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Sociologists have long studied the educational incorporation of immigrants and refugees, but most scholarship focuses on questions of access, achievement, attainment, and acculturation. We extend this literature by examining the incorporation of immigrants and refugees in the cultural content of schooling, drawing on a unique dataset spanning 509 textbooks from 80 countries, representing all regions of the world from 1963 to 2011. Our descriptive and multilevel regression analyses reveal a mixed picture. On one hand, textbook discussions of immigrants and refugees have expanded over time and are especially pervasive in textbooks that invoke post-national conceptions of citizenship and in countries that host large foreign-born populations. But we also document stagnating discussions of immigrants and refugees in recent decades, a casting of these groups as part of the historical past more than contemporary civics and society, and a tendency toward their curricular omission in countries with a recent history of war. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Margaryta Yakovenko, nació en Ucrania en 1992 y se nacionalizó tras veinte años de residencia en España. En su novela Desencajada (2020), la escritora narra la historia de Daria Kovalenko Petrova, quien viaja por los cauces de la memoria del pasado para superar una crisis de identidad. La autora presta a la protagonista fragmentos de su vida con el fin de crear un relato íntimo de la experiencia migratoria. El acto de escritura es motivado por un suceso que da un giro a su vida: el cambio de nacionalidad. En este testimonio autoficticio, la autora recurre a la memoria con el fin de reconstruir su trayectoria familiar a través del prisma de la migración. Por ello, el tema principal de la obra es la búsqueda de la identidad y del sentido de pertenencia tras sufrir un desarraigo violento. En este trabajo se examinan las estrategias de la autoficción en la narrativa de la persona migrante que pertenece a la segunda generación. El objetivo del estudio es analizar sus funciones y sus capacidades para plasmar la complejidad de la experiencia migratoria. Además, se estudia de qué manera la novela se sumerge en el universo íntimo de la protagonista para desvelar las hibridaciones culturales que surgen con la construcción de dos mundos, dos culturas y dos lenguas. En este contexto, el multiculturalismo se presenta como una fuente de riqueza personal, pero también de incertidumbre. Escribir se convierte para Margaryta Yakovenko en una necesidad motivada por las relaciones de alteridad que establece en el país de migración.

The study's primary objective is to analyse cultural integration into the professional courses 'International Business' and 'Business English'. A survey was conducted using a specially designed questionnaire, which included two groups of students of 42 people each from the International Business College, Qingdao Huanghai University, and School of Business Administration, Moscow State University named after Lomonosov. For all items of the questionnaire, a higher assessment by Chinese students of various parameters of cultural integration was found. The importance of cultural integration was equally appreciated by the students of both countries, as well as the importance of knowledge and the development of interest in national culture. Chinese students demonstrated a higher assessment of the material support of the cultural integration process and significantly higher assessments of elements of the culture of other countries integrated into the learning environment and the learning process. The present findings can be used for further research and the introduction of the created programme into the educational process to expand intercultural communication between universities in different countries. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O artigo baseou-se em pesquisa teórica e documental sobre a concepção de ser humano que orienta conteúdos da disciplina Sociologia no Ensino Médio. Aventou-se a hipótese de convergência entre pressupostos relativistas e finalidades pragmáticas dos reformadores empresariais da educação. Para isso, tomou-se como objetos a BNCC, o Currículo Paulista e o multiculturalismo. O corpus foi constituído pela pesquisa documental e submetido às categorias de análise a partir do conceito marxista de essência humana. Os resultados constataram uma concepção de mundo pós-moderna que preenche as fissuras conceituais intencionalmente criadas pelo instrumento burocrático e parasitário burguês, constituindo-se em mecanismo sofisticado, que favorece os interesses dos reformadores da educação nesses documentos. Palavras-chave: Ensino Médio. Ciências Humanas. BNCC. Multiculturalismo. Pedagogia Histórico-crítica.

La cuestión del multiculturalismo en un contexto español de crecimiento electoral del partido de derecha radical Vox tiene una importancia renovada. Este artículo analiza de forma comparada los discursos acerca del multiculturalismo de los principales partidos de centro-derecha y derecha radical en España. A través del análisis de contenido aplicado a una nueva base de datos de mensajes en Twitter de las principales cuentas del PP y Vox, se concluye que si bien ambos partidos utilizan una estrategia pragmática basada en críticas utilitaristas a las políticas multiculturales, Vox, que cuenta con el discurso más opuesto al multiculturalismo de la derecha española, difiere del centro-derecha nacional en que presenta un discurso con un patrón argumentativo basado en la diferenciación identitaria, a diferencia de la expresión puramente pragmática del PP.

