dengan karakterstik pendidikan. Dalam Al-quran banyak kita temui tren yang berkorelasi dengan dunia pendidikan dan makna yang berbeda-beda, diantaranya, tadabbur, tazkiyah, tafaqquh dan hidayah. Dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa konsep pendidikan dalam makna tadabbur, tazkiyah, tafaqquh dan al hidayah adalah proses pembinaan, pemeliharaan, pengembangan serta pemberian bekal ilmu pengetahuan dan keterampilan kepada peserta didik sehingga mereka mampu melaksanakan tanggung jawabnya sebagai khalifah Allah dimuka bumi sesuai dengan kemampuan nalar masing-masing.

Sebagai makhluk sosial, manusia harus berinteraksi dengan manusia lainnya, dan membutuhkan lingkungan sosial. Ia menginginkan adanya lingkungan sosial yang ramah, peduli, santun, saling menjaga dan menyayangi, bantu membantu, taat pada aturan, tertib, disiplin, menghargai hak-hak asasi manusia dan sebagainya. Lingkungan yang demikian itulah yang memungkinkan ia dapat melakukan berbagai aktivitasnya dengan tenang, tanpa terganggu oleh berbagai hal yang dapat merugikan dirinya. Kata ummah dan sya’b kita temukan dalam Qur’an. Ummah adalah persaudaraan universal yang berdasarkan iman, yang merupakan pengganti yang lebih kuat daripada kesetiaan ikatan darah dan kesukuan bangsa Arab. Pada pengertian ini dinyatakan bahwa wilayah cakupan Ummah sangat luas, jauh melewati batas kesukuan bangsa Arab dan ikatan yang menyatukan Ummah juga lebih kuat daripada yang selama ini dipegang oleh bangsa Arab berupa ikatan darah dan kesukuan, yaitu keimanan. Selanjutnya, kata syu’ub sebagaimana terdapat pada ayat al-Qur’an berarti bangsa, sedangkan qabail lebih khusus lagi dari syu’ub, yaitu suku-suku. Bangsa dan suku termasuk berada dalam masyarakat, atau sebagai unsur dari masyarakat.

The educational process expects humans to carry out their obligations as caliphs on this earth well. Education is meant here is a teaching activity. Muslims make al-Qur'an as a guide for life. In a sense, all the problems he faces must be returned to the Qur'an. In this case, not only does al-Qur'an as reading material only, so that the instructions contained in the Qur'an will not be known, nor will the instructions of the Qur'an against education problems. There are four teaching concepts in the perspective of the Qur'an, namely 'allama, rabba, darrasa, and 'addaba. The principle of teaching in the perspective of the Qur'an is also inseparable from the principles of monotheism and divine, besides that there is the principle of compassion which gives birth to other teaching principles, namely sincerity, democracy, gentleness, and tolerance for students. In the context of Islamic education, teachers are all parties who try to improve others Islamically. Duties and Responsibilities of Teachers in the Perspective of the Qur'an, namely the teacher is the person in charge of continuing the duties of the prophets and apostles, the teacher is in charge of delivering students to achieve their life goals, the teacher is tasked with continuing the duties of the scholars as messengers of religion to others. the student, the student's problem solver wisely, enjoins the good, forbids the bad. The responsibilities of a teacher in the perspective of the Qur'an are as murabb?, Mu'allim, Mu'addib, Mudarris, and Mursyid. As a result of this writing, the author suggests to the readers to be able to reproduce more references and not focus only on the material that has been compiled, so that the knowledge we have is even wider.

