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L’importanza dell’opera di Roberto Longhi rispetto alla prosa italiana del secondo Novecento è stata evidenziata a più riprese, soprattutto sul versante saggistico, come testimonia per esempio il lavoro di Alfonso Berardinelli, che ha rintracciato nello stile letterario longhiano uno dei motivi della “rivalutazione del saggio come genere letterario”. Il nuovo libro di Marco Antonio Bazzocchi, che si inserisce nel lavoro dell’autore sul rapporto tra letteratura e arti visive, mira a definire c...

La cultura visuale, come annota Michele Cometa nell’introduzione al suo volume, è una disciplina che ha raggiunto una maturità teorica ed epistemologica. La sua natura di luogo di “una convergenza e di un dialogo attraverso i confini disciplinari”, secondo la definizione di W.J.T. Mitchell, spalanca la complessità di una materia che Cometa chiama “indisciplina” proprio per il dialogo continuo tra codici diversi e convergenze tra campi disciplinari come la storia culturale, la storia dell’arte...

Questo volume collettaneo curato da Stefano Lazzarin e Pierluigi Pellini figura come imprescindibile riferimento riguardo l'opera di Remo Ceserani: tutti i saggi che qui sono raccolti rispondono infatti all'esigenza di indagare l'opera del critico scomparso nel 2016 nel modo più completo possibile, facendo così riferimento non solo ai celebri studi confluiti in volume, ma anche agli altri e numerosi contributi sparsi sugli argomenti cardine della sua riflessione critica. Questi saggi non si i...

La parafrasi di quello che Ungaretti scrisse nel 1949 a Giuseppe De Robertis circa le novità seducenti del secolo in corso (“Grazie secolo che ci squarti e secolo che ci incanti: che fai di questi miracoli!”), è il titolo che Antonio Saccone sceglie per raccogliere i saggi che compongono questo volume, che attraversano la letteratura italiana del Novecento illuminandone alcuni snodi cruciali. Si tratta di una formula che trova eco anche nelle parole di Luzi, a cui è dedicato il capitolo final...

In L'atto della lettura, Wolfgang Iser parlando del rapporto tra un testo e il suo lettore, scrive che questa interazione assume una natura «reciprocamente limitativa e amplificante tra l’esplicito e l’implicito, tra rivelazione e nascondimento». In questi spazi vuoti, per cui Iser usa il termine «blanks», si creano «asimmetrie» che diventano i luoghi dell'interpretazione. Il lettore è quindi chiamato ad interpretare un ruolo ermeneutico attivo, perché lo spazio bianco si trasforma in un luogo di riserva di senso e permette le aperture in cui si introducono le trasformazioni da lui operate. Lo spazio bianco quindi, da luogo di silenzio, si trasforma in un invito all'interpretazione attraverso il non-detto che suggerisce, come scrive Banon in La lettura infinita. Una simile visione del ruolo del lettore è assai contigua alla riflessione lacaniana sulle differenze tra la parola piena e la parola vuota. Secondo Lacan la parola piena è quella in grado di risolvere le formazioni dell'inconscio, quella che «presuppone il riconoscimento di colui al quale è rivolta. È ciò che è – ossia una parola che lega, che unisce – soltanto quando è data a un altro, che non sono io». Il cuore dell'analisi per Lacan sta proprio qui, nel riconoscimento di una alterità connaturata alla parola. Il tu è allora fondamentale per la parola piena, il tu e l'io sono necessariamente legati in quanto il secondo istituisce il suo valore solo investendo il primo della capacità di rispondere. Solo la parola piena quindi sarà, per Lacan, possibile portatrice di una vera soddisfazione del soggetto. In tale ottica diventa allora interessante indagare le forme che le parole di un'opera assumono, per valutare quanto la parola scritta ricalchi o meno la parola piena, anche nel suo rapporto con il fruitore diretto, il lettore, che assume un ruolo che, forzando i termini del paragone, potremmo definire quasi di psicoanalista, in quanto si mette nella posizione di ascoltatore e interprete della parola. E così come per lo psicoanalista, la sua funzione sarà quella di riempire i blanks, gli spazi bianchi di cui parla Wolfgang Iser, alla ricerca dell'interpretazione. In alcuni casi, lo stesso atto della scrittura sarà un tentativo di far assumere alla parola quella intersoggettività che la rende piena, in altre invece spetterà al lettore-psicoanalista lo sforzo di riempire di significato i blanks, gli spazi vuoti della parola perché, come suggerisce Roland Barthes, «tutta la moneta logica è negli interstizi». Così diviene interessante l'utilizzo di una teoria critica che, attraverso gli strumenti della psicoanalisi lacaniana e dei paradigmi di Iser, tenti un'analisi comparata dei diari di Tommaso Landolfi e del romanzo pseudo-autobiografico W ou le souvenir d'enfance di Georges Perec. In queste due opere infatti i confini tra i ruoli di autore, personaggio e lettore sono molto sfumati e la scrittura è scissa in due parti: una più immediatamente indagabile, l'altra invece tentativo di narrare il bianco che accompagna la memoria e la scrittura e che, attraverso questo metodo, il critico può tentare di riempire., ENTHYMEMA, N. 18 (2017)

International audience; [No abstract]

International audience; [No abstract]

Compte-rendu; [No abstract]

International audience; È possibile che un'opera d'arte, sia essa un romanzo, un racconto o una pièce teatrale, parli al lettore attraverso il silenzio? Questo saggio si concentra su questo paradosso, indagando il confine tra la parola e il silenzio nelle opere di tre autori del Novecento: Tommaso Landolfi, Samuel Beckett e Georges Perec. Ciò che qui si tenterà di illustrare, attraverso la mediazione teorica della linguistica saussuriana, la teoria del linguaggio di Jacques Lacan e la filosofia del linguaggio di Wittgenstein, è come in questi autori tale confine sia labile e spesso indistinguibile, arrivando a dimostrare come siano, in alcune opere, proprio i silenzi e i vuoti a essere luoghi privilegiati di interpretazione. In questo modo la funzione del lettore sarà quella di riempire i blanks, gli spazi bianchi di cui parla Wolfgang Iser, alla ricerca dell'interpretazione perché, come suggerisce Roland Barthes, "tutta la moneta logica è negli interstizi".

Compte-rendu; [No abstract]