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Este trabajo ha sido realizado en el marco del PIMCD "Precariedad, exclusión social y diversidad funcional (discapacidad): lógicas y efectos subjetivos del sufrimiento social contemporáneo". Innovación docente en Filosofía (Ref.: Innova-Docencia, Proyecto Nº 148) financiado por la Universidad Complutense de Madrid., En este artículo se estudia la idea de Europa que el poeta austríaco Hugo von Hofmannsthal desarrolla desde los albores de la Primera Guerra Mundial hasta entrada la República de Weimar. Hofmannsthal reivindica una idea de Europa que a la vez contenga, realice y supere a los Estados-nación, y cuyo núcleo no sería Alemania –excesivamente inclinada hacia el modelo prusiano como bloque homogéneo y cerrado sobre sí mismo–, sino Austria-Hungría –como Imperio duradero, nexo con Oriente, frontera fluida y comunidad plural de pueblos diversos–. Con ello, Hofmannsthal se distancia de las tendencias dominantes en la Revolución Conservadora alemana. En primer lugar se presenta esta corriente, especialmente en la figura de Mœller van den Bruck; a continuación se exponen las reflexiones de Hofmannsthal sobre la guerra y sobre el modelo austríaco; finalmente se sintetiza su propuesta de una nueva idea de Europa., This paper discusses the idea of Europe developed by the Austrian poet Hugo von Hofmannsthal in the time lapse from the outburst of the First World War to the Weimar Republic. Hofmannsthal endorses an idea of Europe which at the same time contains, materializes and overcomes the Nation-States; centered around Austria-Hungary –as long-lasting Empire, nexus with the East, fluid border and plural community of diverse peoples– instead of Germany –excessively prone to the Prussian model of an homogenous, self-referential block–. Thus Hofmannsthal distances itself from the dominant tendencias in the German Conservative Revolution. First this current is portrayed, specially in the figure of Mœller van den Bruck; next, Hofmannsthal’s reflectaions on war and the Austrian model are outlined; finally, his proposal of a new idea of Europe is summarised., Ministerio de Economía, Industria y Competitividad (España), European Education and Culture Executive Agency, Universidad Complutense de Madrid, Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

Introducción "¿Para qué Estado?" y traducción de “Ética de Estado y Estado pluralista”, de Carl Schmitt (1930)., Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

In this paper, on the basis of some untranslated works by Heidegger, we present a dialogue between Martin Heidegger and Ernst Jünger from which we are able to formulate a critique of modernity as experienced through the First Word War, the paradigmatic manifestation of a world dominated by technique and labor. Heidegger intends to think what Jünger could and could not see: the metaphysical foundation of an era that expands in the calculating manner of technical domination, and which manifests itself especially in its political, warlike and technical phenomena. The discussion between both authors allows us to diagnose nihilism at the end of western modernity., En este artículo presentamos, a partir de ciertos escritos heideggerianos inéditos en castellano, un diálogo o discusión entre Martin Heidegger y Ernst Jünger, diálogo desde el cual podemos plantear la cuestión de la crítica a la Modernidad en el delicado momento de la experiencia de la Primera Guerra Mundial como escenario privilegiado de un mundo dominado por la técnica y el trabajo. Se trataría, para Heidegger, de pensar lo que vio y lo que no vio Jünger: el fundamento metafísico de una época que se expande en el modo calculador de la dominación técnica y que se manifiesta, especialmente, en sus fenómenos políticos, bélicos y técnicos. El diálogo entre ambos autores nos permite diagnosticar el nihilismo en el final de la Modernidad occidental., Ministerio de Educación España, Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

This paper presents an interpretation of Marx’ critique of political economy articulated around the concepts of fetichism and mystification understood as forms of appearance. According to the thesis proposed, far from being mere rethorical resources or rests from remains of a bad idealist philosophy, make out a constitutive and fundamental part of the theoretical core of Marx’ mature work. After a discussion of the meaning of both concepts and their forms as forms of appearance, we will try to show the architectonic meaning function that both concepts hold for the internal structure of the critique of political economy. In particular, we shall present the concept of fetichism as crucial for the understanding of Marx’ value theory, and that of mystification as a central one for what can be designed as a surplus value theory, a concept which is also central to the whole conceptual developments in of books I and III of Capital., En este artículo se presenta una interpretación de la crítica de la economía política de Marx articulada sobre los conceptos de fetichismo y mistifica-ción entendidos como formas de apariencia. Se sostendrá la tesis de que estos conceptos, lejos de consistir, como a veces ha sostenido la tradición marxista, en meros recursos retóricos o vestigios de una mala filosofía idealista, componen, como conceptos de pleno derecho, una parte constitutiva y fundamental del núcleo teórico de la obra madura de Marx. Tras presentar el significado de ambos conceptos y sus formas como formas de apariencia, trataremos de mostrar el valor, consideramos, arquitectónico que ambos conceptos guardan para la estructura interna de la crítica de la economía política. En concreto, consideramos que el concepto de fetichismo es central para comprender la teoría del valor de Marx, y el de la mistificación, para aquello que podemos llamar teoría del plusvalor y que abarca todo el desarrollo conceptual restante de los libros I y III de El capital., Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