Paradigma dikotomi keilmuan adalah paradigma yang memberi ruang pemisahan, perbedaan dan pertentangan antara “ilmu-ilmu agama” dan “ilmu-ilmu non agama (ilmu umum)”. Istilah-istilah dikursus ini beberapa diantaranya adalah “sekolah umum/ilmu umum” dan “sekolah agama/ilmu agama/pesantren”, penelitian ini akan membahas tentang hakikat ilmu, hikmah, dan ayat dalam perspektif Al-qur’an, penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan teknik analisis deskriptif melalui kajian kepustakaan (library research), hasil penelitian menunjukkan bahwa hakikat ilmu sangatlah utuh dan terintegrasi yakni jalan untuk mencapai tujuan hidup yaitu kebahagiaan di dunia dan ahirat yang diperoleh melalui proses iktisabi (usaha dengan sungguh-sungguh) dengan cara berfikir yang mendalam tentang ayat ayat Allah SWT (Qauliyah dan kauniyyah) sehingga menimbulkan keimanan dan kesaksian terhadap keesaan Allah SWT. Hakikat hikmah adalah dorongan hati yang kuat untuk melakukan implementasi ilmu dalam kehidupan sehari-hari yakni dengan amal shaleh. Sedangkan hakikat ayat adalah sumber pelajaran/ ibrah bagi manusia yang terdiri dari ayat ayat tertulis(qauliyyah) maupun tentang alam (kauniyyah).

The view of Islamic education in delivering its students to become normative theologically oriented human beings so far has developed, it must redesign its learning methodology to be contemporary modernist, namely trying to continue to strengthen spiritual morals which is a product of the theological pole as well as strengthen scientific knowledge, namely the merging of the two poles. Therefore, it is necessary to study the thoughts of Islamic education thinkers from time to time in the hope that they can be used as material for thoughts, comparisons and references so that quality Islamic education can be realized as a model for general education that has been secular oriented. Fazlur Rahman is one of the originators of contemporary Islamic education thought. he stated that Muslims should be able to combine the two poles of education by integrating secular Western education into Islamic education learning. This thought is known as the Islamization of secular education in the world of Islamic education. So that the pole of empirical knowledge found by practitioners of secular education related to the needs of human life at that time must be accepted and based on the value of religious spirituality

“This research is based on the reasoning that transformation of IAIN to UIN can not release the expectation to do the integration of science and shake off dichotomy both Islam and science. The dichotomous of Islam and science appear in cosequence of the differences at the level of ontological, epistemological and axiological in religious sciences (Islam) and general sciences. In response to preliminary research and findings with respect to science integration in UIN, researchers assume to do comprehensive research to find out at analyzing the implementation of the integration of science in UIN throughout Indonesia, especially in the context of curriculum design and the learning process

Salah satu cara Allah mendidik hambanya adalah melalui kisah-kisah yang terdapat dalam al-Quran. Akan tetapi pada saat sekarang ini orang sudah mulai meninggalkan kisah-kisah al-Quran tersebut dan menggantinya dengan kisah-kisah fiktif yang minim dengan unsur-unsur pendidikan. Dengan menggali kisah-kisah yang terdapat dalam al-Quran maka kita akan mendapatkan nilai-nilai pendidikan yang disajikan dalam Kisah tersebut. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan bentuk Library Reasearch. Dalam penelitian ini data diambil dari buku-buku ataupun jurnalyang memiliki kaitan dengan judul penelitian ini. Dari penelitian ini peneliti menemukan nilai-nilai yang terkandung dalam kisah as-habul Jannatin. Nilai-nilai pendidikan tersebut adalah: Etos Kerja yang tinggi, Menjauhi gaya hidup Hedonis, dan berkomunikasi secara Qurani. Nilai-nilai tersebut akan memberikan implikasi yang baik terhadap pembentukan akhlaq. Kata Kunci: Nilai-Nilai Pendidikan, Kisah Ashabul Jannatain, Pembentukan Akhlaq