The 2021 national strike was undoubtedly one of the most important events in Colombia's recent history. Never before had the social protest reached such intensity and breadth as was expressed on April 28, and it continued for at least four months in different cities. Many social sectors with dissimilar agendas demonstrated in the streets throughout the country and faced the repressive and excessive response of the police that left several dead, mutilated, or missing. In this context, the Indigenous movement, one of the main groups participating in the protest, took on public intervention actions in which spirituality had a central place, among them, the call for a "social and communal minga for the care of life." This act, which staged a ritual to constitute a community and popular guard, is an example of how religion is expressed outside the areas socially assigned to it, and allows us to think about the close relationship between spirituality and politics beyond the normative frameworks of liberal secularism. From this perspective, I am interested in exploring the way in which these spiritualities mobilize powers and relationships (with humans and non-humans) as part of a political proposal that problematizes established social orders, subverts dominant frameworks of intelligibility about cultural difference and religious diversity, and challenges our political imagination about what democracy should be. Resumen: El paro nacional de 2021 fue sin duda uno de los acontecimientos más importantes de la historia reciente de Colombia. Nunca antes la protesta social había alcanzado una intensidad y amplitud como la que se expresó a partir del 28 de abril (28A), y se continuó al menos durante cuatro meses en distintas ciudades. Muchos sectores sociales con agendas disímiles se manifestaron en las calles a lo largo y ancho del país y debieron enfrentar la respuesta represiva y desmedida de la Policía que dejó varios muertos, mutilados y desaparecidos. En ese contexto, el movimiento indígena, uno de los actores sociales movilizados, asumió acciones de intervención pública en los que la espiritualidad tuvo un lugar central, entre ellos, el llamado a una "minga social y comunitaria por el cuidado de la vida". Este acto, que puso en escena un ritual para constituir una guardia comunitaria y popular, es un ejemplo de cómo lo religioso se expresa fuera de los ámbitos socialmente asignados a la religión, y nos permite pensar la estrecha relación entre espiritualidad y política, más allá de los marcos normativos propios del secularismo liberal. Desde esta perspectiva, me interesa explorar, de forma situada y en contexto, la manera en que estas espiritualidades movilizan poderes y relaciones (con humanos y no humanos), como parte de una propuesta política que problematiza órdenes sociales establecidos, subvierte marcos de inteligibilidad dominantes sobre la diferencia cultural y la diversidad religiosa, y reta nuestra imaginación política sobre el deber ser de la democracia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper seeks to understand the extent to which the local curriculum impacts on the appreciation of cultural diversity, aiming to elucidate the relationship between the local curriculum and cultural diversity in the Mozambican school environment. Therefore, bibliographical research was carried out, highlighting Sengulane (2022), Nivagara (2018), Santos (2018), Zanin and Lemke (2017), Ibraimo and Cabral (2015), Santiago (2012), Dias (2010) and Capece (2005). A product of this research was the understanding that the teacher must be able to enhance, through the local curriculum, the cultural diversity of students, in favor of raising the quality of teaching and learning, and the need for educators to create, in fact, the practice of diversity in teaching and not contenting itself with valuing it discursively. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this article is to address some of the most significant aspects of multiculturalism in Chile, taking into account the limitations and possibilities of Indigenous tourism, as well as its relationship with the Mapuche people. In the first part we review the relationships or points of contact between neoliberalism and multicultural policies. In the second part, we examine the problem of the representation of difference in the framework of Indigenous policy that has been institutionalised during the post-dictatorship and in relation to policies for the promotion of Indigenous tourism. Finally, in the last section, we analyse the development of Indigenous tourism seen from a regional perspective. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O objetivo deste artigo é discutir o pensamento descolonial como estratégia para o reconhecimento do multiculturalismo em valorizar a ancestralidade do conhecimento dos povos originários e a interculturalidade na educação escolar indígena. Parte-se do pressuposto que o multiculturalismo permite compreender a cosmovisão indígena para o ensino bilíngue. A metodologia utilizada foi a pesquisa qualitativa através da revisão bibliográfica e documental. A narrativa sustentada pelo discurso antropocêntrico e etnocêntrico permite se distanciar das experiências e vivências da vida cotidiana e das práticas sociais e culturais para preservar a cosmovisão indígena de mundo e a ancestralidade do conhecimento de grupos etnoculturais diferentes que compõem a sociedade brasileira contemporânea. Observa-se o fortalecimento da identidade dos povos originários, a fim de transgredir o conhecimento ancestral para superar a colonização do pensamento na política educacional do Brasil, principalmente sobre a educação escolar indígena. Portanto, superar os pressupostos da colonização do pensamento enraizado por meio de uma visão antropocêntrica e etnocêntrica promove uma educação escolar indígena baseando-se na interculturalidade preconizada na epistemologia do pensamento descolonial, reconhecendo o multiculturalismo e o protagonismo das identidades étnicas e culturais entre povos originários e comunidades tradicionais.

