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Die vorliegende Arbeit, behandelt das „Buch des Gebets und der Meditation“ von Fray Luis de Granada, einem spanischen Dominikanerpater aus dem 16. Jahrhundert. Die Arbeit fokusiert dabei einen bestimmten Bereich dieses Werkes über die devotio, und vergleicht den Zugang von Luis de Granada mit dem Buch „Vorschule des Betens“ von Romano Guardini. Zunächst einmal haben wir gesehen, dass das Gebet eine menschliche Realität ist, die nicht nur in der jüdisch-christlichen Tradition verankert ist. Es ist in erster Linie eine Dimension, die dem Menschen als religiösem Wesen eigen ist, das mit dem transzendenten oder höchsten Wesen zu kommunizieren sucht. In der göttlichen Offenbarung an das Volk Israel erhält diese Dimension eine neue Bedeutung und Konsequenz, als Antwort des Menschen auf die Initiative des lebendigen Gottes, der ihn zu seinem Volk und zur Gemeinschaft mit ihm ruft. In der christlichen Tradition, von den tiefsten Wurzeln des Alten Testaments an, finden wir das Interesse und die Praxis des Gebets im täglichen Leben. Dieses Verlangen, Gott zu finden, auf ihn zu hören und seinen Willen zu tun, haben sie in der Offenbarung Jahwes in der Geschichte des Volkes Israel verankert, die von ihm als Heilsgeschichte gedacht war. In Kontinuität mit dieser Erfahrung wird Jesus von Nazareth, die Fülle der Offenbarung und der Demut, auch zu einem Vorbild, dem man folgen kann, um in den Dialog und die Beziehung mit dem Schöpfer einzutreten, den wir durch ihn Vater nennen können, der uns durch Adoption zu Söhnen gemacht hat (Eph 1,5). Diese Nähe und Intimität wird die Art und Weise des gelebten Gebets in den frühen christlichen Gemeinschaften verändern. Im Rahmen dieses Modells des Gebetes sehen wir in der christlichen Tradition Männer und Frauen hervortreten, die sich dem Gebet wie auch der Reflexion darüber und der seelsorglichen Weitergabe ihrer geistlichen Erfahrung widmen. Im Laufe der Geschichte wurden, wie wir gesehen haben, Einsichten gewonnen, Wege vorgeschlagen, Ratschläge für das Gebetsleben gegeben; einige Gott geweihte Gläubige wie Mönche, Einsiedler, Jungfrauen und andere spielten dabei eine wichtige Rolle. Das Wort Gottes nimmt einen privilegierten Platz als Ausgangspunkt ein, um in Beziehung und Dialog mit dem Schöpfer zu treten, ebenso wie die Lehren der Kirchenväter und der Meister des geistlichen Lebens. Fray Luis schöpft in seinem geistlichen und Gebetsleben aus diesen Lehren und hat als Hauptbezugspunkte des Gebets in der Tradition des Predigerordens den heiligen Dominikus von Guzman und den heiligen Thomas von Aquin. Unser Autor lebt in einer Zeit, in der das geistliche Leben und das Gebet besonders geschätzt werden. Es ist eine Zeit, die ihrerseits von bedeutenden Veränderungen und neuen Horizonten in fast allen Bereichen des menschlichen Lebens in Europa im All-gemeinen und im Spanien des XVI. Jahrhunderts im Besonderen geprägt ist. Diese neu-en Winde der Veränderungen zeigen sich im spirituellen Leben der Zeit durch Bewegungen wie die devotio moderna, die franziskanische Besinnung und das Auftreten großer spiritueller Meister. Auf verschiedene Weise versuchten sie, zu den Quellen zurück-zukehren, den Ruf Gottes bewusst zu leben und mit ihm zu kommunizieren, indem sie der Menschlichkeit Christi folgten und sie nachahmten. Fray Luis kannte nicht nur diese neuen geistlichen Strömungen, die zu jener Zeit geschätzt wurden, und trank von ihnen, sondern erlebte während seines Aufenthalts im Kloster Santo Domingo de Scala Coeli in Córdoba eine tiefgreifende Veränderung in seinem beruflichen Leben. Von da an gab er seine Lehrtätigkeit in den verschiedenen Lehrzentren, in die er eingeladen wurde, auf, um sich ganz der Predigt, der Lehre des geistlichen Lebens und der Schriftstellerei zu widmen, mit dem Ziel, das Heil der Menschen zu bewirken. Das „Buch des Gebets und der Meditation“ erscheint in diesem Zusammenhang als eines seiner ersten Werke. Unser Autor versucht, auf die Schwierigkeiten zu reagieren, die er bei Menschen wahrnimmt, die sich dem Gebet widmen wollen. In erster Linie der Mangel an Material für das Gebet, für das er vierzehn Meditationen am Morgen und am Abend vorschlägt, die das Leiden und den Tod Jesu Christi und die Realitäten der Sünde, des Todes, des Gerichts und des ewigen Lebens berücksichtigen und es dem Menschen ermöglichen, in ständigem Kontakt mit den Geheimnissen des Glaubens zu sein. Zweitens schlägt er dem Menschen angesichts des Mangels an Hingabe, der im Unwillen des Gläubigen besteht, den Willen Gottes zu tun, vor, eine Reihe von Versuchungen zu kennen und zu vermeiden, und zwar