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Montagnards, an indigenous multitribal refugee-origin population concentrated in North Carolina, remain an invisible, medically underserved, and socioeconomically underrepresented Asian American sub-group. Yet this group is resilient, with language diversity, rich cultural traditions and family caregiving in multigenerational households. Using community-based participatory research methods, we developed and administered a two-part survey to 144 Montagnard adults, documenting socioeconomic characteristics, health indicators and lifestyle behaviors. Forty-one percent of participants had no formal education, 76% had little/no English proficiency and 28% described having a very hard time paying their bills. Seventy-seven percent were overweight per BMI category, 79% had elevated blood pressure and 100% scored high for significant depressive symptoms. Participants reported high levels of physical inactivity and daily dietary intake of MSG. However, Montagnards reported limited tobacco and alcohol use, a diet of fresh vegetables and rice, and regular church attendance. These represent protective lifestyle behaviors and targets for culturally responsive health interventions.

L’éloquence d’assemblée de la Révolution française a souvent été lue comme une prose rébarbative saturée d’images antiquisantes passées de mode. Pourtant, ces représentations, le plus souvent romaines, constituent une clef de compréhension de la manière dont les orateurs révolutionnaires se représentent eux-mêmes et construisent leur ethos. Ils fondent ainsi un nouvel idéal de l’orateur politique, un Cicéron moderne par rapport auquel les révolutionnaires du siècle suivant devront se situer.

International audience

Hardy Andrew, Barocco Frederico, Nguyễn Đặng Anh Minh, Nguyễn Đình Hưng, Nguyễn Quan g Ngọc, Nguyễn Tiến Đông, Wisniewski Béatrice. Recherches sur l’histoire des paysages du Vietnam central. Le marché des sources (nguồn) et les routes de montagne du plateau d’An Khê. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 106, 2020. pp. 323-362.

International audience; En un siècle, les paysages des montagnards du Centre-Viêt Nam ont connu de profondes mutations et ceci n’a pas été sans incidence sur le mode de vie de ces populations, appartenant aux ethnies minoritaires (Robert, 2017). Les forêts spontanées, qui dominaient au début du XXe siècle, ont reculé, s’éloignant de plus en plus des villages. Or, elles offraient « mille ressources » (Gourou, 1940) aux montagnards qui vivaient en osmose avec elles, pratiquant l’agriculture itinérante sur brûlis. Guerre, sédentarisation sont en cause dans cette évolution des paysages et le changement des pratiques qu’elle a induit (Robert, 2011). Depuis les années 1990-2000, une nouvelle dynamique est à l’œuvre : les arbres réapparaissent dans les paysages mais ce sont désormais des arbres plantés, formant des plantations agricoles et forestières. Les montagnards sont-ils à l’origine de cette nouvelle évolution qui affecte leurs paysages, leur lieu de vie mais, par là même, leur mode de vie, leurs pratiques agricoles et forestières ?Conduite dans le cadre de recherches doctorales, l’étude se fonde sur une analyse de rapports et de textes législatifs et sur des entretiens semi-directifs réalisés auprès de montagnards. Entre trois et cinq villageois ont été interrogés dans sept villages répartis dans l’ensemble de la région montagneuse de la province de Thua Thiên-Huê ; ils appartiennent aux ethnies minoritaires Pahy, Pakô, Tà Ôi et Katu – les quatre principales ethnies minoritaires de cette province. En complément des relevés de terrain ont été menés, afin de connaître la réalité des plantations.Les plantations sont visibles aux abords des villages. Agricoles, elles sont surtout peuplées d’hévéas, plus rarement de caféiers. Forestières, elles sont formées de pins, pour les plus anciennes ; d’acacias, pour les plus récentes. Les unes remplacent surtout des cultures annuelles ; les autres, des savanes. Il va sans dire que ces évolutions engendrent des modifications dans les pratiques agricoles, d’autant qu’elles visent désormais un objectif commercial. Les pratiques forestières sont aussi impactées : les montagnards commencent à collecter le bois de chauffe dans les plantations forestières et ils peuvent aussi espérer tirer des revenus de ces dernières, par la vente du bois d’œuvre ou pour la fabrication de la pâte à papier (Amat et al., 2010), s’ils sont propriétaires. En effet, les premières plantations appartiennent aux autorités forestières et non aux montagnards. Derrière cela, on perçoit que la progression des plantations forestières est une dynamique impulsée par l’Etat. De fait, cela entre dans le cadre de sa nouvelle politique, « de protection et développement des forêts » (selon l’intitulé des lois de 1991 et 2004) ; les forêts plantées d’espèces à croissance rapide en sont un volet majeur (Amat et al., 2010), ce qui n’est pas sans susciter des critiques émanant de chercheurs occidentaux qui voient, dans cette politique, une priorité plus financière qu’environnementale (Mellac, 1997 ; Roche et De Koninck, 2001). Mais l’Etat n’est pas le seul acteur ; des organisations internationales ont aussi été impliquées dans l’impulsion de cette dynamique. En finançant les plantations, elles ont aussi joué un rôle dans la production des paysages des montagnes du Centre-Viêt Nam. Certes, il s’agit là de programmes « d’aide au développement » et les montagnards s’y engagent volontiers mais ne risquent-ils pas de perdre plus encore leur identité, déjà mise à mal par la sédentarisation et le recul des forêts ?