Neste diálogo com Yuk Hui, Eduardo Viveiros de Castro discute seu trabalho sobre o perspectivismo ameríndio e o multiculturalismo; a relação entre natureza, cultura e técnica em seus estudos etnográficos; bem como a necessidade de uma definição não antropológica de tecnologia. Também trata de um futuro assustador da crise ecológica e da automação do Antropoceno, além de explorar um “primitivismo estratégico” como ferramenta de sobrevivência.

A Astronomia Cultural é um campo de investigação dedicado ao estudo de como diferentes povos ao redor do mundo percebem, interpretam e incorporam os fenômenos astronômicos em sua cultura. Concentra-se nas relações entre as sociedades humanas e o cosmos, explorando como as pessoas de diferentes culturas observam, entendem e atribuem significados aos eventos celestes. A Astronomia Cultural pode ser um caminho para a inserção do ensino da cultura indígena nas escolas, conforme previsto na legislação, o que tem despertado interesse de educadores para estudos sobre a temática. Neste trabalho, utilizamos uma pesquisa bibliográfica de abordagem qualitativa para explorar aspectos da produção científica sobre o ensino da Astronomia Cultural. O objetivo é explorar o tema Astronomia Cultural analisando as tendências de investigação e as temáticas presentes em artigos publicados em anais de eventos da área e, em específico, responder às perguntas “Quais as temáticas predominantes na discussão sobre o ensino da Astronomia Cultural?” e “Como os desafios para o Ensino da Astronomia Cultural em sido abordados?” A pesquisa foi realizada a partir da base de dados Google Acadêmico, utilizando como descritores os termo “Astronomia Cultural” AND “Ensino”, tendo como recorte temporal o período de 2015 a 2023. A partir da leitura dos textos selecionados foram elencadas informações sociodemográficas da produção, identificadas a temáticas abordadas bem como os tipos de pesquisa desenvolvidas. Os resultados mostram uma produção ainda incipiente, mesmo considerando a necessidade de discussão da temática tanto para efeitos de atualização curricular quanto para o cumprimento da legislação pertinente.

