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Se trata de crear un repositorio digital de apoyo a la docencia virtual, con contribuciones innovadoras en el empleo de fuentes artísticas y culturales para el estudio de la crisis del Estado liberal y de la primera globalización (1920-1930).

El presente trabajo pretende ofrecer una visión sinóptica de la obra y el pensamiento del filósofo y sociólogo germano-estadounidense Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973). Dada la inexistencia de una recepción cabal de la misma en el ámbito académico hispanohablante, el presente trabajo no dará por supuesto ningún conocimiento previo, sino que explicará detenidamente cada aspecto y cada problemática que vayan surgiendo, de tal modo que pueda reconstruirse a partir de la totalidad de los capítulos una imagen adecuada y omnicomprensiva de todas las facetas intelectuales en las que se prodigó el autor estudiado. Así, pues, cabe decir que en líneas generales el propósito de la investigación es eminentemente doxográfico, pues se tratará en ella del análisis exhaustivo de un corpus bibliográfico concreto, a saber, el conjunto de las obras publicadas (y de algunas inéditas) del autor estudiado. No obstante, la vocación del trabajo no es única y exclusivamente doxográfica. La decisión de investigar y reconstruir la obra de un autor tan desatendido por la crítica filosófica y sociológica no obedece a un prurito de erudición, o de arqueología estéril. Dicha decisión ha estado motivada por la profunda convicción de que se trata de una propuesta intelectual de notable vigencia dentro del horizonte de los problemas filosófico-sociológicos contemporáneos..., This dissertation aims to offer a synoptic view of the work and thought of the German-American philosopher and sociologist Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973). Given the absence of a full reception of them in the Spanish-speaking academic field, the present research will not presuppose any previous knowledge, but will carefully explain each aspect and each problem that may arise, so that an adequate and all-encompassing image of all the intellectual facets to which the studied author devoted himself can be reconstructed from the totality of the chapters. Thus, it can be said that in general the purpose of the research is eminently doxographic, since it will deal with the exhaustive analysis of a specific bibliographic corpus, namely, the set of published works (and some unpublished) of the studied author. However, the vocation of our work is not solely and exclusively doxographic. The decision to investigate and reconstruct the work of an author so neglected by philosophical and sociological criticism does not answer to a purpose of mere erudition, or of sterile archaeology. This decision has been motivated by the deep conviction that it is an intellectual proposal of remarkable validity within the horizon of the contemporary philosophical-sociological problems...

This paper is aimed to underline, using certain French receptions of psychoanalysis in the 70s and 80s, the relevance of psychoanalysis to address, on the one hand, the problem of the historicityof the social: not only of the presuppositions of historiography, the main object of Michel de Certeau's analyses, but also of historicity as an ontological category, the main theme of Cornelius Castoriadis' The Imaginary Institution of Society. On the other hand, psychoanalysis is also shown as a privileged conceptual tool to apprehend the normativityof the social, understood as "institutionality" (eminently legal in the case of Pierre Legendre, in a broader sense for Certeau and Castoriadis, albeit with convergent lines between them all)., El objetivo de este trabajo es subrayar, recurriendo a ciertas recepciones francesas del psicoanálisis en los años 70 y 80, la relevancia del psicoanálisis para abordar, por un lado, el problema de la historicidadde lo social: no sólo de los presupuestos de la historiografía, principal objeto de los análisis de Michel de Certeau, sino también de la historicidad como categoría ontológica, tema principal para Cornelius Castoriadis en La institución imaginaria de la sociedad. Por otro lado, el psicoanálisis se nos revela también como herramienta conceptual privilegiada para aprehender la normatividadde lo social entendida como "institucionalidad" (eminentemente jurídica en el caso de Pierre Legendre, en un sentido más amplio para de Certeau y Castoriadis, aunque con líneas convergentes entre todos ellos).

Con el dossier monográfico que aquí presentamos la revista Ingenium pretende ofrecer distintas perspectivas sobre ese complejísimo fenómeno histórico-cultural que llamamos Barroco. Pero hemos de matizar, antes de presentar cada una de las contribuciones aquí reunidas, que el objetivo del dossier es en cierto sentido doble: si bien por un lado, como decimos, a nivel explícito las aproximaciones al Barroco que encontrará el lector están determinadas por presupuestos y marcos teóricos diversos (aunque se den evidentes intersecciones entre algunos de ellos), y, por lo tanto, puede decirse que uno de los objetivos del dossier es el de proporcionar una mirada plural al Barroco; por otro lado, sin embargo, un objetivo adicional sería el de llamarnos la atención sobre la esencia radicalmente plural del Barroco mismo.