Les années qui ont suivi la fin de la colonisation française en Indochine ont ouvert une page agitée de l’histoire de la péninsule Indochinoise : combats entre les armées de la République démocratique du Viêt Nam (Nord) et les forces de la République du Viêt Nam (Sud), intervention militaire américaine, coup d’Etat contre le prince Sihanouk au Cambodge, prise de pouvoir par les Khmers rouges, artisans du génocide cambodgien. Il fallut attendre 1975 et l’entrée des soldats nord-vietnamiens dan...

Les politiques des gouvernements cambodgiens et vietnamiens vis-à-vis des populations indigènes se matérialisent par des migrations d’envergure des peuples des plaines. L’intégration nationale passe ainsi par l’occupation démographique des terres hautes. Dans les deux pays, le retour à une paix relative après les victoires de l’armée vietnamienne sur les Khmers rouges s’est accompagné d’une accélération de ces migrations qui a répondu à des impératifs de diverses natures. 2.1. LA PRESSION DEM...

5.1. COMPATRIOTES ET MULTICULTURALISME Lorsqu’il s’agit d’intégrer des peuples de diverses origines au sein d’un ensemble politique unique, les Etats se voient proposer deux options a priori bien distinctes : postuler que les différences doivent s’effacer au profit d’une identité nationale unique ou reconnaître la diversité et le caractère multiculturel de la nation. Dans le premier cas, on s’efforce de niveler les différences et on supprime les spécificités, postulant que l’on constr...

Depuis la fin des guerres, les hautes terres du Cambodge et du Viêt Nam vivent une métamorphose de grande envergure en terme d’occupation humaine, de structures socio-économiques et politiques qui se répercute sur le vécu des habitants, autochtones et migrants. Elle entraîne également une profonde réaffectation des ressources existantes. 4.1. LE CHANGEMENT DE PAYSAGE HUMAIN : UNE NOUVELLE PRESSION SUR LA TERRE Les hauts plateaux sont perçus par les dirigeants vietnamiens et cambodgiens comme ...

Au sortir d’une histoire récente bouleversée par bien des conflits, la république socialiste du Viêt Nam et le royaume du Cambodge cherchent à s’affirmer en tant qu’Etats-nations. Ces deux pays rassemblent des dizaines de groupes ethnolinguistiques à l’histoire et aux traditions hétérogènes. L’intégration, au sein de l’ensemble national, des minorités par le groupe majoritaire et dominant, ancré dans les plaines – les Việt au Viêt Nam et les Khmers au Cambodge –, s’avère donc délicate. Pour H...

La bulle entre Siam, Viêt Nam et Cambodge, formée par les territoires des nombreux peuples aborigènes des hautes terres de la péninsule Indochinoise, fut partagée entre le Laos, le Viêt Nam et le Cambodge à la fin de l’époque coloniale. Les Etats indépendants qui ont émergé à partir de 1953-1954 ont donc dû définir des politiques visant à intégrer ces populations dans leur jeune nation, mais aussi à tirer profit de leurs nouveaux espaces. Pierre Cupet, qui parcourut les hauts plateaux pour le...