Este trabajo ha sido realizado en el marco del PIMCD "Precariedad, exclusión social y diversidad funcional (discapacidad): lógicas y efectos subjetivos del sufrimiento social contemporáneo". Innovación docente en Filosofía (Ref.: Innova-Docencia, Proyecto Nº 148) financiado por la Universidad Complutense de Madrid., En Schmitt, “Estado total” mienta dos realidades. Primero, Estado total “por debilidad”, o disolución y desbordamiento de lo político por el conflicto social y la lucha de clases en la crisis constitucional alemana. En segundo lugar, Estado total“ en el sentido de la cualidad y la energía”, cuyo modelo es el Estado nazi de 1933. Para Schmitt sería la respuesta a dicha crisis: un Estado capaz de decidir, como instancia soberana, por encima de los conflictos que desgarran la unidad política, e instaurar la unidad y el combate al enemigo. Ello lo lograría apropiándose de los medios técnicos y sustituyendo la estructura del Estado clásico por una triple (Estado, Movimiento, Pueblo)., “Total State” designates for Schmitt two phenomena. First, total State “out of weakness”: the disolution of the political by social conflict and class struggles during the German constitutional crisis. Second, total State “with regard to quality and energy”, whose model is the Nazi State in 1933. According to Schmitt, the later would be the answer to the crisis: a State capable of deciding, as souvereign entity, over the conflicts which tear the political unity, and of reinstalling unity and combat of the enemy. Both would be accomplished by appropiating the technical means and replacing the classic State with a triple structure (State, Movement, Volk)., Ministerio de Economía, Industria y Competitividad (España), European Education and Culture Executive Agency, Universidad Complutense de Madrid, Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

The aim of this paper is to determine the role, not always unambiguous, that Karl Marx plays in Hannah Arendt’s endeavour of outlining a thought of the political free from metaphysical categories. Both a modern thinker of labour, History and violence, and at the same time the last tie to the forgotten Greek, pre-philosophical experience of the political, the keys of the Arendt’s dialogue with Marx help to illuminate Arendt’s own theoretical project., El objetivo de este artículo es precisar el papel, no exento de ambigüedades, que Karl Marx juega en el intento de Hannah Arendt de trazar un pensamiento de lo político no secuestrado por las categorías de la metafísica. Tan pronto pensador moderno del trabajo, la historia y la violencia, como último lazo con la olvidada experiencia griega, pre-filosófica de lo político, las claves del diálogo de Arendt con Marx permiten iluminar el propio proyecto teórico de la pensadora., Ministerio de Ciencia e Innovación, Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

This paper explores Kant’s notion of appearance [Schein] as developed in his Critique of pure reason and related works. It will be argued that Kant’s critique must be understood in relation to the previous metaphysical tradition —«dogmatic metaphysics»— and that the notion of appearance is a privileged standpoint to tackle this issue. Additionally a distinction between logical and transcendental appearance proposed by G. Lebrun will be considered. Finally, the resulting status of ontology and metaphysics after the Kantian critical intervention will be outlined., En este trabajo se investiga el concepto de apariencia [Schein] que Kant desarrolla en la Crítica de la razón pura y textos complementarios. Se sostendrá que la propuesta crítica de Kant ha de ser comprendida en relación con la tradición metafísica previa —«metafísica dogmática»— y que el concepto de apariencia constituye un punto de anclaje privilegiado para abordar esta relación, además de situar a Kant como pensador moderno. Asimismo, se ofrece, siguiendo a G. Lebrun, una propuesta de distinción entre apariencia lógica y trascendental. Finalmente se demarca el lugar de la ontología y la metafísica tras la operación crítica kantiana.

