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Este texto publica e analisa uma ata de visitação ao Mosteiro de Cós, realizada em 1492, pelo abade de Claraval. A visitação era, no contexto cisterciense, um instrumento regulador com que se pretendia garantir a implementação e o cumprimento dos preceitos normativos da Ordem, com vista à uniformização da forma de vida nos seus mosteiros. Fornece-nos, por isso, um interessante conjunto de dados, a vários níveis, sobre a comunidade visitada. À luz das informações propiciadas por esta fonte, até aqui inédita, sobre o quotidiano das monjas de Cós, sobre o edifício monástico e sobre a prática litúrgica, nomeadamente a celebração do Ofício Divino, pretende-se equacionar a evolução histórica da comunidade no período medieval e a multiplicidade das suas relações com a vizinha abadia alcobacense., This text publishes and examines a visitation to the Monastery of Cós, carried out in 1492, by the abbot of Clairvaux . Annual visitations were, in the Cistercian context, an instrument of regulation which was intended to guarantee the implementation and compliance with the Order’s norms, towards a uniformity of the monastic life pursued by their communities . Therefore, this visitation provides us an interesting set of data, at various levels, on the community visited . Stemming from the information provided by this source, hitherto unpublished, on the daily lives of the nuns of Cós, the monastic precinct and liturgical practice, namely the celebration of the Divine Office, this paper dwells on the historical evolution of the community in the medieval period and the multiplicity of its relations with the neighbouring male Monastery of Alcobaça .

Este texto publica e analisa uma ata de visitação ao Mosteiro de Cós, realizada em 1492, pelo abade de Claraval. A visitação era, no contexto cisterciense, um instrumento regulador com que se pretendia garantir a implementação e o cumprimento dos preceitos normativos da Ordem, com vista à uniformização da forma de vida nos seus mosteiros. Fornece-nos, por isso, um interessante conjunto de dados, a vários níveis, sobre a comunidade visitada. À luz das informações propiciadas por esta fonte, até aqui inédita, sobre o quotidiano das monjas de Cós, sobre o edifício monástico e sobre a prática litúrgica, nomeadamente a celebração do Ofício Divino, pretende-se equacionar a evolução histórica da comunidade no período medieval e a multiplicidade das suas relações com a vizinha abadia alcobacense., This text publishes and examines a visitation to the Monastery of Cós, carried out in 1492, by the abbot of Clairvaux . Annual visitations were, in the Cistercian context, an instrument of regulation which was intended to guarantee the implementation and compliance with the Order’s norms, towards a uniformity of the monastic life pursued by their communities . Therefore, this visitation provides us an interesting set of data, at various levels, on the community visited . Stemming from the information provided by this source, hitherto unpublished, on the daily lives of the nuns of Cós, the monastic precinct and liturgical practice, namely the celebration of the Divine Office, this paper dwells on the historical evolution of the community in the medieval period and the multiplicity of its relations with the neighbouring male Monastery of Alcobaça .

A descoberta de uma ata de visitação inédita ao Mosteiro de Cós, realizada em 1492, pelo abade de Claraval, constitui o mote para um estudo introdutório sobre as suas origens e a sua comunidade no período medieval. Perscrutam-se, em chave de leitura diacrónica, as características e as especificidades do Mosteiro de Cós, cenóbio singular no panorama cisterciense feminino português, pela sua dependência económica e jurisdicional face à abadia masculina de Alcobaça, traçando-se, assim, o enquadramento histórico que ajuda a compreender a intervenção do abade de Claraval nesta comunidade monástica e o texto que dela resultou., The discovery of an unpublished visitation record to the Monastery of Cós, carried out in 1492 by the abbot of Clairvaux, constitutes the motto for an introductory study of its origins and its community in the medieval period. The characteristics and specificities of the Monastery of Cós, a unique setting in the Portuguese female Cistercian panorama due to its economic and jurisdictional dependence on the male abbey of Alcobaça, are examined diachronically, thus tracing the historical framework which helps to understand the intervention of the abbot of Clairvoux in this monastic community and the document that resulted from it.