Pemikiran islam menurut Iqbal harus meliputi totalitas manusia. Oleh karena itu dalam prosesnya, pendidikan islam menekankan adanya ruang gerak dan kreatifitas yang maksimal bagi pertumbuhan dan perkembangan manusia baik fisik maupun intelektual dan intuisinya. Tujuan penelitian ini bagaimana pengaruh rekonstruksi pemikiran Muhammad iqbal terhadap pendidikan islam pada dunia pendidikan dari tinjauan filosofis antropologis. Metode penelitian adalah tinjauan kepustakaan dimana sumber penelitian diambil dari konsep pemikirian Muhammad Iqbal maupun hasil tulisan dari tokoh-tokoh lain terhadap tulisan dan karya beliau. Rujukan utama dalam penelitian ini adalah karya Muhammad Iqbal berjudul The Reconstructions of Religious Thought in Islam. Hasil penelitian menunjukkan pengaruh rekonstruksi pemikirian pendidikan Muhammad Iqbal terhadap pendidikan islam dalam filsafat antropologis adalah manusia memiliki “Khudi” atau di sebut juga dengan ego yang merupakan diri manusia yang terdiri dari Ruh, qalbu/hati, jiwa dan fisik. Keempat khudi ini menjadi bahan pertimbangan dalam penyelenggaraan pendidikan. Khudi sangat berperan dalam saling mengintegrasikan antara pendidikan umum dan pendidikan islam. Artinya pendidikan islam bukan hanya berbicara tentang ilmu islam tetapi harus ada fakta ilmiah dan begitu juga dalam pendidikan umum harus ada berbicara tentang islam dalam sains. Terciptanya integrasi melalui potensi khudi yang dimiliki oleh manusia akan menghasilkan pendidikan yang ideal sehingga pendidikan Islam menjadi lebih berkembang dan maju.

Mencuatnya perbincangan persoalan integrasi ilmu ke permukaan, sebenarnya merupakan suatu upaya untuk mencermati dinamika kehidupan dan keilmuan yang dikotomik di dunia Islam. Upaya untuk mengintegrasikan dan menginterkoneksikan berbagai keilmuan Islam dengan sains adalah daya upaya dan sekaligus sebagai jawaban mendesak atas kelemahan dan kekurangan di kalangan umat Islam dibandingkan paradigma ilmu Barat. Telah berabad-abad kaum muslimin terpenjara dalam pemahaman keagamaan yang sempit dan tidak rasional. Seakan-akan mengkaji alam semesta bukan merupakan perbuatan agama. Terjadi pemisahan secara tegas antara urusan dunia dengan akhirat, antara sains dengan agama, antara ilmuwan dengan ulama. Konsekuensinya, dunia Islam tertinggal jauh dari kemajuan sains Barat. Sadar akan keterbatasan dari terpaan dan tamparan sains, ilmu pengetahuan dan teknologi Barat, PTAI Se-Indonesia berbenah diri, melakukan perombakan dan perubahan serius. Perubahan STAIN menjadi IAIN dan konversi IAIN menjadi UIN masih menyisakan problema besar, rumit dan pelik, terutama terletak pada persoalan pengembangan paradigma integrasi ilmu, pilar spritualitas dan model implementasinya. Model pengembangan paradigma integrasi ilmu yang dikembangkan di UIN Suka Yogyakarta terkonsentrasi pada simbol jaring laba-laba dan UIN Maliki Malang bersimbolkan pohon ilmu.

Masalah dalam penelitian ini adalah pentingnya memahami hakikat objek pendidikan perspektif pendidikan Islam. Secara umum objek pendidikan sering dipahami hanya sekedar manusia yang membutuhkan pembelajaran. Namun dalam pendidikan Islam, objek pendidikan tidak hanya sekedar manusia secara individual, tetapi melebihi dari itu. Manusia sebagai objek pendidikan memiliki dimensi yang sangat luas. Pendidikan Islam telah mengisyaratkan hal itu dalam sumber utamanya yaitu Al-Qur’an dan Sunaah Nabi Muhammad SAW. Untuk menjawab masalah penelitian ini, maka pendekatan yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research). Adapun hasil penelitian ini adalah objek pendidikan dalam Islam mengacuk kepada beberapa kata. Pertama, kata ahl yaitu memiliki makna keluarga, istri, kerabat, atau orang yang tinggal di tempat yang sama. kata ahl juga bisa mengacu kepada berbagai kelompok-kelompok yang terbentuk dan dibentuk dalam realitas kehidupan umat manusia. Kedua, kata ‘asyirah memiliki pemaknaan yang variatif. Adapun penekanan makna yang paling dominan adalah keluarga dalam lingkup yang lebih besar bila dibandingkan keluarga dalam istilah ahl. Sehingga istilah ‘asyirah tersebut tidak hanya sebatas hubungan karena nasab, tetapi juga hubungan karena adanya kesamaan baik secara geografis atau tempat tinggal, suku, kabilah atau karena adanya komunikasi interaktif yang intens di antara sesama kelompok masyarakat yang ada. Ketiga, istilah al-qurbu (القرب) lebih mengarah kepada keluarga yang diikat oleh persaudaraan, boleh jadi persaudaraan itu akibat adanya garis keturunan atau persaudaraan yang hanya sebatas karena adanya persamaan persepsi. Dengan demikian, dalam pendidikan Islam pendidikan tidak hanya fokus untuk bagaimana membelajarkan manusia sebagai individu, tetapi manusia dalam berbagai komunitas pun tetap mendapat perhatian serius dalam rangka mewujudkan tujuan pendidikan Islam yaitu teraktualisasikannya iman dan dan takwa kepada Allah SWT dalam diri.