durch Mittel und Warnungen, die ihm helfen können, den Mut nicht zu verlieren und das Gebet nicht aufzugeben. Im dritten Teil des Werkes macht der Autor durch die Bewertung der christlichen Übung des Gebets, des Fastens und des Almosengebens deutlich, dass die Hingabe an diese Übung, die darin besteht, durch das Gebet mit Gott vertraut zu sein, den Menschen zur Vervollkommnung seines Lebens als Christ führen soll. Eines der Ziele der Arbeit war es, Fray Luis „Buch des Gebets und der Meditation“ mit Romano Guardinis „Vorschule des Betens“ zu vergleichen. Denn das „Buch des Gebets und der Meditation“ ist nicht nur eine Sammlung von informativen Meditationen für das Gebet, sondern in der Ausarbeitung und Darstellung jedes seiner Teile können wir das Vorhandensein einer spirituellen Pädagogik sowie Merkmale einer Theologie des Gebets und des christlichen Lebens feststellen. All dies unter Berücksichtigung der Tatsache, dass Fray Luis aus dem 16. Jahrhundert stammt und unsere Frage lautete: Gibt es in unserem Jahrhundert einen Autor oder ein Werk, das dem von Fray Luis und seinem „Buch des Gebets und der Meditation“ gleicht oder ähnelt? Auf der Suche nach einem solchen Werk stießen wir auf einen Autor des 20. Jahrhunderts, Romano Guardini, und sein Werk „Vorschule des Betens“. In der Tat haben wir festgestellt, dass das „Buch des Gebets und der Meditation“ und die „Vorschule des Betens“ nicht genau dasselbe sind, da sie sich in einem zentralen Punkt in diesem Werk unterscheiden, nämlich dem Thema der devotio, die für Fray Luis mit dem Gebet Hand in Hand geht und die er sehr ausführlich behandelt. Aber beide Werke enthalten eine geistliche Pädagogik, die eine Methode und einen Inhalt anbieten, wie man das Gebet leben kann. Diese Methode besteht, wie wir gesehen haben, aus eigenen Schritten: Vorbereitung, Danksagung und Bitte, die darauf abzielen, den Gläubigen bei der Suche nach einer innigen Begegnung mit Gott an die Hand zu nehmen und zu führen. Es ist wichtig, dass die Autoren klarstellen, dass die vorgeschlagenen Momente ein Leitfaden für diejenigen sind, die in diese Welt des Gebets eintreten wollen, aber dass jede Person sie auf ihr Leben, ihre Bedürfnisse und ihre Lebenssituation abstimmen muss. Das Gebet ist eine grundlegende Dimension im Leben eines Gläubigen, die im Laufe des Lebens gestärkt und erneuert werden muss, um der eigenen Berufung als Christ gerecht zu werden. Beide Werke wollen ein zuverlässiges und nützliches Werkzeug oder Instrument für jeden sein, der sein Leben in das Gebet initiieren, erlernen oder stärken möchte. Hinter dieser Zielsetzung verbirgt sich eine Theologie des christlichen Lebens, die in der Überzeugung der beiden Autoren vom allgemeinen Ruf zur Heiligkeit und damit zu einem Leben des Gebets zum Ausdruck kommt., This paper deals with the "Book of Prayer and Meditation" by Fray Luis de Granada, a 16th century Spanish Dominican priest. The paper focuses on a particular area of this work on devotion, and compares Luis de Granada's approach with the book "Preschool of Prayer" by Romano Guardini. First of all, we have seen that prayer is a human reality that is not only rooted in the Judeo-Christian tradition. It is first and foremost a dimension proper to man as a religious being who seeks to communicate with the transcendent or supreme being. In the divine revelation to the people of Israel, this dimension takes on a new meaning and consequence, as man's response to the initiative of the living God who calls him to his people and to communion with him. In the Christian tradition, from the deepest roots of the Old Testament, we find the interest and practice of prayer in daily life. They anchored this desire to find God, to listen to him and to do his will in the revelation of Yahweh in the history of the people of Israel, which was intended by him as a history of salvation. In continuity with this experience, Jesus of Nazareth, the fullness of revelation and humility, also becomes a model to follow in order to enter into dialogue and relationship with the Creator, whom we can call Father through him, who made us sons by adoption (Eph 1:5). This closeness and intimacy will change the way prayer is lived out in early Christian communities. Within this model of prayer, we see men and women emerging in the Christian tradition who are dedicated to prayer as well as to reflection on it and the pastoral sharing of their spiritual experience. Throughout history, as we have seen, insights have been gained, paths suggested, advice given for the life of prayer; some faithful consecrated to God, such as monks, hermits, virgins and others, have played an