UIDB/00749/2020 UIDP/00749/2020 A descoberta de uma ata de visitação inédita ao Mosteiro de Cós, realizada em 1492, pelo abade de Claraval, constitui o mote para um estudo introdutório sobre as suas origens e a sua comunidade no período medieval . Perscrutam-se, em chave de leitura diacrónica, as características e as especificidades do Mosteiro de Cós, cenóbio singular no panorama cisterciense feminino português, pela sua dependência económica e jurisdicional face à abadia masculina de Alcobaça, traçando-se, assim, o enquadramento histórico que ajuda a compreender a intervenção do abade de Claraval nesta comunidade monástica e o texto que dela resultou . The discovery of an unpublished visitation record to the Monastery of Cós, carried out in 1492 by the abbot of Clairvaux, constitutes the motto for an introductory study of its origins and its community in the medieval period. The characteristics and specificities of the Monastery of Cós, a unique setting in the Portuguese female Cistercian panorama due to its economic and jurisdictional dependence on the male abbey of Alcobaça, are examined diachronically, thus tracing the historical framework which helps to understand the intervention of the abbot of Clairvaux in this monastic community and the document that resulted from it publishersversion published

UIDB/00749/2020 UIDP/00749/2020 DL 57/2016/CP1453/CT0070 A descoberta de uma ata de visitação inédita ao Mosteiro de Cós, realizada em 1492, pelo abade de Claraval, constitui o mote para um estudo introdutório sobre as suas origens e a sua comunidade no período medieval. Perscrutam-se, em chave de leitura diacrónica, as características e as especificidades do Mosteiro de Cós, cenóbio singular no panorama cisterciense feminino português, pela sua dependência económica e jurisdicional face à abadia masculina de Alcobaça, traçando-se, assim, o enquadramento histórico que ajuda a compreender a intervenção do abade de Claraval nesta comunidade monástica e o texto que dela resultou The discovery of an unpublished visitation record to the Monastery of Cós, carried out in 1492 by the abbot of Clairvaux, constitutes the motto for an introductory study of its origins and its community in the medieval period. The characteristics and specificities of the Monastery of Cós, a unique setting in the Portuguese female Cistercian panorama due to its economic and jurisdictional dependence on the male abbey of Alcobaça, are examined diachronically, thus tracing the historical framework which helps to understand the intervention of the abbot of Clairvaux in this monastic community and the document that resulted from it. publishersversion published

O espaco monastico, na complexa configuracao arquitetonica com que cauciona e promove o retiro do mundo, evoca e metaforiza o corpo clausurado, concebido aparentemente pelo que visualmente o oculta. Neste sentido, os cenobios femininos fundados ou renovados na esteira da Contra-Reforma oferecem uma expressao particularmente eloquente, enquanto imagem de uma entidade em conflito, concebida no eixo polarizado do binomio corpo-alma, seculo-religiao , material-transc endente. Apoiando-nos estrategicament e em elementos concretos oferecidos pela arquitetura de cenobios femininos da Modernidade, propomo-nos, pois, ilustrar e analisar a imagem deste corpo monacal e, em ultimo termo, refletir sobre o sentido do edificado enquanto programa visual ao servico de um proposito doutrinario.

Além das Regras primaciais, os Regulamentos, Estatutos e Definições de distintas ordens religiosas estabelecem que comportamentos femininos em clausura poderiam ser considerados dignos de punição em Portugal no período moderno. A análise dos Livros de Visitas de mosteiros e conventos permite entender, numa perspectiva diacrónica, as gradações das penas aplicadas de acordo com os comportamentos observados [e que variavam também com a hierarquia interna das comunidades], procurando-se ainda a existência de distintas punições para faltas similares de acordo com os padrões de comportamento exigidos pelas diferentes Ordens. Efectivamente, da privação do leito à privação das grades do parlatório, da expulsão do mosteiro à ameaça de excomunhão, passando pela humilhação perante a comunidade conventual, as penas eram diversas, fazendo do universo claustral, simultaneamente universo de libertação para muitas mulheres, um mundo fechado e à mercê do ideal disciplinador de bispos, abades, confessores e visitadores. A análise compreende, a montante, a legislação vigente na altura em Portugal e as Constituições de Bispados, enquadrando a importância do Purgatório no panorama europeu pós-Trento, particularmente nas comunidades femininas.

Textos de comunicaciones defendidas en la XIII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares., Além das Regras primaciais, os Regulamentos, Estatutos e Definições de distintas ordens religiosas estabelecem que comportamentos femininos em clausura poderiam ser considerados dignos de punição em Portugal no período moderno. A análise dos Livros de Visitas de mosteiros e conventos permite entender, numa perspectiva diacrónica, as gradações das penas aplicadas de acordo com os comportamentos observados [e que variavam também com a hierarquia interna das comunidades], procurando-se ainda a existência de distintas punições para faltas similares de acordo com os padrões de comportamento exigidos pelas diferentes Ordens. Efectivamente, da privação do leito à privação das grades do parlatório, da expulsão do mosteiro à ameaça de excomunhão, passando pela humilhação perante a comunidade conventual, as penas eram diversas, fazendo do universo claustral, simultaneamente universo de libertação para muitas mulheres, um mundo fechado e à mercê do ideal disciplinador de bispos, abades, confessores e visitadores. A análise compreende, a montante, a legislação vigente na altura em Portugal e as Constituições de Bispados, enquadrando a importância do Purgatório no panorama europeu pós- Trento, particularmente nas comunidades femininas., O presente trabalho enquadra-se no Projecto HAR2012-31909, financiado pelo Ministerio de Economía y Competitividad (España). Proyectos de Investigación Fundamental. VI Programa Nacional de Investigación Científica, Desarrollo e Innovación Tecnológica, 2008-2011.