In this paper, we discuss Robert B. Brandom’s reading of G. W. F. Hegel, especially his later work, A Spirit of Trust: A Reading of Hegel’s Phenomenology, in order to tackle the question of “trust” as the structure of recognition. First, we reconstruct Brandom’s reading of Hegel’s philosophy as a form of “social recognitive pragmatics” with a “historical recollective account of conceptual content”, by which he aims at a re-definition of practical normativity based upon trust. Then, we examine his notion of trust as the ground for a future, post-modern society. Finally, we point at some difficulties concerning Brandom’s notion of post-modern age and examine the concept of trust as key to the modern understanding of social bonds., U ovom tekstu diskutujemo Brendomovo čitanje Hegela, posebno njegovo novije delo, A Spirit of Trust: A Reading of Hegel’s Phenomenology, da bismo razmotrili pitanje „poverenja“ kao strukture priznanja. Na početku rekonstruišemo Brendomovo čitanje Hegelove filozofije kao oblika „pragmatike društvenog priznanja“ uz „objašnjenje pojmovnog sadržaja zasnovanog na istorijskom pamćenju“, kojim on nastoji da ponudi redefiniciju praktične normativnosti utemeljene na poverenju. Potom razmatramo njegovo shvatanje poverenja kao temelja budućeg, postmodernog društva. Na kraju skrećemo pažnju na izvesne poteškoće u vezi s Brendomovim pojmom postmodernog doba i razmatramo pojam poverenja kao ključa za moderno razumevanje društvenih veza.

El PIMCD “Precariedad, exclusión social y marcos epistémicos del daño: lógicas y efectos subjetivos del sufrimiento social contemporáneo (V). Innovación docente en Filosofía” constituye la quinta edición de un PIMCD que ha recibido financiación en las últimas convocatorias de PIMCD UCM, de los que se han derivado actividades de formación para estudiantes de Grado, Máster y Doctorado y al menos 4 publicaciones colectivas publicadas por Ediciones Complutense, Siglo XXI, Palgrave McMillan y Prensas Universitarias de Zaragoza. El propósito central del PIMCD es incentivar la innovación en la producción de recursos educativos (concretada en herramientas digitales y elaboración de productos educativos en abierto del PDI de la UCM) y en la práctica docente y metodológica (trabajo colaborativo, trabajo por proyectos en el caso de los TFG) en la Facultad de Filosofía de la UCM, respondiendo al propósito de materializar un modelo de universidad más inclusivo, accesible, diverso y enfocado a los objetivos de la Agenda 2030 para un desarrollo sostenible. El proyecto cuenta con 19 docentes de la UCM y otros 12 docentes de otras 11 universidades españolas (UV, UNED, UGR, UAH, UC3M, UNIOVI, ULL, EHU/UPV, UA, UAM y IFS/CSIC), que permitirán consolidar la formación en líneas maestras de filosofía social de los estudiantes (Grado, Máster y Doctorado) implicados en las actividades y seminarios previstos. Se integrarán en el PIMCD, aparte de PDI de la UCM, al menos 15 estudiantes de Grado, Máster y Doctorado de la Facultad de Filosofía, a los que acompañarán durante el desarrollo del PIMCD 3 Alumni de la Facultad de Filosofía de la UCM, actualmente profesores de IES, cuya experiencia establecerá los puentes deseables entre la docencia en enseñanza secundaria y en la universidad. Teniendo en cuenta los objetivos mencionados, el equipo de la UCM contará con la colaboración con PDI dotado de experiencia en programas análogos de innovación docente activos en varias universidades españolas y

Cognitive behavior therapy (CBT) is by far the most examined type of psychological treatment for depression and is recommended in most treatment guide­lines. However, no recent meta-analysis has integrated the results of randomized trials examining its effects, and its efficacy in comparison with other psychotherapies, pharmacotherapies and combined treatment for depression remains uncertain. We searched PubMed, PsycINFO, Embase and the Cochrane Library to identify studies on CBT, and separated included trials into several subsets to conduct random-effects meta-analyses. We included 409 trials (518 comparisons) with 52,702 patients, thus conducting the largest meta-analysis ever of a specific type of psychotherapy for a mental disorder. The quality of the trials was found to have increased significantly over time (with increasing numbers of trials with low risk of bias, less waitlist control groups, and larger sample sizes). CBT had moderate to large effects compared to control conditions such as care as usual and waitlist (g=0.79; 95% CI: 0.70-0.89), which remained similar in sensitivity analyses and were still significant at 6-12 month follow-up. There was no reduction of the effect size of CBT according to the publication year (<2001 vs. 2001-2010 vs. >2011). CBT was significantly more effective than other psychotherapies, but the difference was small (g=0.06; 95% CI: 0-0.12) and became non-significant in most sensitivity analyses. The effects of CBT did not differ significantly from those of pharmacotherapies at the short term, but were significantly larger at 6-12 month follow-up (g=0.34; 95% CI: 0.09-0.58), although the number of trials was small, and the difference was not significant in all sensitivity analyses. Combined treatment was more effective than pharmacotherapies alone at the short (g=0.51; 95% CI: 0.19-0.84) and long term (g=0.32; 95% CI: 0.09-0.55), but it was not more effective than CBT alone at either time point. CBT was also effective