El PIMCD "Precariedad, exclusión social y diversidad funcional (discapacidad): lógicas y efectos subjetivos del sufrimiento social contemporáneo (II). Innovación docente en Filosofía" se ocupa de conceptos generalmente eludidos por la tradición teórica (contando como núcleos aglutinantes los de la precariedad laboral, la exclusión social y diversidad funcional o discapacidad), cuyo análisis propicia nuevas prácticas en la enseñanza universitaria de filosofía, adoptando como meta principal el aprendizaje centrado en el estudiantado, el diseño de nuevas herramientas de enseñanza y el fomento de una universidad inclusiva. El proyecto cuenta con 26 docentes de la UCM y otros 28 docentes de otras 17 universidades españolas (UV, UNED, UGR, UNIZAR, UAH, UC3M, UCA, UNIOVI, ULL, EHU/UPV, UA, UAM, Deusto, IFS/CSIC, UCJC, URJC y Univ. Pontificia de Comillas), que permitirán dotar a las actividades programadas de un alcance idóneo para consolidar la adquisición de competencias argumentativas y dialécticas por parte de lxs estudiantes implicados en el marco de los seminarios previstos. Se integrarán en el PIMCD, aparte de PDI, al menos 26 estudiantes de máster y doctorado de la Facultad de Filosofía, a lxs que acompañarán durante el desarrollo del PIMCD 4 Alumni de la Facultad de Filosofía de la UCM, actualmente investigadores post-doc y profesorxs de IES, cuya experiencia será beneficiosa para su introducción en la investigación. Asimismo, el equipo cuenta con el apoyo de varixs profesorxs asociadxs, que en algunos casos son también profesores de IES. Varixs docentes externos a la UCM participantes en el PIMCD poseen una dilatada experiencia en la coordinación de proyectos de innovación de otras universidades, lo que redundará en beneficio de las actividades a desarrollar. La coordinadora y otrxs miembros del PIMCD pertenecen a la Red de Innovación Docente en Filosofia (RIEF), puesta en marcha desde la Universitat de València (http://rief.blogs.uv.es/encuentros-de-la-rief/), a

This paper aims to offer an overview of the Marxian perspectives on the articulation of Public Law with Private Law, as these were developed throughout his intellectual evolution and in some of his followers in this subject (Max Adler, Karl Renner). The main premise of the research is that economicist interpretations of law and politics as superstructural formations do not account for the dialectical and sociological complexity of Marx’s thought, which is not incompatible, however, with the fact that, from a strictly Marxian approach. law and the State can be analyzed, in effect, in terms of social domination., El presente trabajo pretende ofrecer una visión de conjunto de las perspectivas marxianas sobre la articulación de Derecho público y Derecho privado, tal y como estas se fueron desarrollando a lo largo de su evolución intelectual y en algunos de sus continuadores en esta temática (Max Adler, Karl Renner). La principal premisa de la investigación es que las interpretaciones economicistas del derecho y la política como formaciones superestructurales no dan cuenta de la complejidad dialéctica y sociológica del pensamiento de Marx, lo cual no está reñido, sin embargo, con que desde un enfoque estrictamente marxiano el Derecho y el Estado puedan ser analizados, en efecto, en términos de dominación social.

Slavoj Žižek has pretended to identify the non-ideologized core of Christianity in order to find a point of departure to criticize global capitalism. First of all, as conceptual clarification, we want to expose how Žižek let his idea of dialectical materialism come out of trinitarian dogma of Encarnation, which was first formulated through St. Paul’s doctrine of God’s kénosis. According to his lecture of Schelling and Hegel, the materialist subversion of philosophical discourse can’t be understood without paying attention to how the notion of Absolute was elaborated in German Idealism as decision-scission and self-alienation of God. Lastly, we will try to show why only a praxis that has faced the predicaments which follow from it is able to obtain a non-abstract universality. Such a praxis was the one which Paul tried to shape at the constitution of the Church., Slavoj Žižek ha pretendido identificar el núcleo no ideologizado del cristianismo y su pertinencia como instancia crítica del orden en que se sustenta el capitalismo global. En primer lugar, como clarificación conceptual preliminar, querríamos exponer el modo en que Žižek hace derivar la matriz de su idea del materialismo dialéctico a partir del dogma trinitario de la Encarnación, que tiene su primera formulación en la doctrina paulina de la kénosis de Dios. Según su lectura de Schelling y Hegel, no se puede captar la génesis de la subversión materialista del discurso filosófico sin atender a cómo se elaboró en el idealismo alemán la noción de lo Absoluto y de su decisión-escisión en tanto que autoenajenación de Dios. Por último, intentaremos mostrar cómo sólo una praxis que asuma las aporías que se siguen de ello puede alcanzar una universalidad no abstracta y que tal fue la praxis que intentó perfilar Pablo en la constitución de la Iglesia.

The point of departure is how both of the authors criticize Hegel and leave philosophy of history. The exhaustion of Hegel’s historical ontotheology set the task of searching for new ways to deal with history beyond panlogistic identification between reality and concept. So emerged an empiricism of history, which was opened to receive a posteriori the facts of the process of rationalization. Great attention was paid to what set reason in motion from outside itself. It wasn't possible from a mere historical point of view, but only through the passage to metahistoricity. Its tensions with historicity gave them sufficient grounds to focuse their studies on judaism., Partiendo de cómo los dos autores tratados se sitúan críticamente ante Hegel, se expone en primer lugar la cuestión del abandono de la filosofía de la historia. El agotamiento de la ontoteología histórica hegeliana impuso la necesidad de buscar nuevos modos de abordar la historia, más allá de la identificación panlogista de realidad y concepto. Surgió así con Weber y Rosenzweig un empirismo de la historia dispuesto a acoger a posteriori los datos del proceso de racionalización. Había que atender por tanto a lo que ponía en marcha, desde su afuera, a la propia razón. Y ello ya no era posible con la mera visión histórica, sino transitando hacia lo metahistórico y comprobando la tensión ineliminable que entre este plano y el histórico tuvo que generarse. Esto desembocó en la centralidad que ostenta, en los análisis de ambos, el estudio del judaísmo.