Na actual produção historiográfica para o período moderno dedicada ao monaquismo, particularmente o feminino, registam-se abordagens que não se confinam às formas de aquisição e administração/gestão dos bens pelas comunidades, da escolha do locus e sua influência em relação às malhas urbanas, da análise dos conjuntos construídos na perspetiva da arquitetura ou da história da arte, alargando-se a análise para as questões do viver quotidiano e da dimensão temporal das comunidades, da proveniência social das religiosas e sua influência na estrutura familial, do património dos cenóbios e sua relação com o perfil socioeconómico das religiosas, e ainda do papel dos mosteiros ao nível da educação e da cultura. A opção pelo mosteiro, e a estratégia de colocação de uma ou mais filhas em espaços claustrais, acabavam por determinar a importância da mulher em termos patrimoniais, sobretudo no que se refere ao património fundiário, à questão vincular e à redistribuição de fazenda. Estas abordagens possibilitam ainda, a nível local e regional, o entendimento de questões tão abrangentes como as relativas ao regime de propriedade, à recepção dos ditames contra-reformistas (a nível das formas de piedade, devoção, catequese, assistência), aos confrontos entre os poderes locais laicos e eclesiásticos, entre outros.

A História do quotidiano e da cultura material, de que a História da alimentação e da doçaria são parte integrante, tornaram-se áreas de excelência nos domínios da História e do Património particularmente a partir do último quartel do século XX, sendo alvo de múltiplas abordagens.A nossa reflexão será baseada nos hábitos alimentares quotidianos no mosteiro cisterciense feminino de S. Bento de Cástris durante o período moderno, procurando também apreciar a importância da doçaria, sobretudo a partir de testemunhos indirectos, ou seja, dos produtos consumidos. Porém, compreender os preceitos alimentares de uma comunidade religiosa implica considerar as orientações da Igreja na época e os preceitos da Regra, não só em relação a jejuns como em relação aos horários a cumprir, em harmonia com os Ofícios divinos e com as pausas para descanso e algum recreio. Por outro lado, há que ter em consideração que a origem das populações conventuais e as condicionantes de ordem geográfica e climatérica marcam as opções alimentares: no caso de Cástris, a comunidade provinha maioritariamente de Évora, do seu termo, ou do Alentejo, sendo os costumes gastronómicos alentejanos determinantes.

O período sucedâneo ao Concílio Ecuménico de Trento caracterizou-se, também em Portugal, por um acentuar das vocações religiosas femininas, valorizando-se a espiritualidade baseada na oração e no silêncio, na ascese e na libertação da alma. A pureza feminina propiciada nos mosteiros significava, em termos de religiosidade, o voto de castidade e a clausura perpétua, que o completava, secundando os votos de pobreza e obediência. São diversas as abordagens na tratadística da época em relação a esta temática, pretendendo-se contextualizar o tema e identificar os seus reflexos tanto no contexto cisterciense feminino nacional, como na sua dimensão mais regional e local, ligando-o ao mosteiro de S. Bento de Cástris, em Évora. Abstract: The period that succeeded the Ecumenical Council of Trent was characterized, in Portugal, by the accentuating the female religious vocations, what meant spirituality based on prayer and silence, asceticism and liberation of the soul. The female purity that the monasteries meant, in terms of religiosity, the vow of perpetual chastity and enclosure, which completed, supporting the vows of poverty and obedience. There are several approaches in several Treatises of the time in relation to this subject, intending to contextualize the issue and identify its impact both within Cistercian female domestic, as in their most regional and local level, linking it to the monastery of S. Bento Castris in Évora.

A afirmação das comunidades regulares femininas conheceu períodos conturbados. No caso do mosteiro cisterciense de Évora isso foi sentido particularmente no momento da sua implantação, fora dos muros do burgo, num período ainda recente face à reconquista cristã da cidade. O contexto pós-tridentino viria a favorecer uma dimensão mística e apostólica da comunidade, expressa nomeadamente através da escrita.

Entender a sustentabilidade económica de uma comunidade monástica feminina no período moderno, a partir das suas formas de aquisição, administração e gestão do património rústico, urbano peri-urbano e móvel.

Abordagem à história da instituição, com apreciação do seu corpo documental e das suas potencialidades de exploração.

Análise e transcrição da obra manuscrita de Maria de Mesquita Pimentel. A primeira parte da obra foi impressa em 1639.