International audience; RÉSUMÉ :Depuis le XIXe siècle, plusieurs périodes se sont succédées au Viêt Nam : colonisation, guerre, collectivisation, « Renouveau » (depuis 1986). Les paysages, notamment leurs composantes arborées, n’ont pas été épargnés. Guerre, exploitation forestière, progression de l’agriculture ont transformé l’environnement des ethnies minoritaires, bouleversé les paysages des montagnes du Centre-Viêt Nam. Quelle place occupe l’arbre dans ces paysages ? Quelles en sont les évolutions, en termes de biodiversité – diversité des espèces végétales –, en termes aussi d’usages, de services rendus aux montagnards ? Résultat de recherches doctorales, la présente contribution se focalise sur la région montagneuse de la province de Thua Thiên Huê, à travers quelques exemples de villages peuplés d’ethnies minoritaires. Elle se fonde sur une connaissance endogène et exogène des paysages. Les entretiens semi-directifs menés auprès de villageois ont été complétés par l’analyse :- de la littérature et de données d’archives,- de cartes d’occupation des sols, dressées à partir de données iconographiques et de relevés de terrain.De ces recherches, il ressort une évolution majeure, entre l’avant-guerre et l’après-guerre – sans que cette guerre en soit la seule cause (Robert, 2011).Avant-guerre, l’arbre spontané est l’élément majeur des paysages des montagnards. Il peuple les proches savanes arbustives et les forêts. Situées dans le domaine tropical humide, celles-ci sont denses, à biodiversité élevée, tant en sous-bois que dans les étages supérieurs, avec des espèces ombrophiles, sciaphiles, certaines précieuses. Les savanes, elles, renferment des espèces héliophiles. Pour les montagnards, ces sylvosystèmes sont indistinctement perçus comme des forêts. Ils sont complémentaires dans la réponse à leurs besoins en bois de chauffe, bois d’œuvre et produits forestiers non ligneux – services d’approvisionnement. L’arbre spontané fait aussi partie intégrante du paysage agricole. Les montagnards pratiquent en effet l’agriculture itinérante sur brûlis où sylvosystèmes et agrosystèmes sont intimement liés. Croyant en l’esprit de la forêt, ils accordent le statut de forêts sacrées à certaines, de sorte que les sylvosystèmes offrent aussi des services culturels. L’arbre, les écosystèmes qu’il forme, sont ainsi partie intégrante du paysage des ethnies minoritaires, occupant une place majeure dans l’occupation des sols autant que dans les pratiques, les usages, les croyances. Avec la guerre, ils revêtent aussi un caractère protecteur, de refuge, dissimulant les montagnards de la vue des soldats américains. Ces derniers dirigent alors leurs attaques (bombardements, épandages d’herbicides) contre cette composante arborée des paysages.Après-guerre, les paysages changent progressivement. Les montagnards sont sédentarisés dans les vallées, où les ligneux ont été affectés par les attaques américaines. Les jachères sont réduites et la place de l’arbre dans les systèmes culturaux s’amenuise. Progression de l’agriculture et exploitation forestière entraînent l’accélération du recul de la forêt. Les sylvosystèmes denses, à forte biodiversité, sont repoussés à des distances croissantes. L’arbre dans le paysage se raréfie, se transforme aussi. Sa diversité est moindre, limitée aux espèces héliophiles près des villages. Apparaissent aussi de nouveaux sujets, à partir des années 1990 : hévéas, eucalyptus, canneliers et désormais surtout acacias forment des plantations monospécifiques. Les paysages des années 2000 sont ainsi bien différents de ceux d’avant-guerre. Les montagnards doivent s’adapter à ce nouveau contexte, modifier leurs pratiques ancestrales pour lesquelles l’arbre était centrale. L’agriculture perd son caractère itinérant et se sédentarise même, à la demande des autorités, non sans difficultés. Bois de chauffe et d’œuvre sont collectés à des distances croissantes, à moins qu’ils le soient dans les forêts plantées. Ces dernières, bien que monospécifiques, offrent des services non négligeables à ces populations, avec des retombées positives aussi pour le milieu (Amat et al., 2008). Le caractère sacré des forêts est parfois transféré à des arbres reliques, sinon à des savanes arbustives, mais non à ces forêts plantées, plutôt considérées comme des « forêts économiques ».En un peu plus d’un siècle, la place de l’arbre dans le paysage a évolué dans les montagnes de Thua Thiên Huê. Elle s’est réduite en nombre, en diversité spécifique et s’est aussi transformée avec l’apparition d’espèces, plantées. Les ethnies minoritaires, dont le mode de vie, les pratiques, les croyances étaient intimement liés aux sylvosystèmes, sont contraintes de s’adapter, d’autant plus qu’elles ont été sédentarisées. Le recul de la forêt spontanée, sous le poids des facteurs anthropiques (guerre, exploitation forestière, progression de l’agriculture), a ainsi des incidences sur la biodiversité, sur les usages et services rendus aux montagnards aussi. Pour enrayer ce recul, la solution adoptée est la plantation de forêts. Ces nouveaux sylvosystèmes offrent eux aussi des services écosystémiques. Monospécifiques, ils contredisent le lien entre arbre et biodiversité, d’autant plus qu’il existe un risque d’invasion par les acacias.Amat J.-P., B. Phùng Tửu, A. Robert, N. Trần Hữu, 2010, Can fast-growing species form high-quality forests in Vietnam, examples in Thừa Thiên Huế province, Bois et forêts des tropiques, n° 305 (3), p. 67-76.Robert, A., 2011, Dynamiques paysagères et guerre dans la province de Thừa Thiên Huế (Việt Nam central), 1954-2007 - Entre défoliation, déforestation et reconquêtes végétales, Thèse de doctorat présentée et soutenue publiquement le 3 décembre, sous la direction du Professeur J.-P. AMAT, Université Paris-Sorbonne, 1 172 p. + Atlas (159 p.)

International audience; Cet article vise à réinterroger le statut de chef d’un parti indulgent souvent prêté à Danton qui justifierait sa condamnation. Si Danton demeure longtemps conciliant avec les Girondins jusqu’à ce que ces derniers, par la voix de Lasource, le mettent en danger par l’évocation de ses liens tissés lors de sa mission en Belgique avec le général félon Dumouriez en avril 1793, celui-ci suit ensuite une route au vrai assez oblique, entre loyauté et rivalité à l’égard de Robespierre, qui le conduit à tenter une critique du gouvernement révolutionnaire. L’échec qui se dessine rapidement de cette stratégie politique alternative prônant une modération de la terreur, lui fait relâcher ses amitiés, à telle enseigne que la réception au premier degré de la catégorie de chef de l’indulgence en dit plus du rapport des historiens au discours jacobin que de la conduite de Danton en l’an II.