Peningkatan kesejahteraan siswa sangat penting diteliti dan dikembangkan karena hal ini berkaitan dengan pengembangan kompetensi sosial, emosional dan akademik siswa serta usaha pertahanan terhadap serangan gangguan emosional yang terjadi pada siswa yakni depresi, bunuh diri, melukai diri sendiri, perilaku antisosial (bullying dan kekerasan) dan penyalahgunaan zat terlarang. Salah satu metode dalam meningkatkan kesejahteraan siswa adalah dengan metode managemen stres, karena salah satu faktor yang mempengaruhi kesejahteraan siswa adalah tingkat stres akademik. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengindentifikasi metode managemen stres yang pernah dilakukan peneliti sebelumnya dalam meningkatkan kesejahteraan siswa. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literatur yang sistematis. Hasil penelitian menemukan bahwa dari 239 artikel yang ditemukan pada tahap awal, terdapat 19 artikel yang relevan sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan peneliti. Adapun metode managemen stres yang ditemukan dalam penelitian ini adalah metode relaksasi dan meditasi; metode mindfulness; terapi kognitif, dan metode modifikasi perilaku.

Artikel ini merupakan hasil penelitian literature dengan fokus pada ayat al-Qur’an yang berkenaan dengan nilai-nilai pluralisme agama. Sedangkan tafsir yang digunakan adalah tafsir yang di tulis ole beberapa ulama dan intelektual muslim Nusantara. Penelitian ini, menjadi penting ketika kesadaran akan pluralisme agama di Indonesia semakin tergerus oleh perkembangan politik, budaya, dan lainnya. Maka mengkaji para ulama tafsir Indonesia menjadi sangat penting untuk dilakuakan. Meskipun terjadi perbedaan penafsiran karena terjadi perbedaan ruang dan waktu, namun demikian terdapat beberapa nilai yang memberikan kesimpulan yang sama, yaitu Pertama, Mengakui eksistensi agama lain; Kedua, memberinya hak untuk hidup berdampingan saling menghormati pemeluk agama lain tanpa ada unsur kecurigaan. Ketiga, Larangan adanya unsur paksaan dalam beragama. Keempat, kesatuan ajaran dan Kelima, pengakuan keselamatan pada masing-masing agama.

Konsep tentang Islam seringkali disalahfahami secara tekstual, tidak utuh. Al-Quran sendiri mensinyalir tentang betapa pentingnya memahami teks-teks itu secara menyeluruh, tidak partikular, sehingga akan menemukan makna yang universal. Konsep-konsep tentang al-Din, al-Islam, dan lainnya, perlu dipahami sebagai sebuah teks yang tidak berdiri-sendiri, ia dirangkai sehingga melahirkan makna tertentu berdasarkan makna-makna relasionalnya. Kosakata jika ditempatkan secara berdiri sendiri tentu saja tidak akan menghasilkan makna yang utuh. Karena itu, semuanya ditata ke dalam suatu sistem relasi menyeluruh yang interdependen sehingga membentuk suatu keutuhan yang tertata dalam jaringan asosiasi-asosiasi konseptual