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Background: Psychological First Aid (PFA) is practiced worldwide. This practice in English is guided through a small collection of training manuals. Despite ubiquitous practice and formal training materials, little is known about what topics are covered and in what depth in these influential manuals. As such, we analyzed the topic structure of these training manuals. Objective: To model the PFA manuals' topics with the goal of identifying a set of topics with recurrent themes and evaluating the extent to which each manual demonstrated those themes. Method: This machine learning study employed an unsupervised topic modelling design using Latent Dirichlet Allocation. The variables are (1) the distribution of a word across documents and (2) the distribution of a word across topics. The level of measurement for all variables is continuous. The unit of analysis is words. Preprocessing and data analysis were carried out using the Orange Data Mining Toolbox (Demšar et al., 2013). This programme is a Python GUI. Results: Results indicated a ten-topic structure to the universe of the English PFA training manuals. These topics were: (1) Refugees, (2) Orientation Activities, (3) Community-Based Applications, (4) PTSD & Other Psychological Issues, (5) Training Materials, (6) Specific Helper Instructions, (7) PFA Scholarship, (8) MHPSS, (9) General Curriculum, and (10) Australian Specific Delivery. The depth of discourse on each topic varied widely between manuals. Conclusions: The Academics of the PFA topic shows a strong representation of the corpus and suggests current training manuals have stayed true to its evidence-supported practice. The topic of Community-Based Applications strongly represents the corpus and suggests that training models incorporate community-based applications. The scientific foundation and practical implementation of the training guides are essential elements. Limitations and implications were also discussed. Little is known about what topics are covered and in what depth in the influential PFA English manuals. We conducted a topic modelling study using Latent Dirichlet Allocation, aiming to discover a set of topics with recurring themes and analyze the degree to which each manual exhibited those topics. Results indicated a 10-topic structure to the universe of the English PFA training manuals. The training manuals' scientific basis and practical application are key components, while notable gaps presented. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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¿Qué contradicciones se observan entre el ideario del multiculturalismo relacionado con el derecho a la libre circulación de las personas entre las fronteras de las naciones y las restricciones a la movilidad de ciertos grupos durante el neoliberalismo? ¿Cómo se manifiestan estas contradicciones en el caso de las personas migrantes afrodescendientes haitianas? A través del concepto de interseccionalidad, se ilustra cómo la construcción de la otredad negativa de esta población se origina en su propio país para posteriormente trasladarse a las rutas migratorias. Se analiza este desenlace a partir de un elemento central, el racismo, derivado de la colonización francesa, al que se suman factores históricos, políticos, demográficos y económicos, la vulnerabilidad ecológica y la implementación de estrategias neoliberales a finales del siglo XX, que tornan inviable la sobrevivencia de la población y la obligan a migrar.

La lengua de la comunidad chinanteca de Santiago Comaltepec, Ixtlán, Oaxaca, en México, posee una alta densidad de microtopónimos, con los que se refieren a pequeñas partes dentro de la población, y con los que dividen una superficie de 35 ha en, al menos, 56 partes pequeñas, a tal grado que a menudo un nombre corresponde a un área habitada por una o dos familias. En este estudio, documentamos tales designaciones de lugar a través de los relatos orales grabados en un acervo de documentación lingüísica y analizamos su estructura lingüística así como la correspondencia ontológica entre los términos fisiográficos y el entorno actual. De ese modo, demostramos que i) los microtopónimos chinantecos de Santiago Comaltepec incluyen más de veinte términos con etimología desconocida; ii) la mayoría de los microtopónimos se forman más bien alrededor de un término de relieve o de monumento, y no de la flora y la fauna u otro tipo de información ambiental; iii) los microtopónimos forman una subclase léxica cerrada que se distinguen de las descripciones momentáneas de lugares en términos de la ubicación relativa a un monumento; y iv) los microtopónimos tienen la función de identificar a individuos y se usan en diferentes momentos de la vida social en Santiago Comaltepec. Posteriormente, describimos la nomenclatura de los topónimos menores. Éstos difieren de los microtopónimos en i) incluir términos de relieve adicionales que se refieren a formaciones geográficas grandes, ii) incluir con frecuencia términos de flora y fauna e iii) incluir términos que describen condiciones climáticas. El resultado resalta la importancia de las perspectivas lingüística y social para estudiar los topónimos en general.

El artículo formula una explicación crítica de la teoría del multiculturalismo de Will Kymlicka y de sus consecuencias prácticas. Al cuestionar su coherencia intelectual, el trabajo pone en entredicho la genealogía del multiculturalismo que ofreció Kymlicka. Esa explicación de los orígenes evidencia la ambivalencia del filósofo a propósito del universalismo. El multiculturalismo de Kymlicka también es inconsistente en cuanto a la protección de los derechos individuales de las minorías culturales. El artículo plantea dudas sobre el carácter liberal de su teoría porque se basa en el nacionalismo para concebir justificaciones normativas en contra de hacer cumplir los derechos individuales de manera exógena. Además, el trabajo evalúa el papel del multiculturalismo en el mundo y en el abandono de algunos propósitos incumplidos del constitucionalismo liberal aportando algunas evidencias de la Colombia del siglo XX.