important role. The Word of God occupies a privileged place as a starting point to enter into relationship and dialogue with the Creator, as do the teachings of the Fathers of the Church and the masters of the spiritual life. Fray Luis draws from these teachings in his spiritual and prayer life and has as main points of reference for prayer in the tradition of the Order of Preachers St. Dominic of Guzman and St. Thomas Aquinas. Our author lives in a time in which the spiritual life and prayer are particularly valued. It is a time that is itself marked by significant changes and new horizons in almost all areas of human life in Europe in general and in XVI century Spain in particular. These new winds of change are reflected in the spiritual life of the time through movements such as the devotio moderna, Franciscan reflection and the appearance of great spiritual masters. In various ways, they tried to return to the sources, to live consciously the call of God and to communicate with him, following and imitating the humanity of Christ. Fray Luis not only knew and drank from these new spiritual currents that were appreciated at that time, but also experienced a profound change in his professional life during his stay in the monastery of Santo Domingo de Scala Coeli in Córdoba. From then on, he gave up teaching in the various teaching centres to which he was invited in order to devote himself entirely to preaching, teaching the spiritual life and writing, with the aim of bringing about the salvation of men. The "Book of Prayer and Meditation" appears in this context as one of his first works. Our author tries to respond to the difficulties he perceives in people who want to devote themselves to prayer. First of all, the lack of material for prayer, for which he proposes fourteen meditations in the morning and in the evening, which take into account the passion and death of Jesus Christ and the realities of sin, death, judgement and eternal life, enabling man to be in constant contact with the mysteries of faith. Secondly, in view of the lack of devotion which consists in the believer's unwillingness to do the will of God, he proposes to man to know and avoid a series of temptations by means and warnings which can help him not to lose courage and not to give up prayer. In the third part of the work, by evaluating the Christian exercise of prayer, fasting and almsgiving, the author makes it clear that devotion to this exercise, which consists in being intimate with God through prayer, should lead man to the perfection of his life as a Christian. One of the aims of the work was to compare Fray Lui's "Book of Prayer and Meditation" with Romano Guardini's "Preschool of Prayer". For the "Book of Prayer and Meditation" is not only a collection of informative meditations for prayer, but in the elaboration and presentation of each of its parts we can detect the presence of a spiritual pedagogy as well as features of a theology of prayer and the Christian life. All this in consideration of the fact that Fray Luis dates from the 16th century and our question was: Is there an author or a work in our century that is like or similar to Fray Luis and his "Book of Prayer and Meditation"? In our search for such a work, we came across an author of the 20th century, Romano Guardini, and his work "Preschool of Prayer". In fact, we found that the "Book of Prayer and Meditation" and the "Preschool of Prayer" are not exactly the same, since they differ in one central point in this work, namely the theme of devotio, which for Fray Luis goes hand in hand with prayer and which he treats in great detail. But both works contain a spiritual pedagogy that offer a method and content on how to live prayer. This method, as we have seen, consists of separate steps: preparation, thanksgiving and petition, which aim to take the believer by the hand and guide him in his search for an intimate encounter with God. It is important for the authors to make it clear that the suggested m oments are a guide for those who wish to enter into this world of prayer, but that each person must adapt them to their life, their needs and their life situation. Prayer is a fundamental dimension in the life of a believer, which needs to be strengthened and renewed throughout life in order to live up to one's vocation as a Christian. Both works aim to be a reliable and useful tool or instrument for anyone who wants to initiate, learn or strengthen their life in prayer. Behind this objective is a theology of the Christian life expressed in the conviction of the two authors of the universal call to holiness and thus to a life of prayer.