En este artículo de investigación se analiza la cláusula 24 de la diversidad cultural del nuevo Código Procesal Penal Federal desde las pautas interpretativas de la Corte Suprema de Justicia de la Nación y en el marco de la doctrina de los delitos culturalmente motivados, a los fines de determinar el alcance y sentido de la norma y también su acierto o desacierto como instrumento legislativo para responder a los desafíos del multiculturalismo en el ámbito del derecho penal. El estudio comprende un breve repaso por los sistemas comparados, previo a ingresar en el modelo multicultural argentino en el que se inserta la norma, donde se relevarán las distintas disposiciones convencionales, nacionales y locales atinentes al tema, con mención de casos judiciales argentinos en los que se discutieron defensas culturales. Luego, este ensayo propone un análisis particularizado de los distintos aspectos que involucra la cláusula 24 a partir de su formulación textual, su ubicación topográfica dentro del ordenamiento jurídico y la intención del legislador al sancionarla; ello, con el objeto de determinar a quiénes comprende la norma y a quiénes excluye, qué naturaleza tiene (procesal o sustantiva) y qué tipo de obligaciones genera para los operadores judiciales. Sobre esto último, se introduce un nuevo concepto –la “perspectiva cultural”– como primera pauta de trabajo judicial que surge de la manda en análisis, aun con todas las dudas y dificultades que ha venido a despertar y que, por supuesto, motivará en lo sucesivo un trabajo de investigación más profundo.

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Este trabalho tem como objetivo mostrar a conquista de espaços na mídia, principalmente no rádio, pelo povo indígena maori na Nova Zelândia. Diante da perspectiva dos Estudos Culturais, pretende-se assinalar os principais tópicos da inserção do povo maori na mídia neozelandesa e, desta maneira, aproximar as experiências desta integração multicultural.

Este artículo tiene como objetivo el análisis de un conjunto de prácticas, identitarias y territoriales, que tienen lugar en la localidad andina colombiana de Guamal en el noroccidente caldense. La investigación etnográfica y documental se desarrolló entre los años 2013 y 2019. La comunidad de Guamal, cuyos miembros son en su mayoría descendientes de los esclavos del periodo colonial, habita bajo la jurisdicción del Cabildo de Cañamomo Lomaprieta en un territorio reconocido como resguardo indígena. El objetivo principal de esta narración es hacer evidente la manera en que los contornos de las identidades (colectivas, étnicas, comunitarias e individuales) y de las territorialidades se dibujan mutuamente. Tras 28 años de la promulgación de la Constitución política colombiana de 1991 los grupos han apropiado el multiculturalismo por ella instaurado, modificando una vez más las fronteras territoriales e identitarias. El encuentro entre diferentes tipos de autoridades ha configurado localmente un modelo de gestión territorial particular, que se caracteriza por eventuales traslapes y ambigüedades jurídicas y políticas. Asimismo, algunas categorías con orígenes más recientes son apropiadas y al mismo tiempo resignificadas, lo que produce una imbricación de las identidades reivindicadas y genera nuevas configuraciones sociales, relacionales y territoriales. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article is part of the studies on intercultural policies corresponding to the formal education system of the Argentine Republic between 1993 and 2010. As context, it considers the return of democracy, the development of new areas of social sciences, the claims of recognition and identity of the descendants of native peoples, the constant internal and external migratory movements, among other aspects. The purpose of this paper is to analyse the way in which intercultural education was/is approached by the national government -first as a program (under the Federal Education Law) and then as a modality of the educational system, incorporated by the National Education Law- and by the laws passed by the legislature of the province of Cordoba. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This essay presents a complex view of the intercultural thought of Manuel Zapata Olivella. Three central points in his intellectual work are discussed based on fields such as anthropology, philosophy, and literary studies: Muntu philosophy, political literature, and Colombian and Latin American triethnicity, in which he was a pioneer and pillar. His ideas are approached resorting to the hermeneutics of his most representative works, such as Changó, el gran putas, La calle 10, and El hombre colombiano, based on which a documentary work is elaborated from an anthropological, literary, and philosophical perspective in order to approach his work from the three aspects he proposed. The article shows that there are historical-social keys to understanding Colombian society, evident from African conceptualizations such as Muntú (the human being articulated to creation). It also offers an understanding of the paradigm of multiculturalism based on the perspective of African traditions in the formation of the nation-state in Colombia. The study concludes that, despite their silencing and cultural invisibilization, Afro-Colombian populations have made their presence felt in the national intellectual, literary, and historical-social world; that the phenomenon of identity and ethnic, linguistic, religious, and musical diversity are the key that has defined Colombia; and that works such as those of Zapata Olivella were fundamental to placing the Afro-Colombian population in the academic and political arena, understanding them as a central subject in the formation of the nation-state. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

With the recent proliferation of neuroscience‐backed literature in counseling, the lack of connection to multiculturalism is disquieting. The critique is that there is a dearth on the application of neuroscience with clients of color, specifically Black populations. This article provides a critique of neuroscience and its implications and applicability for Black populations. The rationale for the specificity was to give counselors a concrete method to apply with an underserved populace, coupled with specific clinical considerations/guidelines. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The current societies in the so-called "democracies" face imminent social and political risks derived from the incipient participation of cultural diversity, where only sectors of power control the management and operation of social processes, this latent risk maximizes the possibility of the State of Law and therefore, of the functioning of the Nation. Based on this context, this article, whose methodology is supported by documentary-phenomenologicalhermeneutical analysis, seeks to reflect on the functioning of the Rule of Law based on the management of multiculturalism and gender equality with an emphasis on political systems in Latin America that is immersed in an exuberant multicultural wealth. It is imperative and hierarchical that the Rule of Law produces collective social functioning, implementing governance management systems based on legislative support, where multiculturalism and gender equality are recognized, recreating a framework of collective participation, not rethinking the systems of multicultural participation, as the essence of the State, the region will continue to be submerged in constant social and political conflicts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Advocates of multiculturalism claim that it supports the rights of cultural minorities and the public recognition of cultural differences. However, this article shows that this cannot be true of Indian culture as it has become transported to Britain, where multiculturalism actually poses a threat to it. Using the resources of the research programme of the Ghent School on the comparative study of India and Europe, this article substantiates this claim by showing how the dominant conception of cultural differences as well as the classical conception of the Indian caste system, which takes over the Indian social structures of jati, are both imported by multiculturalist thought and practice. The concretizing of multiculturalism in the form of anti-discrimination law is not only anticipated by a destructive politics of identity, but the law itself can be used to foster the destruction of Indian culture on the pretext of targeting the discriminatory caste system. Los defensores del multiculturalismo afirman que éste apoya los derechos de las minorías culturales y el reconocimiento público de las diferencias culturales. Sin embargo, este artículo demuestra que esto no puede ser cierto en el caso de la cultura india, ya que se ha trasladado a Gran Bretaña, donde el multiculturalismo supone en realidad una amenaza para ella. Utilizando los recursos del programa de investigación de la Escuela de Gante sobre el estudio comparativo de la India y Europa, este artículo corrobora dicha afirmación, mostrando cómo la concepción dominante de las diferencias culturales, así como la concepción clásica del sistema de castas indio, que recoge las estructuras sociales indias de jati, son ambas importadas por el pensamiento y la práctica multiculturalistas. La concreción del multiculturalismo británico en forma de ley antidiscriminatoria no sólo se anticipa a una política destructiva de la identidad, sino que la propia ley puede utilizarse para fomentar la destrucción de la cultura india con el pretexto de atacar el sistema discriminatorio de castas. Available from: https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1333

Este artículo aborda los avances de la justicia transicional colombiana creada por el Acuerdo Final de Paz de 2016. Un argumento central es que las organizaciones étnicas han sido actores centrales en el diseño y la puesta en marcha de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y no Repetición (CEV) y, en menor medida, la Unidad de Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas (UBPD). A la vez, discutimos fricciones, limitaciones y conflictos que han emergido al reconocer la diversidad étnica en estos mecanismos transicionales. De manera crítica y reflexiva, analizamos discursos y prácticas ligadas al multiculturalismo liberal y exploramos alternativas desde los movimientos étnicos. Aunque el camino hacia la interculturalidad es complejo, este permite alcanzar un enfoque transformador y garantizar la no-continuidad de las violencias estructurales, relacionadas con una institucionalidad reticente a pensarse desde una interculturalidad crítica.

Las últimas décadas han sido marcadas por el protagonismo del tema público y académico sobre la diversidad cultural y étnico-racial y su reconocimiento, que se reflejó en las transformaciones políticas y legales que fueron promovidas en América Latina y el Caribe, período este que fue conocido como el «giro multicultural». Estas propuestas políticas y legales ganaron contornos nacionales distintos, en respuestas a los contextos sociohistóricos específicos de los países. El caso brasileño nos trae significativas reflexiones. Aunque las políticas dirigidas a las poblaciones afrodescendientes brasileñas surgieron en este movimiento latinoamericano de reconocimiento de la pluralidad cultural, se presentaron de forma diversificada, especialmente mediante propuestas de políticas de igualdad racial, centradas en la lucha antirracista y en las políticas de establecimiento de cuotas raciales. ¿Habría, por lo tanto, una inflexión del giro multicultural latinoamericano en Brasil? ¿Cómo podemos definir estas perspectivas y cómo dialogan? En este texto propongo analizar las políticas étnico-raciales en Brasil, considerando este diálogo entre los modelos multiculturalistas y las políticas de igualdad racial. Planteo, igualmente, un análisis sobre el momento contemporáneo y los desafíos que aún se imponen para el cumplimiento de los plenos derechos de la población negra brasileña.

En Latinoamérica el reconocimiento multicultural otorgado a algunas poblaciones en función de su diferencia cultural ha tenido diversas consecuencias. Este reconocimiento realizado bajo el modelo etnicista permitió que poblaciones que antes habían sido excluidas de los proyectos nacionales ahora sean integradas al Estado a través de políticas diferenciales y categorías como minorías o grupos étnicos.Sin embargo, el reconocimiento multicultural ha tenido otros efectos como la generación de conflictos por el acceso a derechos o recursos territoriales, o el borramiento de otras expresiones identitarias sobre todo para poblaciones afrocaribes. Este artículo busca presentar un marco de análisis general de los fenómenos identitarios de algunas poblaciones afrocaribeñas situadas en la región del Caribe colombiano, con el objetivo de proponer alternativas de interpretación al fenómeno del multiculturalismo etnizado.

El estudio ofrece los resultados de una investigación de tipo fenomenológico que tuvo como propósito indagar las experiencias y percepciones de 70 profesoras y profesores frente a grupo en la ciudad de Chihuahua, sobre la inclusión y los resultados escolares de estudiantes indígenas, así como la pertinencia que tienen desde sus experiencias, para atenderles mediante el Nuevo Modelo Educativo en México. Se utilizó cuestionario, entrevista y grupo focal, donde se triangularon los datos, teniendo como resultados que las principales dificultades que enfrentan estudiantes indígenas son la comunicación, contenidos no significativos, problemas emocionales y dificultad para socializar. Así mismo, los profesores y profesoras manifiestan dificultades pedagógicas, organizativas e institucionales, necesidades de formación y actualización, sintiéndose ajenos a las reformas educativas; de esta forma, se observa bajas expectativas hacia esta población estudiantil. Finalmente, se concluye que las actuales políticas educativas sustentadas en inclusión social y multiculturalismo son insuficientes, los resultados escolares siguen siendo los más bajos y se mantienen estereotipos negativos y prejuicios hacia los estudiantes indígenas.

Resumo Com base em estudos de história e filosofia da ciência que enfatizam sua natureza social, argumentamos que diversidade fortalece a ciência. Analisamos aspectos culturais e metafísicos que influenciaram a cosmologia do Big Bang, discutindo os modelos relativísticos de universo em expansão criados por Friedman e Lemaître na década de 1920. Enquanto Friedman foi influenciado por visões sobre nascimento, morte e ressurreição na URSS, Lemaître foi inspirado pela crença católica na criação divina do universo. Finalmente, defendemos a pertinência educacional deste tipo de abordagem para o estudo de casos diversos, que podem contribuir para a consolidação da história e filosofia da ciência como base para a construção de visões mais complexas sobre a natureza da ciência.

O artigo tem por objetivo apresentar a problemática teórica e política da coexistência de diversas concepções de direitos humanos no contexto do multiculturalismo e da diversidade de lutas e resistências de grupos sociais subalternizados. A tais efeitos o texto descreve em primeiro lugar a matriz hegemônica da tradição jurídica ocidental, para seguidamente expor algumas das críticas à sua insuficiência e ao seu caráter colonizador. Seguidamente apresenta duas perspectivas sobre os direitos humanos de fronte a realidades multiculturais, estas são as análises de Boaventura de Sousa Santos e de Raimon Panikkar. Ambos os autores partem da realidade do pluralismo cultural e da necessidade de estabelecer caminhos possíveis de diálogo entre as diferentes concepções de mundo com a finalidade da defesa dos direitos humanos. No caso de Sousa o autor acredita na possibilidade da “tradução intercultural”, por sua vez Panikkar defende o “diálogo intercultural”.

Este artículo es producto del proceso investigativo llevado a cabo para analizar el multiculturalismo en la ciudad de Bogotá entre 2004 y 2020, y tiene como propósito evidenciar las paradojas y limitaciones del multiculturalismo en Colombia para el reconocimiento de los grupos étnicos en contextos de ciudad. A través de un análisis de las interacciones entre el Estado y los grupos étnicos, se cuestiona la forma en que se aborda la diversidad étnica por parte de las entidades estatales en la ciudad de Bogotá. En la investigación se analizan dos procesos, por un lado, las dinámicas de organización y participación de los grupos étnicos en la capital de Colombia, y por el otro, las formas en que se clasifica la diversidad para fines de política pública bajo el denominado enfoque poblacional diferencial. Desde la perspectiva del análisis de política pública y de la etnografía del Estado se aborda la forma cómo estos dos procesos se ensamblan y re-ensamblan constantemente en la interacción entre las organizaciones de los grupos y las entidades estatales, configurando un escenario de disputa por el reconocimiento. La ciudad de Bogotá se constituye como un territorio multicultural donde tienen presencia diversos grupos étnicos que reivindican una serie de derechos, palenqueros, raizales, gitanos, afrodescendientes e indígenas se han consolidado como actores políticos frente a la estatalidad y, a pesar de no superar el 1,5 % de la población, han logrado conquistar un andamiaje institucional que se expresa en un conjunto de políticas, espacios de participación y acciones afirmativas. En este contexto de análisis, ciudadanía interseccional e interculturalidad analógica, se constituyen como dos categorías emergentes tanto para abordar la diversidad étnica por parte de la estatalidad en el escenario de la ciudad como para contribuir en el debate sobre las políticas de diversidad étnica.

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The field of counseling has been expanding over the globe in recent decades. Countries newly establishing the profession seem to adapt Western‐originated theories and practices without sufficient alteration or modification to their local cultures. Turkey with its 70 years of experience with counseling is a significant example. In this paper, the need for integrating foreign theories, concepts, and practices into the local‐host cultures will be discussed from social justice and de‐colonialization point of view. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper aims the meanings of cultural diversity, multiculturalism and interculturality, interconnecting them to the educational act. In this way, it is based on the premise that diversity is something inherent to the human being, exhibits the peculiar qualities of the inhabitants of certain geographical locations and the traits that make their culture unique. Within this universe, multiculturalism is defined as the recognition of the existence of diversity, of conditions of respect and tolerance to coexist within society, but maintaining a hegemonic logos that conditions social practices, adapting to global interests that pose the diversity and inclusion, masking the Western hegemonic status. From this, the urgency of entering intercultural issues, in dialogue between cultures, is assumed, but the paradigmatic approaches of Bilingual Intercultural Education have failed to transcend the limitations of multiculturalism. Interculturality, therefore, has to be connected to decolonizing proposals, to the transformation of reality, acquiring a genuine meaning in another pedagogical praxis, as another epistemic and political project, with the possibility of creating different imaginaries, where permanent processes take place. of changes, development and space for the integration of alternative identities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text analyses the turn to secularism [laïcité] by the National Front/National Rally as a legitimation strategy, and also examines the party's place in French political debate on this issue. To do so, a thematic analysis is carried out of party programmes presented for the presidential elections since Marine Le Pen assumed leadership in 2011. It concludes by showing how, in contrast to liberal conceptions that prioritise equal rights, a substantive, identity-based version of secularism has gradually been imposed in public policies established in France. It is this vision of secularism that has allowed the party to appropriate the issue, presenting itself as the true defender of the Republic and its values in the face of a supposed threat from Muslim immigration. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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